Miguel: Notre dernière conversation était très intéressante, et je pourrais dire que je comprends votre doctrine sur les saints. Mais je voulais te poser une question : pourquoi les catholiques ont-ils supprimé le deuxième commandement ?

José: Comment ça, nous avons supprimé le deuxième commandement ?

Miguel: Bien sûr, regarde cette liste que j’ai apportée et qui compare les commandements selon la Bible et les commandements selon l’Église catholique :

Détaille comment ils ont supprimé le second commandement et divisé le neuvième en deux pour compléter le nombre de dix. Pourquoi ?

Marlene: Je trouve deux raisons, et je te le dis avec tout le respect que je te dois :

1) Parce que l’Église catholique est une Église idolâtre et ce commandement condamne clairement les pratiques idolâtres de l’Église catholique. Si l’idolâtrie tombe, l’Église catholique tombe aussi.

2) Parce qu’ils n’ont cure de l’âme des catholiques ni de la tienne, car ils savent bien que si tu meurs en état de péché d’idolâtrie tu iras en enfer, car la Bible dit : «Mais pour les lâches, les renégats, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs, leur lot sera dans l’étang enflammé de feu et de soufre. C’est la seconde mort» (Ap 21,8)[1]

José: D’accord, pour répondre à l’accusation d’idolâtrie nous devons en parler longuement. Que diriez-vous que dans notre prochaine conversation nous nous consacrions à cela, et que dans celle-ci je vous partage mon opinion sur la supposée suppression du deuxième commandement ?

Miguel: D’accord.

Marlene: Cela me convient.

José: Avant de commencer, je te fais remarquer quelque chose : dans le texte que tu me cites (Ap 21,8), il ne dit pas seulement que les idolâtres pèchent gravement, mais aussi ceux qui portent un faux témoignage.

Miguel: Nous le savons.

José: C’est pourquoi il est si important d’être prudent lorsque nous portons des accusations contre d’autres personnes, et surtout une aussi grave que celle de supprimer un commandement ou de mutiler la Parole de Dieu.[2]

Miguel: José, ce ne serait un péché que si nous disions quelque chose de faux, mais comme je viens de te le montrer, l’Église catholique a bel et bien supprimé le deuxième commandement. Compare son propre Catéchisme avec ta propre Bible catholique.

José: Il se trouve que j’ai ici le Catéchisme de 1992. Permettez-moi de le chercher et nous allons le lire pour voir si c’est vrai…

Marlene: Allez-y, nous attendons…

José: (cherchant le Catéchisme…)

Voyons ce que dit le Catéchisme concernant le premier commandement[3]:

DEUXIÈME SECTION

LES DIX COMMANDEMENTS

PREMIER CHAPITRE

«TU AIMERAS LE SEIGNEUR TON DIEU DE TOUT TON CŒUR,

DE TOUTE TON ÂME ET DE TOUTES TES FORCES»

ARTICLE 1

LE PREMIER COMMANDEMENT

«Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’auras pas d’autres dieux que moi. Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux là-haut, ou sur la terre ici-bas, ou dans les eaux en dessous de la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces images ni ne les serviras» (Ex 20, 2-5).

«Il est écrit : C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras, et à Lui seul tu rendras un culte» (Mt 4, 10).

I « Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras »

2084 Dieu se fait connaître en rappelant son action toute-puissante, bienveillante et libératrice dans l’histoire de celui auquel il s’adresse : « Je t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. » La première parole contient le premier commandement de la Loi : « Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras […] Vous n’irez pas à la suite d’autres dieux » (Dt 6, 13-14). Le premier appel et la juste exigence de Dieu est que l’homme l’accueille et l’adore.

2085 Le Dieu unique et vrai révèle d’abord sa gloire à Israël (cf. Ex 19, 16-25 ; 24, 15-18). La révélation de la vocation et de la vérité de l’homme est liée à la révélation de Dieu. L’homme a la vocation de manifester Dieu par ses actions humaines, en conformité avec sa condition de créature faite « à l’image et à la ressemblance de Dieu » (Gn 1, 26) :

Remarque que je te montre, Catéchisme en main, qu’il n’est pas vrai que l’Église catholique ait supprimé des commandements la prohibition d’adorer les idoles. Et non seulement elle ne l’a pas fait, mais elle consacre plus loin une explication détaillée au péché d’idolâtrie :

L’idolâtrie

2112 Le premier commandement condamne le polythéisme. Il exige de l’homme de ne pas croire en d’autres dieux que Dieu, de ne pas vénérer d’autres divinités que l’Unique. L’Écriture rappelle constamment ce rejet des « idoles, or et argent, œuvres de mains d’hommes », elles qui « ont une bouche et ne parlent pas, des yeux et ne voient pas… ». Ces idoles vaines rendent vain : « Comme elles, seront ceux qui les firent, quiconque met en elles sa foi » (Ps 115, 4-5.8 ; cf. Is 44, 9-20 ; Jr 10, 1-16 ; Dn 14, 1-30 ; Ba 6 ; Sg 13, 1-15,19). Dieu, au contraire, est le « Dieu vivant » (Jos 3, 10 ; Ps 42, 3 ; etc.), qui fait vivre et intervient dans l’histoire.

2113 L’idolâtrie ne concerne pas seulement les faux cultes du paganisme. Elle reste une tentation constante de la foi. Elle consiste à diviniser ce qui n’est pas Dieu. Il y a idolâtrie dès lors que l’homme honore et révère une créature à la place de Dieu, qu’il s’agisse des dieux ou des démons (par exemple le satanisme), de pouvoir, de plaisir, de la race, des ancêtres, de l’État, de l’argent, etc. « Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon », dit Jésus (Mt 6, 24). De nombreux martyrs sont morts pour ne pas adorer « la Bête » (cf. Ap 13-14), en refusant même d’en simuler le culte. L’idolâtrie récuse l’unique Seigneurie de Dieu ; elle est donc incompatible avec la communion divine (cf. Ga 5, 20 ; Ep 5, 5).

2114 La vie humaine s’unifie dans l’adoration de l’Unique. Le commandement d’adorer le seul Seigneur simplifie l’homme et le sauve d’une dispersion infinie. L’idolâtrie est une perversion du sens religieux inné de l’homme. L’idolâtre est celui qui « rapporte à n’importe quoi plutôt qu’à Dieu son indestructible notion de Dieu » (Origène, Contre Celse, 2, 40).

Si l’intention de l’Église catholique était de cacher à ses fidèles la prohibition divine d’adorer les idoles, ne penses-tu pas qu’il serait absurde de la placer dans le Catéchisme officiel utilisé pour l’enseignement de tous les catholiques dans le monde ?

Marlene: Mais José, le Catéchisme le place comme faisant partie du premier commandement, alors qu’il s’agit en réalité du deuxième.

José: Nous entrons ici dans un autre point. Allons maintenant à la Bible et voyons si les commandements apparaissent numérotés comme dans ton tract pour savoir lequel est le premier et lequel est le second.

Miguel: Bien sûr qu’ils ne sont pas numérotés, mais chaque commandement est situé dans un verset différent.

José: Rappelle-toi que l’organisation de la Bible en chapitres et versets telle que nous la connaissons aujourd’hui est une œuvre différente et bien postérieure, que l’on peut attribuer au travail de trois personnes : Stephen Langton, Santes Pagnini et Robert Estienne, dans un processus qui a duré plus de trois siècles, commençant en 1220 et s’achevant en 1555. Supposer que la division des commandements repose sur un regroupement basé sur une œuvre humaine qui dépasse de plus d’un millénaire la rédaction de la Bible, par des personnes qui n’étaient même pas les hagiographes eux-mêmes, est quelque chose que même ceux qui ont accompli ce travail ne prétendaient pas. Ils cherchaient seulement à faciliter la localisation de passages spécifiques dans la Bible.

L’histoire nous apprend que les commandements ont été regroupés de différentes façons au fil des siècles. Nous utilisons le regroupement de saint Augustin, qui à des fins catéchétiques regroupe les commandements selon ce qu’ils prohibent ou ordonnent. La même organisation a été utilisée par Martin Luther et est toujours utilisée par les Églises évangéliques luthériennes. Ainsi, ce que vous appelez premier et deuxième commandement, pour nous n’en est qu’un seul, dans lequel la prohibition de faire des idoles est une précision du premier et se réfère à la même chose, car si quelqu’un se fait une idole et l’adore, ne viole-t-il pas celui que vous-mêmes considérez comme le premier commandement, qui dit : «tu n’auras pas d’autres dieux devant moi» ?

Marlene: Il est vrai que celui qui viole le deuxième commandement et adore les idoles viole aussi le premier commandement, mais cela ne signifie pas qu’ils constituent un seul et même commandement.

José: Si tous deux ordonnent ou prohibent la même chose, il est parfaitement logique de conclure qu’ils sont essentiellement le même commandement. Il n’est pas nécessaire de dire les choses avec les mêmes mots pour exprimer la même idée. Même lorsque Jésus parle du premier commandement, il l’exprime de nombreuses façons qui ne coïncident pas littéralement. Par exemple, lorsque dans l’Évangile Jésus rappelle au démon le premier commandement, il dit : «Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et lui seul tu le serviras» (Mt 4,10). À un pharisien qui lui demande quel est le premier commandement, il répond en citant Deutéronome 6,4-5 : «Jésus lui répondit : « Le premier de tous les commandements est : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voici le deuxième : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là.» (Mc 12,29-31).

Le Catéchisme de l’Église catholique énonce le premier commandement de diverses façons, et parfois de manière résumée ainsi : «Tu aimeras Dieu par-dessus toutes choses», mais cela n’est pas différent de ce que fait Jésus en citant Deutéronome 6,4-5 pour répondre au pharisien, car celui qui aime Dieu par-dessus toutes choses n’a pas d’autres dieux en dehors de Lui et n’adore pas les idoles.

Miguel: Cela est vrai, mais il n’est pas nécessaire de recourir à la division en chapitres et versets pour se rendre compte que le dixième commandement a été divisé en deux pour compléter le nombre de dix. Observe comment il dit : «Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, rien de ce qui est à ton prochain.» (Ex 20,17). Ils ont extrait du milieu du texte le fait de convoiter la femme du prochain pour en faire un commandement séparé et en même temps ils ont changé l’ordre.

José: Au contraire, si nous étudions bien le texte, nous y trouverons deux prohibitions distinctes, car l’une condamne la concupiscence de la chair, qui est suscitée par la luxure et se manifeste dans le désir désordonné pour la femme ou le mari du prochain[4], et l’autre condamne la convoitise des biens d’autrui qui est suscitée par l’avarice.

Dans le livre du Deutéronome, où les commandements sont aussi énoncés, on peut mieux apprécier cela, car il donne un ordre différent :

«Tu ne désireras pas la femme de ton prochain.

Tu ne convoiteras ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, rien de ce qui lui appartient» (Dt 5,21).

Notez qu’on distingue mieux là qu’il s’agit de deux prohibitions séparées, car on utilise des verbes distincts pour chacune. D’abord on utilise le verbe חָמַד pour interdire « désirer »[5] la femme du prochain, tandis que l’on utilise ensuite le verbe אָוָה pour interdire « convoiter »[6] ses biens.

Vous direz qu’il n’est pas valide de regrouper en un commandement au début, mais c’est aussi valide que de le dédoubler à la fin, et c’est même plus valide en ce qui concerne le commandement sur la femme, car nous ne la plaçons pas comme l’une des propriétés du mari, mais nous la séparons comme le fait la Bible elle-même dans le passage du Deutéronome[7].

Tout au long de la Bible, chaque fois que les commandements sont mentionnés, ce n’est pas toujours dans le même ordre ni avec les mêmes mots. Jésus lui-même, lorsqu’il les a énoncés, a dit : «Il lui dit : «Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bien ? Un seul est bon. Si tu veux entrer dans la Vie, observe les commandements.» «Lesquels ?» lui dit-il. Et Jésus dit : «Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d’adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère, et tu aimeras ton prochain comme toi-même.»» (Mt 19,17-19). Ici aussi ils apparaissent dans un ordre différent de celui dans lequel ils apparaissent dans le livre de l’Exode. Allons-nous également l’accuser de les avoir mutilés ?

Rappelons qu’une chose est d’être en désaccord sur la façon de les regrouper, ce qui est tout à fait licite et respectable, et une autre est de lancer une accusation aussi grave que de prétendre que nous les mutilons et cachons cette prohibition dans nos catéchismes. Après avoir vu avec le Catéchisme en main que ce n’est pas vrai, je vous invite fraternellement à ne plus utiliser cet argument à l’avenir.

Marlene: Cette fois je dois te donner raison, car j’ignorais vraiment qu’ils incluaient le deuxième commandement d’Exode 20 dans le premier, ce qui me réjouit car il n’est pas supprimé[8], mais cela nous laisse avec une autre question plus importante : si votre propre catéchisme contient la prohibition de faire des images et de les adorer, pourquoi le faites-vous ?

José: Nous n’adorons pas les images, et j’espère que nous pourrons approfondir ce sujet dans notre prochaine conversation.

Notes

  1. Les raisons attribuées ici à mes amis évangéliques sont celles que soutiennent en général divers sites d’apologétique protestante sur Internet. Je les ai prises littéralement sur le site www.volviendoalabiblia.com. ↩
  2. Le péché de mensonge implique de falsifier la vérité consciemment. La plupart de nos frères évangéliques, lorsqu’ils portent cette accusation, ne sont généralement pas conscients que ce qu’ils disent n’est pas vrai ; ils ne mentent donc pas, mais se trompent simplement, probablement par négligence. En revanche, si, après avoir vérifié que leur accusation est fausse, ils persistent à la maintenir, alors ils commettraient bien un péché de faux témoignage et de calomnie. ↩
  3. Au moment d’écrire ce livre, le Catéchisme de l’Église catholique se trouvait publié en ligne gratuitement sur le site du Vatican : http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_INDEX.HTM ↩
  4. Bien que le commandement ne le précise pas littéralement, on comprend qu’il est interdit non seulement à l’homme de désirer l’épouse de son prochain, mais aussi à la femme de désirer le conjoint d’autrui. ↩
  5. Parmi les différentes significations du verbe חָמַד figurent : convoiter, aimer, désirer, trouver plaisir en quelque chose, priser, apprécier (Moisés Chávez, Diccionario de Hebreo Bíblico, Editorial Mundo Hispano, 3ᵉ édition, 1997, p. 181) ↩
  6. Parmi les différentes significations du verbe אָוָה figurent : désir, gourmandise, délice, attirance (Ibid., p. 667) ↩
  7. Dans la Loi de Moïse, la femme était considérée comme une possession de l’homme. Le Christ a rendu sa dignité à la femme dans la manière dont il la traitait, comme en témoignent les Évangiles. Dans le commandement de l’Exode, la femme figure parmi les possessions masculines, entre le bœuf et la maison ; dans le Deutéronome, elle est déjà séparée. L’Église a voulu que, en apprenant les commandements, la femme ne soit pas réduite à un objet de plus, et c’est pourquoi elle utilise le regroupement du commandement comme le fait le Deutéronome, afin de ne pas placer nos épouses au niveau d’un bœuf ou d’une maison. ↩
  8. Lors d’un débat sur Internet dans les forums de Catholic.net, un adventiste a fini par reconnaître qu’il ignorait que, dans le Catéchisme de l’Église catholique, le texte des commandements figure intégralement, après que plusieurs catholiques lui eurent montré, Catéchisme et Bible en main, que ses accusations étaient fausses. Au moment de la rédaction de ce livre, le débat pouvait être trouvé au moyen de n’importe quel moteur de recherche (comme Google ou Yahoo) en cherchant « Foros Catholic.net – ¿Porque la iglesia catolica cambio los diez mandamientos? ». ↩