Nous transcrivons ci-dessous, telles que nous les avons reçues, les objections de Luis Padrosa concernant l’infaillibilité papale auxquelles nous avons répondu. ICI.

Objections de Luis Padrosa sur l’infaillibilité papale

INFAILLIBILITÉ PONTIFICALE 

LE dogme catholique de l’infaillibilité du Pontife Romain est déduit par l’Église catholique de l’octroi des clés du Royaume des Cieux par Jésus-Christ à saint Pierre. 
« Et moi, à mon tour, je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. “Je vous donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel.” (Matthieu 16 : 18-20). 
C’est ce que dit littéralement Jésus-Christ. 
Que dit l’Église romaine ? 
«Je vous donnerai les clés ainsi qu’à vos successeurs…» 
«Sur cette pierre qui est vous et vos successeurs…» 
Tout ce que vous et vos successeurs lâcherez restera libre, et tout ce que vous et vos successeurs lâcherez restera libre. 
L’Église catholique sait que Jésus-Christ n’a pas dit « vos successeurs », mais elle assure, par foi, qu’il le pensait sincèrement. 
Et bien sûr, si les successeurs de saint Pierre, c’est-à-dire les évêques de Rome, ont les clés du Royaume des Cieux, il est évident que la seule façon d’entrer au ciel est de faire ce que l’Église catholique romaine ordonne. 
C’est pourquoi il affirme avec fermeté : « Il n’y a pas de salut en dehors de l’Église ». 

* * * 

Analysons sereinement ce fait évangélique. Si lorsque Pierre et ses successeurs ferment les portes à quelqu’un, Jésus-Christ les ouvre, et que lorsque Pierre et ses successeurs les ouvrent, Jésus-Christ les ferme, cela n’a aucun sens de lui en avoir donné les clés. Cela aurait été un simple jeu de mots. Il ne serait d’aucune utilité à Pierre et à ses successeurs d’avoir reçu les clés à cette condition. 
Si Pierre et ses successeurs ont reçu de Jésus-Christ les clefs du royaume des cieux, lorsqu’ils l’ouvrent il doit rester ouvert, et lorsqu’ils le ferment il doit rester fermé. 
Et est-ce la réalité ? 
C’est ce qu’affirme l’Église catholique. Mais nous disons ‘; Si tel est le cas, nous devons accepter comme conséquence logique que Jésus-Christ a renoncé à juger les hommes pour toujours et dans tous les cas. 
Pierre et ses successeurs sont les juges et propriétaires absolus du ciel et de la terre en ce qui concerne le salut des hommes. 
Ceux qui, selon Pierre et ses successeurs, entreront, et ceux qui, selon Pierre et ses successeurs, resteront en dehors. 
Si oui, nous demandons : Comment Jésus-Christ dit-il à travers saint Matthieu : « Et toutes les nations seront rassemblées devant lui : et il les séparera les unes des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres. Et il mettra les brebis à sa droite et les chèvres à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation « du monde : Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger… » (25-32-36). 
« Alors il dira aussi à ceux qui seront à gauche : Éloignez-vous de moi, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Parce que j’avais faim et que tu ne m’as pas donné à manger…” 26 :41-46). 
Et au chapitre précédent il est dit : « Bienheureux le serviteur que son maître, à son retour, trouvera en train de faire ainsi. En vérité, je vous le dis, il lui confiera la garde de ses biens. (46-47). 
Et parlant du serviteur infidèle, il dit : « Et il le brisera en deux, et lui fera subir le même sort que les hypocrites : il y aura des pleurs et des grincements de dents. » 
Et dans saint Luc : « Essayez sérieusement d’entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous l’assure, essaieront d’entrer et n’y parviendront pas. Une fois que le maître de maison se lève et ferme la porte, si vous restez dehors, peu importe combien vous commencez à frapper à la porte en disant : « Seigneur, ouvre-nous », il vous répondra en disant : « Je ne sais pas d’où tu viens ». (13 : 24-30). 
Dans la parabole de l’ivraie, Jésus-Christ explique clairement que les serviteurs, en apprenant qu’un ennemi a semé de l’ivraie dans un champ, lui disent : « Veux-tu que nous allions la cueillir ? Il leur dit : “Non, de peur qu’en le ramassant vous n’arrachiez le blé avec lui. Laissez-les pousser ensemble, l’un et l’autre jusqu’à ce que l’aveugle, et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Ramassez d’abord l’ivraie et attachez-la en gerbes pour la brûler, mais rassemblez le blé dans mon grenier. (Matthieu 13 :24-30). 
Les disciples ont demandé une explication de cette parabole et le Seigneur en a clarifié le sens : « Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l’homme ; le champ, c’est le monde ; la bonne postérité, ce sont les enfants du royaume ; l’ivraie est les enfants des méchants… Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui rassembleront de son royaume tous les scandales et tous ceux qui commettent l’iniquité et les jetteront dans la fournaise ardente. 
Notons que nulle part Jésus ne dit qu’il recevra ceux à qui les Apôtres ont pardonné ou jugé bons. Il apparaît toujours en train de juger ou d’utiliser ses anges. Mais le Juge qui prononcera la sentence et séparera les bons des mauvais n’est que Jésus-Christ. 
Ne dit-on pas dans le Credo : « De là il faut qu’il vienne juger les vivants et les morts » ? 
Disons alors : se pourrait-il que le jour du Jugement, Jésus-Christ prenne les clés de Pierre et de ses successeurs et examine les cas condamnés par eux ? 
Si tel était le cas, nous nous demandons à nouveau : quel est l’intérêt que Pierre et ses successeurs ouvrent maintenant si Jésus-Christ doit fermer plus tard, et vice versa ? 
Les clés ne leur sont d’aucune utilité. 
Ou est-ce qu’au Jour du Jugement dernier, Jésus-Christ viendra seulement ratifier solennellement ce que Pierre et vos successeurs ont fait ? 
Dans ce cas, Jésus-Christ ne dit pas la vérité lorsqu’il affirme qu’il viendra juger, ni lorsqu’il déclare dans l’Apocalypse : “Voici ce que dit le Saint, le Véritable, qui a la clé de David, qui ouvre et personne ne ferme et ne ferme et personne n’ouvre.” (Apocalypse 3:7). 
Les catholiques ne peuvent pas résoudre ce dilemme, et aucun apologiste catholique ne relie l’octroi des clés à Pierre au jugement dernier, par crainte des conséquences évidentes. 
Nous avons répété à plusieurs reprises : « Pierre et ses successeurs », car c’est ce que dit l’Église oatolique. Mais il faut noter que Jésus-Christ et ses apôtres ne l’ont pas dit une seule fois. 
Cela seul fait penser à la possibilité du sophisme à quiconque juge calmement et cherche sincèrement la vérité. 
Jésus-Christ dit explicitement : “Je vous donne les clés. Pour que ce que vous ouvrez reste ouvert, et que ce que vous fermez reste fermé.” 
Pas une seule fois il n’a dit : « Tout ce que vous et vos successeurs ouvrirez, laissez-le rester ouvert ». 
Pas une seule fois. 
Il ne les a pas non plus donnés à l’Église. 
Pas une seule fois il n’a dit : « Sur ce rocher je bâtirai mon Église et je lui donnerai les clés du royaume des cieux ». 
Il ne les a pas non plus remis au Collège apostolique. 
Je les donne seulement à Pierre : « À toi ». 
Quelles étaient donc ces clés qu’un seul homme pouvait posséder et utiliser ? 
Ils ne faisaient pas référence au pouvoir de lier et de délier, puisque ce même pouvoir a été donné, au chapitre 18 du même évangile de saint Matthieu, à tous les apôtres : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » 
Plus encore : « Je vous le dis en vérité, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander quelque chose, mon Père qui est aux cieux vous le donnera. Car partout où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. 
Il ne faut donc pas confondre le privilège des clés, qui est donné à un seul, avec celui de lier et de délier, qui est donné à plusieurs. 
Il n’y a qu’une chose que saint Pierre a faite de manière unique et que personne d’autre n’a pu faire. Inaugurer l’ère de l’Église, en ouvrant les portes du Royaume des cieux, d’abord aux Juifs et aux prosélytes du judaïsme le jour de la Pentecôte, puis aux Gentils dans la maison de Corneille (Actes 10 :44-4.

Évidemment, Jésus-Christ a voulu donner les clés à saint Pierre comme on donne au ministre ou au gouverneur les clés d’un édifice qui va être inauguré. 
L’Apôtre Saint Pierre lui-même se réfère avec satisfaction et légitime fierté à ce privilège unique accordé par son Seigneur, au Concile de Jérusalem : « Après une longue délibération, Pierre se leva et leur dit : « Frères, vous savez depuis combien de temps Dieu a décidé ici parmi vous que par ma bouche les païens entendraient la parole de l’Évangile et croiraient. » (Actes 15, 7). 
Observons que saint Pierre ne dit pas : « Hommes et frères, vous savez comment, depuis longtemps, Dieu a choisi que je sois le chef infaillible de l’Église et c’est pourquoi je déclare et définis ex cathedra la question qui est débattue dans ce Concile. » Mais seulement : « Dieu a décidé que les païens entendraient de bouche la parole de l’Évangile et croiraient ». 
C’est ainsi que saint Pierre lui-même interprétait le privilège des clefs. Peut-on le comprendre autrement ? 
«À toi, Pierre – dit le Christ – je te donnerai les clés». Parce que votre déclaration et votre privilège sont un cas unique. 
«Pas “à vous et aux autres Apôtres”, car un seul suffit pour inaugurer. 
«Mais vous, selon ce texte, et eux, selon le chapitre 18, pouvez lier et délier en éloignant les puissances du ciel de la terre par la prière. 
Pas à vous et à vos successeurs, puisque l’idée d’un successeur apostolique est totalement inconnue dans le Nouveau Testament. 
Les Apôtres constituaient un groupe exclusif de témoins du Christ, au point que l’apostolat de Paul a été discuté parce qu’il n’avait pas marché avec le Christ aux jours de sa chair, bien qu’il se défende en déclarant qu’il voyait le Seigneur dans sa gloire et cela lui donne le droit de s’appeler apôtre (2 Cor. 12 : 1-6 et 1 Cor. 9 : 1-3). 
Lequel des Papes a eu l’un ou l’autre de ces deux privilèges ? 
Alors, pour quelle raison les évêques de Rome peuvent-ils revendiquer des droits apostoliques ? 
Où est la déclaration du Christ et de saint Pierre selon laquelle de tels droits pourraient être conférés à une autre personne en dehors du groupe des douze ? 
Jésus-Christ parle avec précision et sait exprimer ce qu’il veut. 
Jésus-Christ fait bien la distinction entre vous, vous et elle. 
Toi, Pierre, tu seras la pierre fondamentale, c’est-à-dire, dit sans métaphore, l’architecte fondateur de mon Église. Celui qui a posé le premier de l’édifice avec la déclaration donne ma divinité et l’inaugurera. 
Je vous donnerai les clés, vous conférant cet honneur spécial. 
Vous, Apôtres, soutenus par Pierre, bâtirez avec lui mon Église. Quoi que vous fassiez dans ce bâtiment, inspiré par le Saint-Esprit qui vous guidera vers toute la vérité (Jean 16 : 13), je le considérerai comme bien fait. 
Vous, les douze, ensemble et soutenus par Pierre, dont la déclaration de foi en la divinité est la base, la pierre fondamentale de mon Église (Saint Cyrille, dans son livre IV sur la Trinité, dit : “Je crois que par le rocher vous devez comprendre la foi immuable des Apôtres”. 
Saint Hilaire, évêque de Poitiers, dans son livre sur la Trinité, dit : “Le rocher (pierre) est le rocher béni et unique de la foi confessée par la bouche de saint Pierre.” 
Saint Jean Chrysostome, dans son homélie 55 de l’Évangile de saint Matthieu, dit : « Sur ce roc je bâtirai mon Église. C’est-à-dire sur la foi de sa confession ». Maintenant : Quelle était la confession de l’Apôtre ? Le voici : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». 
Saint Augustin, dans un commentaire de la 1ère épître de saint Jean, déclare : « Que signifient les mots : « Je bâtirai mon Église sur ce rocher » ? De cette foi, de ce que tu me dis : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 
Elle, l’Église, aura un secours, une force surnaturelle, contre laquelle s’écraseront les puissances infernales. 
A toi, Pierre, les clés pour ouvrir, pour inaugurer l’Âge de Grâce. 
A Elle, l’Église, la force de résister jusqu’à la consommation des siècles. 
Il apparaît donc clairement que Jésus-Christ sait bien distinguer et donner à chacun ce qu’il veut sans aucune confusion. 
Mais le fait est que, malgré l’évidence de ce qui a été dit, il existe un texte sur lequel les catholiques s’appuient, comme preuve, à leur avis concluante, de leur affirmation dogmatique. 
Jésus-Christ a dit : « Je serai avec vous jusqu’à la fin des temps. » 
Et il est évident que ni Jésus-Christ ni les Apôtres ne pensaient vivre jusqu’à la fin du monde. 
Ensuite, l’Église catholique conclut : Jésus-Christ fait référence aux successeurs de saint Pierre et des Apôtres. Sinon, cette déclaration n’avait aucun sens. 
A cela nous répondons qu’il est vrai que Jésus-Christ a fait cette promesse aux Apôtres et que Jésus-Christ ne croyait certainement pas à une vie temporelle aussi prolongée des Apôtres. 
Ce que Jésus-Christ vous promet s’est réalisé et s’accomplira, comme il l’a dit, jusqu’à la fin des siècles. 
Et qu’est-ce que cela va accomplir ? 
Ce qu’il a promis : être avec eux jusqu’à la fin des âges. 
En langage évangélique : « Consommation des âges », « Toujours ». 
Par cette affirmation, Jésus-Christ les assure du salut éternel. Lui et eux ne seraient plus jamais séparés. Ils sont assurés du salut éternel, en vertu de leur foi authentique en Lui comme le déclare saint Jean (5, 24) : « En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque entend ma parole et croit en Celui qui m’a envoyé a la vie éternelle. » 
C’est pourquoi il leur assure qu’il sera avec eux pendant qu’ils seront dans ce monde et éternellement par la suite. 
« Je vais vous préparer, leur dit-il, une demeure pour que là où je suis, vous y soyez aussi. (Jean 14 : 2). 
Jésus-Christ a prévu la discussion que cette question allait susciter et a voulu insister et parler avec une précision et une clarté exceptionnelles, car il en dépendait pour toujours de trouver la Vérité ou de se tromper. 
Notons que Jésus-Christ insiste, comme dans le cas des clefs de Pierre : « avec vous » ; pas avec « vos successeurs ». 
Non pas « avec mon Église » en tant qu’organisation ou société hiérarchique, mais avec vous. 
Ce « vous » n’admet que deux interprétations : 
Un groupe littéral : le groupe apostolique comme nous venons de le mentionner. 
Une autre question générale : penser les Apôtres comme représentants de toute l’Église. 
Mais cette interprétation générale inclut tous les grands et petits croyants de tous les temps : elle ne fait référence à aucune hiérarchie. 
Il est vrai que le Christ sera aussi avec nous jusqu’à la fin des temps, ceux d’entre nous qui le cherchent, l’aiment et croient en lui et en son Évangile. 
Ce qu’il confirme dans un autre passage lorsqu’il dit : « Car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, là je suis au milieu d’eux. » (Saint Matthieu 18 :20). 
Il ne nous abandonnera jamais. Mais il est évident que cela ne nous donne pas l’infaillibilité. 
Et il est vrai que les portes de l’enfer ne pourront pas le détruire. Tant qu’il y aura des hommes, il y aura ceux qui l’aimeront et observeront ses commandements, et il y aura l’Église fondée par LUI. 
Tout cela est vrai et c’est très réconfortant. Mais cela ne fournit à personne la preuve de l’infaillibilité. 

* * * 

Les catholiques disent que si l’Église avait pu tomber dans des erreurs doctrinales, elle aurait été vaincue par les puissances de l’enfer. Le diable, père de l’erreur et du mensonge, aurait triomphé d’elle. 
Pour l’Église, se tromper en doctrine, c’est se tromper sur l’essentiel. Par conséquent, la promesse de Jésus ne se réaliserait pas. 
Pour que la promesse divine s’accomplisse : « Et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle », il est nécessaire qu’il ne puisse jamais y avoir d’erreur dans ses affirmations doctrinales. 
A cela nous répondons que lorsque Jésus-Christ disait que les forces infernales ne prévaudraient pas contre elle, il faisait référence à la préservation ou à la durée de l’Église. 
Il n’a jamais voulu indiquer que dans son Église il n’y aurait pas de péchés de toutes sortes. 
Parmi les douze apôtres qu’Il ​​a choisis, l’un était un traître, et les autres ont commis de nombreuses erreurs et sont tombés dans d’innombrables erreurs. 
Jésus-Christ devait continuellement les corriger. Et après l’Assomption du Seigneur, les Apôtres ont toujours dû lutter contre les erreurs doctrinales et les déviations qui surgissaient parmi leurs disciples. 
Non; Jésus-Christ n’a accordé aucun privilège d’infaillibilité, ou du moins il n’y a aucune preuve qu’il l’ait accordé à quiconque, en dehors du Collège apostolique, lorsqu’ils parlaient et écrivaient inspirés par l’Esprit Saint, c’est-à-dire en matière doctrinale. 
Et notons bien que l’infaillibilité des Apôtres est suffisante pour que quiconque veut trouver la Vérité puisse y parvenir avec certitude. 
Sachant que la Vérité est en Christ et dans ce que les Apôtres ont dit et fait après l’indifférence du Saint-Esprit, il n’est plus nécessaire de donner l’infaillibilité à quelqu’un d’autre. À quiconque veut connaître la Vérité, il suffit de rappeler l’Écriture Sainte et de dire : ” La voici ; lisez et pratiquez ce qui est enseigné ici. Celui qui fait cela vivra. ” Celui qui s’en écarte n’aura pas la vie éternelle bienheureuse. ” 
Et il est évident que pour dire cela, il n’est pas nécessaire d’être infaillible. 
Et comme il y aura toujours ceux qui diront et pratiqueront cela, Jésus-Christ pourrait dire avec raison « que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle ». C’est-à-dire : ils ne le détruiront jamais. 
A cet effet, je souhaite raconter une anecdote strictement historique. 
Dans un train, il y avait un groupe de jeunes évangéliques discutant joyeusement au retour d’un rassemblement de jeunes baptistes. 
Ils portaient les insignes de l’Union des jeunes hommes baptistes à laquelle ils appartenaient. 
Un père jésuite s’approcha d’eux et, se doutant de ce qu’ils étaient, leur dit : 
— Quel insigne portez-vous ? 
—De l’Union de la jeunesse baptiste. 
– Possible? Des protestants ? Mais qui s’est moqué de vous ? 
Et après quelques phrases brèves, le jésuite ironique a voulu donner le coup de grâce contre la foi de ces jeunes. 
– Voyons. Qui vous dit ce que vous devez croire ? 
– La Bible – répondirent-ils, 
-Magnifique! Mais vous savez déjà que la Bible est composée de plusieurs livres choisis parmi plusieurs. Ils appelaient certains saints et s’inspiraient de Dieu et d’autres, apocryphes ou simplement de l’histoire humaine. Dis-moi : qui a sélectionné ces livres saints et qui garantit que ce sont ceux-là et non ceux-là qu’il faut croire ? S’il n’existe pas d’autorité infaillible, votre croyance en la Bible seule est sans fondement. 
Pour le moment, tout le monde resta silencieux, comme surpris par la dispute. Mais l’un d’eux s’adressa poliment au jésuite et lui demanda : 
— Savez-vous combien de parties comporte la Divine Comédie de Dante ? 
“Trois”, dit le jésuite, “l’Enfer, le Purgatoire et le Ciel”. 
— Et savez-vous à qui appartiennent l’Odyssée et l’Iliade ? 
– Clair! D’Homère. 
-Es-tu sûr? 
— Bien sûr. 
— Si je vous disais que la Divine Comédie de Dante comporte une quatrième partie décrivant les Limbes, et que l’Odyssée et l’Iliade sont de Virgile, que me diriez-vous ? 
— Que tu es ignorant. 
— Et tu aurais raison. Mais maintenant je vous le demande : pour avoir cette certitude, avez-vous dû consulter un corps enseignant de critiques et d’historiens infaillibles ? 
-Non. 
— Évidemment non. Ni vous ni personne. L’homme qui, pour admettre que la Divine Comédie a trois parties et non quatre, et qui pour croire que l’Odyssée est d’Homère et l’Enéide de Virgile, aurait besoin d’une Académie littéraire dotée du don d’infaillibilité, nous le considérerions comme ignorant et insensé. Nous savons ou pouvons savoir avec certitude, si nous le voulons, ce qu’a dit Homère, ce qu’a dit Horace et ce que a dit Virgile. Et pas seulement ce qu’il a dit, mais comment il l’a dit. Et on distingue les éditions avec des hypothèses, des interpolations ou des déformations de leur style, sans avoir besoin d’un enseignement infaillible. 
«Cette exigence d’une autorité infaillible que les catholiques doivent pouvoir interpréter à leur guise ce que disent ceux qui étaient certainement infaillibles. Il nous suffit de savoir ce qu’ils ont dit pour être sûrs de notre foi. 
« Et j’ajoute : quelle autorité peut-il y avoir dans ce monde qui puisse empêcher quiconque de lire saint Matthieu, saint Jean, saint Pierre et saint Paul ? Et l’Église l’interdit. Il n’en permet la lecture qu’à condition que le texte de l’écrivain sacré soit clarifié par quelque théologien catholique. 
Et cela relève du bon sens – a déclaré le jésuite – car tout le monde n’est pas capable de comprendre ce que dit la Bible. 
-VRAI; Tout comme tout le monde n’est pas capable de comprendre Dante et bien que l’on ressente la commodité des commentaires, personne n’a jamais pensé à empêcher la lecture directe du texte original. 
« Si le Père Bover, le Père Pons, ou Nacar-Colunga, en ont mis de côté en marge du texte sacré, on peut désormais lire saint Luc et saint Jean. S’il n’y a pas de catholique pour le noter, ce qu’écrit saint Jean doit être mis dans l’index des Livres Interdits. 
« Et ce qu’a écrit saint Matthieu, placé à l’index des Livres Interdits ! 
« Et ce qu’a écrit saint Paul, dans l’index des Livres Interdits ! 
« Et — comble de l’absurdité ! — que dit « le premier Pape, pierre angulaire de l’Église, posée par Jésus-Christ lui-même », condamné parmi les livres interdits, s’il n’y a pas quelque théologien catholique pour y mettre quelques notes ! 
Ainsi, celui qui n’est pas infaillible donne légalité et orthodoxie au texte de ceux qui ont reçu le don de l’infaillibilité doctrinale. 

*** 
Il y a une autre vérité dans l’Évangile qui est étroitement liée à ce que nous venons de dire. 
Jésus-Christ a promis aux Apôtres qu’au jour du Jugement, eux, c’est-à-dire Pierre et les autres apôtres, seront assis sur douze trônes et avec Lui ils jugeront, en tant que partie du tribunal, les douze tribus d’Israël. 
Notons ici encore que Jésus-Christ a limité ce grand privilège à ses douze Apôtres. Pas un de plus. Il ne parle pas de trônes pour les successeurs de saint Pierre à travers les siècles. 
Tous les autres, c’est-à-dire ceux qui ne sont pas les douze : papes, cardinaux, évêques, prêtres et laïcs, seront sous ou devant les douze présidés par Jésus-Christ, pour être jugés. 
Pas les Apôtres. Ils seront avec le Juge Suprême Jésus-Christ Notre Seigneur. 
Ensuite, conséquence évidente : Pierre et les autres Apôtres sont séparés par un abîme des Papes et Évêques qui leur ont succédé. 
Cela prouve une fois de plus que les privilèges que le Christ accordait à ses apôtres étaient personnels. Non transférable ; accordé pour avoir été compagnons, membres du Collège apostolique et fondateurs de l’Église de Jésus-Christ, avec Lui. 
Concluons ce chapitre clair pour nous qui prenons les enseignements de l’Évangile tels qu’ils sont, et si sombre pour les catholiques romains qui ferment les yeux sur la Vérité, avec le dilemme suivant : 
Pour prouver l’infaillibilité pontificale, il faut démontrer que : 
1º Jésus-Christ a donné les clés de l’Église, c’est-à-dire à Pierre et à ses successeurs. 
2° Soit Pierre, qui était le seul à pouvoir faire et défaire par lui-même, a transmis tous ses privilèges à ses successeurs, c’est-à-dire aux évêques de Rome. 
Puisque ni le 1er ni le 2ème ne sont démontrés, personne au monde ne peut revendiquer le don de l’infaillibilité.