O Decálogo ainda obriga? Os mandamentos foram alterados?

«Mestre, que hei de fazer…?»

2052 ‘Mestre, que bem devo fazer para obter a vida eterna?’ Ao jovem que lhe faz esta pergunta, Jesus responde primeiro invocando a necessidade de reconhecer Deus como “o único Bem”, como o Bem por excelência e como fonte de todo o bem. Então Jesus lhe declara: ‘Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.’ E cita ao seu interlocutor os preceitos que se referem ao amor ao próximo: ‘Não matarás, não cometerás adultério, não roubarás, não darás falso testemunho, honra teu pai e tua mãe’. Finalmente, Jesus resume estes mandamentos de forma positiva: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 19,16-19).

2053 A esta primeira resposta acrescenta-se uma segunda: «Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; depois vem e segue-me” (Mt 19, 21). Esta resposta não cancela a primeira. Seguir Jesus Cristo envolve observa os mandamentos. A Lei não foi abolida (cf. Mt 5,17), mas o homem é convidado a encontrá-la na Pessoa do seu Mestre, que é Aquele que lhe dá a plenitude perfeita. Nos três evangelhos sinópticos, o apelo de Jesus, dirigido ao jovem rico, a segui-lo na obediência do discípulo e na observância dos preceitos, está relacionado com o apelo à pobreza e à castidade (cf. Mt 19, 6-12. 21, 23-29). Os conselhos evangélicos são inseparáveis ​​dos mandamentos.

2054 Jesus reuniu os dez mandamentos, mas manifestou o poder do Espírito em ação já em sua carta. Ele pregou “uma justiça que excede a dos escribas e fariseus” (Mt 5, 20), bem como a dos pagãos (cf. Mt 5, 46-47). Ele desenvolveu todas as exigências dos mandamentos: “vocês ouviram o que foi dito aos antepassados: Não matarão… Pois bem, eu vos digo: quem estiver zangado com seu irmão responderá perante o tribunal” (Mt 5, 21-22).

2055 Quando questionada: ‘qual é o maior mandamento da Lei?’ (Mt 22, 36), Jesus responde: ‘Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o maior e o primeiro mandamento. A segunda é semelhante a esta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Toda a Lei e os Profetas dependem destes dois mandamentos” (Mt 22, 37-40; cf. Dt 6, 5; Lv 19, 18). O Decálogo deve ser interpretado à luz deste duplo e único mandamento da caridade, plenitude da Lei:

Na verdade, o seguinte: Não cometerás adultério, não matarás, não roubarás, não cobiçarás, e todos os outros preceitos estão resumidos nesta fórmula: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. A caridade não prejudica os outros. A caridade é, portanto, a lei na sua plenitude (Rm 13, 9-10).

2056 A palavra “Decálogo” significa literalmente “dez palavras” (Ex 34, 28; Dt 4, 13; 10, 4). Estas “dez palavras” Deus revelou ao seu povo no monte santo. Ele os escreveu “com o dedo” (Ex 31, 18), ao contrário dos outros preceitos escritos por Moisés (cf. Dt 31, 9,24). Eles constituem palavras de Deus em um sentido eminente. São transmitidos nos livros do Êxodo (cf. Ex 20, 1-17) e do Deuteronômio (cf. Dt 5, 6-22). Já no Antigo Testamento, os livros sagrados falam das “dez palavras” (cf. por exemplo, Os 4, 2; Jr 7, 9; Ez 18, 5-9); mas o seu pleno significado será revelado na nova Aliança em Jesus Cristo.

2057 O Decálogo é compreendido sobretudo quando é lido no contexto do Êxodo, que é o grande acontecimento libertador de Deus no centro da antiga Aliança. As “dez palavras”, quer formuladas como preceitos negativos, proibições, ou como mandamentos positivos (como “honra teu pai e tua mãe”), indicam as condições de uma vida libertada da escravidão do pecado. O Decálogo é um modo de vida:

Se você amar o seu Deus, se seguir os seus caminhos e guardar os seus mandamentos, os seus preceitos e as suas regras, você viverá e se multiplicará (Dt 30, 16).

Esta força libertadora do Decálogo aparece, por exemplo, no mandamento do descanso sabático, destinado também aos estrangeiros e aos escravos:

Lembre-se de que você foi escravo na terra do Egito e que o seu Deus o tirou de lá com mão forte e braço tenso (Dt 5:15).

2058 As “dez palavras” resumem e proclamam a lei de Deus: “Estas palavras o Senhor falou a toda a vossa assembleia, no monte, no meio do fogo, da nuvem e do denso nevoeiro, com voz poderosa, e nada mais acrescentou. Depois as escreveu em duas tábuas de pedra e me deu” (Dt 5, 22). É por isso que estas duas tábuas são chamadas “o Testemunho” (Ex 25, 169, porque contêm as cláusulas da Aliança estabelecida entre Deus e o seu povo. Estas “tábuas do Testemunho” (Ex 31, 18; 32, 15; 34, 29) deveriam ser depositadas na “arca” (Ex 25, 16; 40, 1-2).

2059 As “dez palavras” são pronunciadas por Deus no âmbito de uma teofania (“o Senhor vos falou face a face no monte, no meio do fogo”: Dt 5, 4). Eles pertencem à revelação de Deus sobre si mesmo e sua glória. O dom dos mandamentos é o dom de Deus e de sua santa vontade. Ao dar a conhecer a sua vontade, Deus revela-se ao seu povo.

2060 O dom dos mandamentos da lei faz parte da Aliança selada por Deus com o seu povo. Segundo o livro do Êxodo, a revelação das “dez palavras” é concedida entre a proposição da Aliança (cf. Ex 19) e a sua ratificação (cf. Ex 24), depois de o povo se ter comprometido a “fazer” tudo o que o Senhor tinha dito e a “obedecer-lhe” (Ex 24, 7). O Decálogo só é transmitido depois da recordação da Aliança (“o Senhor, nosso Deus, estabeleceu aliança connosco no Horebe”: Dt 5, 2).

2061 Os mandamentos recebem todo o seu significado dentro da Aliança. Segundo as Escrituras, as ações morais do homem adquirem todo o seu significado na e através da Aliança. A primeira das “dez palavras” lembra o primeiro amor de Deus pelo seu povo:

Como houve, no castigo do pecado, uma passagem do paraíso da liberdade para a servidão deste mundo, é por isso que a primeira frase do Decálogo, a primeira palavra dos mandamentos de Deus, se refere à liberdade: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão” (Ex 20, 2; Dt 5, 6) (Orígenes, hom. em Ex. 8, 1).

2062 Os próprios mandamentos vêm em segundo lugar. Expressam as implicações da pertença a Deus instituídas pela Aliança. A existência moral é uma resposta à iniciativa amorosa do Senhor. É reconhecimento, homenagem a Deus e adoração de ação de graças. É cooperação com o plano que Deus propõe na história.

2063 A aliança e o diálogo entre Deus e o homem são confirmados também pelo facto de todas as obrigações serem expressas na primeira pessoa (“Eu sou o Senhor…”) e dirigidas a outro sujeito (“tu”). Em todos os mandamentos de Deus existe um pronome pessoal singular que designa o destinatário. Ao mesmo tempo que a todo o povo, Deus dá a conhecer a sua vontade a cada um em particular:

O Senhor prescreveu o amor a Deus e ensinou a justiça ao próximo para que o homem não fosse injusto nem indigno de Deus. Assim, através do Decálogo, Deus preparou o homem para ser seu amigo e ter um só coração com o próximo… As palavras do Decálogo também persistem entre nós (cristãos). Longe de serem abolidos, eles receberam amplificação e desenvolvimento pela vinda do Senhor na carne. (Santo Ireneu, haer. 4, 16, 3-4).

O Decálogo na Tradição da Igreja

O Decálogo na Tradição da Igreja

2064 Fiel à Escritura e seguindo o exemplo de Jesus, a Tradição da Igreja reconheceu no Decálogo uma importância e um significado primordiais.

2065 Desde Santo Agostinho, os “dez mandamentos” ocupam um lugar predominante na catequese dos futuros baptizados e dos fiéis. No século XV, era costume expressar os preceitos do Decálogo em fórmulas rimadas, fáceis de memorizar e positivas. Essas fórmulas ainda estão em uso hoje. Os catecismos da Igreja têm frequentemente exposto a moralidade cristã seguindo a ordem dos “dez mandamentos”.

2066 A divisão e a numeração dos mandamentos variaram ao longo da história. O presente catecismo segue a divisão dos mandamentos estabelecida por Santo Agostinho e que se tornou tradicional na Igreja Católica. É também o das confissões luteranas. Os Padres Gregos fizeram uma divisão um tanto diferente que é usada nas Igrejas Ortodoxas e nas comunidades Reformadas.

2067 Os dez mandamentos expõem as exigências do amor a Deus e ao próximo. Os três primeiros referem-se mais ao amor de Deus e os outros sete mais ao amor ao próximo.

Assim como a caridade inclui dois preceitos nos quais o Senhor condensa toda a lei e os profetas…, assim os dez preceitos estão divididos em duas tábuas: três estão escritos numa mesa e sete na outra. (Santo Agostinho, serm. 33, 2, 2).

2068 O Concílio de Trento ensina que os dez mandamentos vinculam os cristãos e que o homem justificado também é obrigado a observá-los (cf. DS 1569-1670). E o Concílio Vaticano II afirma que: «Os bispos, como sucessores dos apóstolos, recebem do Senhor… a missão de ensinar todos os povos e de pregar o Evangelho ao mundo inteiro, para que todos os homens, através da fé, do baptismo e do cumprimento dos mandamentos, possam alcançar a salvação» (LG 24).

A unidade do Decálogo

2069 O Decálogo forma um todo inseparável. Cada uma das “dez palavras” refere-se a cada uma das outras e ao todo; eles condicionam um ao outro. As duas mesas iluminam-se mutuamente; Eles formam uma unidade orgânica. Transgredir um mandamento é quebrar todos os outros (cf. Tiago 2, 10-11). Você não pode honrar outra pessoa sem abençoar a Deus, seu Criador. Não se poderia adorar a Deus sem amar todos os homens, que são suas criaturas. O Decálogo unifica a vida teológica e a vida social do homem.

O Decálogo e a lei natural

2070 Os dez mandamentos pertencem à revelação de Deus. Eles nos ensinam ao mesmo tempo a verdadeira humanidade do homem. Destacam os deveres essenciais e, portanto, indiretamente, os direitos fundamentais, inerentes à natureza da pessoa humana. O Decálogo contém uma expressão privilegiada do “direito natural”:

Desde o início, Deus colocou os preceitos da lei natural no coração dos homens. No início, ele se contentou em lembrá-los. Este foi o Decálogo. (Santo Ireneu, haer. 4, 15, 1).

2071 Embora acessíveis apenas à razão, os preceitos do Decálogo foram revelados. Para alcançar o conhecimento completo e certo das exigências da lei natural, a humanidade pecadora precisava desta revelação:

No estado de pecado, tornou-se necessária uma explicação completa dos mandamentos do Decálogo devido ao obscurecimento da luz da razão e ao desvio da vontade. (S. Buenaventura, enviado. 4, 37, 1, 3).

Conhecemos os mandamentos da lei de Deus através da revelação divina que nos é proposta na Igreja e através da voz da consciência moral.

A obrigação do Decálogo

2072 Os dez mandamentos, ao exprimirem os deveres fundamentais do homem para com Deus e para com o próximo, revelam no seu conteúdo primordial obrigações graves. Eles são basicamente imutáveis ​​e sua obrigação é válida sempre e em qualquer lugar. Ninguém poderia dispensá-los. Os dez mandamentos estão gravados por Deus no coração do ser humano.

2073 A obediência aos mandamentos implica também obrigações cuja matéria é, em si, leve. Assim, o abuso verbal é proibido pelo Quinto Mandamento, mas só pode ser uma ofensa grave devido às circunstâncias ou à intenção de quem o pronuncia.

«Sem Mim, nada podeis fazer»

2074 Jesus diz: ‘Eu sou a videira; você os galhos. Quem permanece em mim, assim como eu permaneço nele, esse dá muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer” (Jo 15, 5). O fruto evocado nestas palavras é a santidade de uma vida fecundada pela união com Cristo. Quando cremos em Jesus Cristo, participamos de seus mistérios e guardamos seus mandamentos, o próprio Salvador ama em nós seu Pai e seus irmãos, nosso Pai e nossos irmãos. A sua pessoa torna-se, por obra do Espírito, a norma viva e interior das nossas ações. «Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei» (Jo 15,12).

Resumo

  1. 2075 . ‘Que bem devo fazer para obter a vida eterna?’ – ‘Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos’ (Mt 19, 16-17).

2076 Com o seu modo de agir e com a sua pregação, Jesus testemunhou o valor perene do Decálogo.

2077 O dom do Decálogo foi concedido no âmbito da aliança estabelecida por Deus com o seu povo. Os mandamentos de Deus recebem o seu verdadeiro significado nesta e através desta Aliança.

2078 Fiel à Escritura e seguindo o exemplo de Jesus, a Tradição da Igreja reconheceu no Decálogo uma importância e um significado primordiais.

2079 O Decálogo forma uma unidade orgânica em que cada “palavra” ou “mandamento” se refere ao conjunto inteiro. Transgredir um mandamento é quebrar toda a lei (cf. Tiago 2, 10-11).

2080 O Decálogo contém uma expressão privilegiada do direito natural. Sabemos disso através da revelação divina e da razão humana.

2081 Os dez mandamentos, no seu conteúdo fundamental, estabelecem obrigações graves. Contudo, a obediência a estes preceitos implica também obrigações cujo objeto é, em si, leve.

2082 Deus torna possível pela sua graça o que ordena.

 Fonte: Catecismo da Igreja Católica, Terceira Parte, Segunda Secção.