Lorsque l’on parle des versions espagnoles des Saintes Écritures, il est impossible de mentionner toutes les Bibles traduites dans notre langue. Nous indiquons donc quelques-unes qui, par leur importance ou leur diffusion, méritent d’être commentées.

Toutes, sauf indication contraire, sont traduites directement des langues originales et comprennent des introductions et des notes.

Versions de 1944 à 1960

Nácar-Colunga (1944). Première traduction catholique de la Bible complète faite à partir des langues originales, marquant ainsi une nouvelle étape. On la considère comme d’une grande netteté, clarté et pureté de style. Éditée par la Biblioteca de Autores Cristianos en 1944, elle reste aujourd’hui disponible dans pratiquement toutes les librairies catholiques. Les notes ont été progressivement réduites et, dans les dernières éditions, elles ne sont pas particulièrement faciles à manier, car elles ont été placées à la fin du livre. Cette version a connu une grande diffusion.

Bover-Cantera (1947). Ensemble plus élaboré. Elle a pour arrière-plan un critère doctrinal : unir l’orthodoxie la plus stricte à une saine modernité. Elle expose ses principaux critères littéraires de traduction, que l’on peut résumer ainsi : rechercher le maximum de fidélité, de littéralité, de transparence et d’hispanité. Tout cela par respect pour l’auteur, pour la langue originale, pour le lecteur et pour la langue castillane. C’est une Bible d’étude. Éditée par la BAC en 1947. Elle a été révisée.

Straubinger (1944-51). La « première version catholique américaine faite sur les textes primitifs », ainsi l’intitule le traducteur lui-même, de nationalité allemande mais installé en Argentine. Traduction et commentaires d’un seul auteur. Sans exclure les notes scientifiques et techniques, elle s’intéresse à des commentaires de type pratique qui fassent découvrir l’unité de toute l’Écriture. Cette Bible commentée est d’une grande valeur, spécialement en ce qui concerne les notes sur la doctrine catholique. Elle a actuellement été rééditée par la Librería Beityala (www.beityala.com), au Mexique.

Versions de 1960 à aujourd’hui

Bible de 1960Bible de Jérusalem (1re édition espagnole de 1967). La traduction française originale a été réalisée sous la direction de L’École Biblique de Jérusalem ; elle fut d’abord éditée en fascicules puis en un ensemble complet. C’est une Bible qui, en français et en différentes langues, a connu une profonde acceptation grâce à ses introductions, aux parallèles qu’elle offre, etc. Elle devient un instrument indispensable pour l’étude scientifique des Écritures. Elle fut révisée en 1973. L’édition espagnole a traduit les textes des langues originales selon la critique textuelle et l’interprétation de l’original français. Les titres, sous-titres, appendices et notes ont été traduits du français. Une Bible avec des notes approfondies sur la traduction, bien que, pour ce qui concerne l’Ancien Testament, la plupart se rapportent à des questions de grammaire, de linguistique et de traduction. On la considère comme une « Bible pour spécialistes », mais la fidélité du texte la rend très pratique et utile pour quiconque.

Biblia Latinoamericana (1972). C’est une Bible de type populaire, avec un vocabulaire à la portée de tous. Les auteurs ont voulu mettre la Parole en relation avec la réalité sociale vécue en Amérique latine. Les commentaires, la traduction et les notes suivent cette ligne. Elle utilise différents types de caractères (même dans le texte biblique) pour présenter, par exemple, les diverses traditions du Pentateuque. Elle a connu une grande diffusion et, avec le temps, a été révisée.

Dios habla hoy. Traduction des Sociétés bibliques unies, avec l’approbation du CELAM pour l’usage des catholiques. Double type d’édition, avec ou sans deutérocanoniques, pour l’usage des catholiques et des protestants respectivement. La traduction est une « version populaire » en langage simple. Elle présente de brèves introductions aux différents livres. Elle divise le texte en sections et sous-titres, montre des parallèles, des ressemblances et des citations, ainsi que des notes de bas de page.

Nueva Biblia Española (1975). Cette traduction applique de manière systématique les principes de la linguistique moderne et de la nouvelle stylistique, marquant ainsi une révolution dans la ligne des traductions. Elle possède une expression moderne et littéraire, poétiquement belle, et conserve la fidélité au texte sans perdre l’actualité que requiert toute version.

Cantera-Iglesia (1975). Révision de la Bover-Cantera après sa 6e édition, avec le même type de critères fondamentaux. On a surtout refait la traduction du NT. Elle est bonne pour comparer, spécialement dans l’AT, le texte dans sa langue originale. Elle contient un appareil de critique textuelle.

Sagrada Biblia (Ed. Paulinas, Mexico, 1978) du P. Agustín Magaña, Mexicain du diocèse de Zamora. Grand connaisseur de la langue castillane et de la langue grecque. L’intention du traducteur fut de présenter au peuple « un texte de lecture facile, clair et précis, et digne de la Parole salvatrice ». Il traduisit tout à partir du grec, en comparant avec d’autres traductions. Il lui manqua un critère plus rigoureux pour la sélection du texte. Son langage est populaire et beau ; celui du NT est meilleur. Elle n’a presque pas de notes. Les introductions sont tirées d’une édition espagnole de la Sainte Bible du Centro de Ed. Paulinas. Une nouvelle édition est sous presse, avec introductions et notes préparées par l’équipe de biblistes de l’Université pontificale du Mexique. Le NT de cette édition est déjà paru.

La Biblia (1992) de la Casa de la Biblia (Espagne). Sous la direction de Santiago Guijarro et Miguel Salvador, une équipe présente une traduction entièrement révisée avec de larges introductions et notes. La Bible possède un ensemble unitaire d’introductions générales, aux blocs de livres et à chacun d’eux. En outre, au bas de la page du texte biblique se trouvent d’utiles notes explicatives. Il y a aussi une sélection de passages parallèles, ainsi qu’une ample chronologie biblique et de nombreuses cartes.

Biblia del Peregrino (1993). Dirigée par Luis Alonso Schökel, elle présente la révision de la traduction de la Nueva Biblia Española. Bien qu’elle reconnaisse l’importance première de la traduction, elle contient des commentaires et des parallèles. Dans un fascicule séparé sont proposées des notes exégétiques.

Biblia de América (1994). Il s’agit de l’édition pour notre continent de La Biblia (1992).

Sagrada Biblia ou Biblia de Navarra (Université de Navarre). Cette traduction soignée représente plus de 25 ans de travail qui ne sont pas encore achevés. Le Nouveau Testament, le Pentateuque et les Livres historiques ont été présentés ; ils sont déjà publiés et peuvent être achetés en volumes séparés. À mesure que l’on avance dans la traduction et l’élaboration des notes, elles sont publiées. La Bible de Navarre est un effort extraordinaire pour offrir une version avec une traduction soignée, mais aussi avec une remarquable collection de notes explicatives. Ces dernières, ainsi que les introductions de chaque livre, sont à la fois profondes et accessibles. Une version très réussie qui permet non seulement de comprendre correctement le contenu de la Parole divine, mais qui fournit en outre une information complète sur le rapport du texte avec la vie chrétienne d’aujourd’hui. Certains la considèrent comme l’une des meilleures versions en castillan actuellement disponibles.

Source : Encuentra.com