Um leitor que está debatendo a questão da primazia de Pedro com um pastor evangélico me enviou uma pergunta a respeito da posição de Santo Agostinho em relação à sua interpretação de Mateus 16,18. Num blog protestante que encontrou, por exemplo, são reproduzidas algumas citações do Bispo de Hipona para sugerir que, uma vez que ele acreditava que a rocha sobre a qual a Igreja está construída é a Fé e não o próprio Pedro, isso de alguma forma implica uma rejeição da primado petrino.

Já discuti brevemente esse assunto em outro post: Mateus 16,18, o Primado de Pedro e dos Padres da Igreja, agora vou complementar o que escrevi lá.

Primeiro: É verdade que Santo Agostinho sustentou em diversas ocasiões que a rocha sobre a qual a Igreja foi construída não era Pedro, mas a fé de que Cristo é filho de Deus. Embora seja comum ver que os Padres da Igreja viam ambas as interpretações como complementares e não mutuamente exclusivas, Santo Agostinho tem alguns textos onde parece vê-las como exclusivas e inclina-se para uma ou outra. Uma análise mais detalhada destes textos revela ainda que ele usou ambas as interpretações de forma intercambiável, mesmo contemporaneamente, o que torna a questão difícil.

Entre alguns textos onde está a rocha sobre a qual a Igreja está construída estão: Sermão 147,3; 270,6; 295,2; Comentário sobre o salmo 60,3; Tratados do Evangelho de São Lucas 124,5.

Alguns onde adere à interpretação católica tradicional de que Pedro é a Pedra: Carta53,2; Batismo contra os Donatistas VII 43,85; Tratados sobre el Evangelio de San Juan 11,5;Comentários sobre os Salmos 103 II s.3.2; 30 II s.2,5; 39,25; 55,15; 63,4.

A questão é esclarecida pelo fato de que no pensamento de Santo Agostinho predomina a ideia de que Pedro simboliza a Igreja e a sua unidade devido ao primado que teve entre os apóstolos. Você pode ver, entre outros, os seguintes textos: Sermões 75,10; 76; 137,3; 149,7; 244,1; 270,2; 295,1.2.4; Comentários sobre os salmos 103 III 2; 108,1; Tratados sobre el Evangelio de San Juan7,14; 50,12; 118,4; 124,5.

Mas o que é finalmente relevante é que na sua última declaração sobre este assunto no seu Retractaciones (I 21,1) ele menciona essas duas opiniões sem se inclinar uma sobre a outra e acaba deixando ao leitor escolher a que lhe parece mais correta.

“Aqui eu disse em algum lugar, “a respeito do apóstolo Pedro, que sobre ele, como sobre uma rocha, a Igreja está fundada”.”, sentido que muitos cantam com os versos do beato Ambrósio, quando diz do canto do galo: “Quando o galo canta, / ele, pedra da Igreja, / chora pelo seu pecado”. Mas lembro-me de ter explicado muitas vezes depois o que o Senhor disse: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, para que se entenda aquele que Pedro confessou. quando disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, como se Pedro, assim chamado daquela pedra, representasse a pessoa da Igreja, que está edificada sobre aquela pedra, e que recebeu as chaves do reino dos céus. Porque não lhe foi dito: Tu és a pedra, mas Tu és Pedro. Pois a pedra era Cristo, a quem Simão confessou, assim como toda a Igreja confessa, e se chamava Pedro. Entre essas duas frases, deixe o leitor escolher a mais provável.”.

Agostinho de Hipona, Retractaciones, eu, 21, 1
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XL, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMXCV, p. 723-724

Em segundo lugar: Ressalte-se que para compreender a posição de Santo Agostinho a respeito do primado de Pedro, não se deve limitar-se apenas aos textos onde ele comenta Mateus 16,18, mas a todos eles como um todo onde fala claramente de seu principado entre os apóstolos, ideia que se repete em Batismo contra os Donatistas II 1,2, e Contra Juliano Eu 4,13. Para ele, a própria Sé de Pedro, Roma, é garantia da apostolicidade e da verdade da Igreja de Cristo (Contra la carta fundamental de los Maniqueos 4,5; Carta 53,2; 43,3,7). Ele também reconhece que sua autoridade é final (Sermão 131,10). Uma obra onde o tema é amplamente discutido é Agostino. Encurralado, Sermón  131,10, em Diversos A. Piolanti II, Lateranum, Série Nova, an. XXX (Roma 1964).

Portanto separar-se da Sé de Pedro é, para ele, separar-se da Igreja, e por isso afirma que os donatistas (cismáticos da época) não têm cátedra, por terem se separado da de Pedro, “in qua a cathedra unitas ab om nibus servaretur”; nem possuem o “Anjo” do batismo, unido também a outras cátedras autênticas; nem têm o Espírito Santo, que é o espírito da caridade; nem a fonte de água viva, nem o selo de santificação (Sancti Optati Afri Milevitani episcopi de schísmate donatistarum libri septem. I. III, cc. 6-8. Ed. Hurter: Sanctorum Patrum opuscula selecta, X Oeniponti, 1870). A posição de Santo Agostinho a este respeito não foi única, mas partilhada pelo Cristianismo, pois a ruptura com a igreja local unida à de Roma foi sempre considerada uma ruptura com a Igreja universal, conforme sancionado pelos Concílios de Elvira (ano 306, cân.53), Arles (ano 314, cân.16), Nicéia (ano 325, cân.5), Antioquia (ano 341, cân.5-6), Sárdica (ano 343, cân.5), can.13) (Mansi, 2,14; 2,473; 2,669-670; 2,1309-1312; 3,16-17).

Finalmente: Para complementar algumas citações de Santo Agostinho quando comenta Mateus 16,18 ou se refere ao Primado de Pedro:

“Havia muitos apóstolos e só a um se diz: Apascenta as minhas ovelhas. Longe de nós dizer que agora faltam bons pastores; longe de nós que faltamos, longe da sua misericórdia que não as produz e não as estabelece para nós! Na verdade, se há boas ovelhas, também há bons pastores, pois das boas ovelhas vêm os bons pastores. Mas todos os bons pastores estão num só, são uma só coisa. Eles alimentam, é Cristo quem alimenta. Os amigos do marido não dizem isso. é a sua própria voz, mas eles gostam da voz do marido. Portanto, é ele mesmo quem alimenta quando eles alimentam. Ele diz: Sou eu quem alimenta; Ao mesmo Pedro a quem confiou as suas ovelhas, como se fosse o seu “alter ego”, quis fazer uma coisa consigo mesmo, para lhe confiar as ovelhas. Porque assim ele seria a cabeça e manteria a figura do corpo, isto é, da Igreja”

Santo Agostinho, Sermão 46h30
Sermón  46,30, Tomo VII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXI, p. 647

“Se quisermos considerar a ordem dos bispos sucessores, começaremos com toda a certeza e consideração a contar a partir de Pedro, figura de toda a Igreja, a quem o Senhor disse: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não a derrotarão. Pedro foi sucedido por Lino, Clemente, Anacleto, Evaristo, Sisto, Telésforo, Higínio, Aniceto, Pio, Sotero, Alexandre, Vítor, Ceferino, Calixto, Urbano, Pontiano, Antero, Fabiano, Cornélio, Lúcio, Estêvão, Sisto, Dionísio, Félix, Eutíquiano, Caio, Marcelo, Eusébio, Melquíades, Silvestre, Marco, Júlio, Libério, Dâmaso, Sirício, Anastácio”
Santo Agostinho, Carta 53, Um Generoso, 1,2-2
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo VIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXVI, p. 330-331

“Peter, príncipe dos apóstolos”
Santo Agostinho, Carta 75, Jerônimo a Agostinho, 3,6
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo VIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXVI, p. 455

“A mesma confissão, feita muito mais tarde por Pedro, mereceu chamá-lo bem-aventurado e dar-lhe as chaves do reino dos céus.”
Santo Agostinho, Sobre diversas questões a Simplício, eu,2,14
Obras completas de Santo Agostinho, Volume IX, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLII, p. 101

“O Apóstolo Pedro é um tipo da única Igreja. Esse Pedro, primeiro no coro dos Apóstolos, sempre pronto no amor de Cristo, muitas vezes responde sozinho em nome de todos. Por fim, quando o Senhor Jesus Cristo perguntou quem o povo dizia que ele era, e os discípulos reuniram diversas opiniões dos homens, o Senhor perguntou novamente dizendo: E vocês, quem dizem que eu sou? Pedro respondeu: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Um deu a resposta para muitos: unidade na multidão. Então o Senhor lhe disse: Bem-aventurado és tu, Simão Barlona, ​​porque não foi a carne e o sangue que te revelou, mas meu Pai que está nos céus. Depois acrescentou: E eu te digo, como se dissesse: já que me disseste: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, também te digo: Tu és Pedro. Porque antes seu nome era Simão; Esse nome, pelo qual o chamamos Pedro, foi-lhe imposto pelo Senhor, e isso para que em figura significasse Igreja. Se Cristo é a pedra, Pedro é o povo cristão. Stone é o nome principal; É por isso que Pedro vem de uma pedra, e não uma pedra de Pedro, assim como Cristo não vem de um cristão, mas o cristão é chamado assim por causa de Cristo. É por isso que ele disse: Tu és Pedro, e sobre esta pedra que confessaste, sobre esta pedra que conheceste, dizendo: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, edificarei a minha Igreja, ou seja, sobre mim, o próprio Filho do Deus vivo, edificarei a minha Igreja. Vou construir você sobre mim, não vou me construir sobre você. Os homens, não querendo edificar sobre os homens, disseram: Eu sou de Paulo, sou de Apolo, sou de Cefas, isto é, Pedro. E outros, que não queriam ser edificados sobre Pedro, mas sobre a rocha, diziam: Eu sou de Cristo. Quando o apóstolo Paulo viu que foi escolhido e Cristo adiado, disse: A fé dividiu Cristo? Paulo foi crucificado por você? Ou você foi batizado em nome de Paulo? Se você não estivesse no nome de Paulo, nem no de Pedro, mas no de Cristo; para que Pedro fosse edificado sobre a rocha e não a pedra sobre Pedro. Pedro recebeu o nome da pedra, representando o papel da Igreja, mantendo a primazia do apostolado”
Santo Agostinho, Sermão,76, Pedro caminha sobre as águas, 1-3
Obras completas de Santo Agostinho, Volume X, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p. 392-393

“Num único apóstolo, em Pedro, primeiro e principal na ordem dos Apóstolos e que representava a Igreja, era preciso significar os dois grupos, ou seja, os fortes e os fracos; porque sem ambos não há Igreja”.
Santo Agostinho, Sermão,76, Peter anda sobre as águas, 4
Obras completas de Santo Agostinho, Volume X, Biblioteca de Autores Cristãos, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p. 395

“Não é sem motivo que Pedro representa a Igreja Católica entre todos os apóstolos. “Esta Igreja recebeu as chaves do reino dos céus quando foram dadas a Pedro.”
Santo Agostinho, O combate cristão, c.30
El combate cristiano, Tomo XII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLIV, p. 521

“E ele o leva a Jesus. Jesus fixa nele o olhar e lhe diz: Você é Simão, filho de João, e será chamado Cefas, que significa Pedro. Não é grande coisa para o Senhor dizer de quem é esse filho. O que é grande para o Senhor? Ele conhecia os nomes de todos os santos que ele predestinou antes que o mundo existisse, e você se surpreende que ele diga a um homem: Você é filho de tal e tal e você terá esse nome? É uma grande coisa mudar seu nome e de Simão para Pedro? Pedro vem da pedra, e a pedra é a Igreja. O nome de Pedro é, portanto, uma figura da Igreja. Quem está seguro senão aquele que constrói sobre pedra?”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 7,14
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLV, p. 235

“Bem, se antes eu tivesse levado o nome de Pedro, sua caridade não teria entendido o mistério da pedra e teria acreditado que ela foi chamada assim por acaso, não pela providência de Deus. Ele, portanto, queria que primeiro tivesse um nome diferente, para que, pela própria substituição do nome, o significado do sacramento fosse mais aparente..”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 7,14
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLV, p. 237

“Quando, então, ele disse aos seus discípulos: “Vocês também querem ir embora?” Pedro, aquela pedra, em nome de todos: Senhor! Para quem iremos? Você tem palavras de vida eterna.”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 11,5
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLV, p. 319

“Pedro responde, em nome de todos, um por muitos, unidade pela universalidade.”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 27,9
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLV, p. 687

“Bem, Se a Igreja não estivesse representada em Pedro, o Senhor não lhe teria dito: Eu te darei as chaves do reino dos céus., e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus. Se isto foi dito apenas a Pedro, a Igreja não pode fazê-lo. Mas, se isso for feito na Igreja, de modo que o que está ligado na terra seja ligado no céu, e o que está desligado na terra seja desligado no céu; porque, quando a Igreja excomunga, o excomungado fica preso no céu, e quando a Igreja o reconcilia, o céu desata o reconciliado; Se, então, isso é feito na Igreja, é porque Pedro, quando recebeu as chaves, representou a Igreja…Se você é bom, se você pertence ao corpo a que Pedro se refere, você tem Cristo no presente e no futuro”.
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 50,12
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 205

“Porque Quem não sabe que o bendito Pedro foi o primeiro dos apóstolos?”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 56,1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 255-256

“E assim, o primeiro deles, Pedro”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 96,1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 434

“Desta Igreja, Pela primazia do seu apostolado, Pedro levou a representação em toda a sua universalidade. Quanto às suas propriedades pessoais, por natureza ele era um homem, pela graça um cristão, por uma graça maior um apóstolo, e o primeiro deles; mas quando lhe foi dito: “Eu te darei as chaves do reino dos céus; o que você ligar na terra será ligado no céu, e o que você desligar na terra será desligado no céu”, representou toda a Igreja, que nesta vida mortal é abalada por diversas tentações, como chuvas, rios e tempestades, mas não cai, porque está alicerçado sobre uma rocha firme, de onde vem o nome Pedro. Pois a pedra não deriva de Pedro, mas Pedro da pedra, assim como Cristo não vem de um cristão, mas um cristão de Cristo. Por isso o Senhor diz: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; pois Pedro havia dito: Tu és Cristo, Filho do Deus vivo. Sobre esta pedra que ele confessou, edificarei a minha Igreja. A pedra era Cristo, e sobre esse fundamento Pedro também foi edificado. Ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que já foi lançado, que é Cristo Jesus. E assim a Igreja, fundada em Cristo, recebeu Dele, na pessoa de Pedro, as chaves do reino dos céus., isto é, o poder de ligar e desligar pecados. O que é propriamente a Igreja em Cristo, isto é figurativamente Pedro na pedra; e nesta figura, Cristo é a pedra, e Pedro é a Igreja”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 124,5
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 635-636

“Pedro, o primeiro dos apóstolos, recebeu as chaves do reino dos céus para ligar e desligar os pecados de todos os justos pertencentes inseparavelmente ao corpo de Cristo, para sustentar o governo desta vida tempestuosa.”
Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, 124,7
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 640

“Vede como Ele recompensou a confissão verdadeira, piedosa e cheia de fé: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. Pelo contrário, um pouco mais tarde, quando o Senhor começou a falar de Sua paixão, Pedro, temendo que Ele perecesse por morrer, pois nós teríamos perecido se Ele não tivesse morrido, diz: Não penses tal coisa, ó Senhor! Isso não acontecerá. Mas o Senhor respondeu àquele que havia dito pouco tempo antes: Bem-aventurado és tu (Pedro); e: Sobre esta rocha eu irei construa minha Igreja; volte, Satanás, então por que você agora chama Satanás de antes? Ele o chamou de abençoado e de pedra? Porque você não sente as minhas coisas, mas as do homem. Pouco antes ele sentiu as coisas de Deus (pois lhe foi dito): Porque não foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai que está nos céus.
Santo Agostinho, Enarrações sobre os Salmos 55,15
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XX, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 384

“O Salvador falando da sua paixão, pela qual fomos salvos, e, se não a tivesse sofrido, não teríamos sido salvos, Pedro, que pouco antes confessou que Cristo era o Filho de Deus, e que Nessa confissão ele foi chamado de Pedra, sobre a qual seria construída a Igreja, diz ao Senhor, que falou logo após esta confissão sobre a sua paixão: Isso não existe, Senhor; Deus seja misericordioso; isso não acontecerá. Pouco antes, o Senhor lhe disse: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque isso não te revelou a carne e o sangue, mas meu Pai que está nos céus; e agora incontinenti lhe diz: Vai atrás de mim, Satanás. O que significa ficar atrás de mim, Satanás? “Me siga.”
Santo Agostinho, Enarrações sobre os Salmos, 55,15
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XX, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXV, p. 807

“Bem assim como se dizem muitas coisas que parecem referir-se propriamente ao apóstolo São Pedro e, no entanto, não seriam perfeitamente compreendidas se não se referissem à Igreja, que se reconhece que ele representa figurativamente devido ao primado que teve sobre os discípulos., como se diz: “Eu te darei as chaves do reino dos céus”
Santo Agostinho, Enarrações sobre os Salmos, 108,1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXI, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXVI, p. 108

“O apóstolo São Pedro personificou a Igreja”
Santo Agostinho, Enarrações sobre os Salmos, 108,18
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXI, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXVI, p. 912

“A palavra da verdade não foi tirada da boca do Pedro, que representou a Igreja; pois se, perturbado pelo medo, ele negou por um momento, ainda assim se recuperou chorando; e, confessando, ele foi mais tarde coroado.”
Santo Agostinho, Enarrações sobre os Salmos, 118, XIII, 3
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXVII, p. 83-84

“Na verdade, em Pedro, o único sobre quem a Igreja está organizada [Dicit enim Petro, in quo uno format Ecclesiam], diz: Pedro, você me ama? Ele respondeu: “Senhor, eu te amo”. Alimente minhas ovelhas.” Santo Agostinho, Sermão.137.3 Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p.232

“A unidade de todos os pastores baseia-se na única pessoa de Pedro.; “Que se entenda os bons, que apascentam as ovelhas de Cristo, não para si mesmos, mas para Cristo”.
Santo Agostinho, Sermão.147.2
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p.333

“Em muitos lugares das Escrituras Pedro aparece simbolizando a Igreja, especialmente onde se diz: Eu te darei as chaves do reino dos céus. Tudo o que você ligar na terra também será ligado no céu, e tudo o que você desligar na terra também será desligado no céu. Pedro recebeu essas chaves e Paulo não? Pedro os recebeu e João, Tiago e os outros apóstolos não? Ou não são estas as chaves pelas quais os pecados são perdoados diariamente na Igreja? Desde Pedro quis dizer a Igreja, o que foi concedido somente a ele, foi concedido à Igreja. Portanto, Pedro quis dizer que a Igreja, Igreja que é o Corpo de Cristo”
Santo Agostinho, Sermão.149,7
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p.350-351

“Pouco depois, o Senhor, naquele mesmo lugar, depois daquelas palavras com que aprovou a fé de Pedro e mostrou que esta fé era a rocha”
Santo Agostinho, Sermão,183,14
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p.824

“Bem O que foi Pedro senão uma figura da Igreja? Assim, quando o Senhor interrogou Pedro, interrogou-nos, interrogou a Igreja. Para que você perceba isso Pedro era uma figura da Igreja, lembre-se daquele lugar no evangelho: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não a vencerão; Eu lhe darei as chaves do reino dos céus. É apenas um homem que os recebe. Ele mesmo indicou quais são as chaves do reino dos céus: O que você ligar na terra também será ligado no céu, e o que você desligar na terra também será desligado no céu. Se isso foi dito a apenas um Pedro, só Pedro o fez; Uma vez morto ou desaparecido, quem amarra, quem desamarra? Ouso dizer que também temos essas chaves.”
Santo Agostinho, Sermão0,229 N, 2
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p.363

“Lembre-se de que quando o próprio Jesus perguntou aos seus discípulos: Quem dizem os homens que é o Filho do Homem?, eles lhe responderam com opiniões diferentes: uns afirmam, disseram, que tu és Elias, outros que tu és João Baptista, outros que Jeremias ou um dos profetas. Estas foram as palavras dos estranhos, não as dos discípulos. Eis que os discípulos têm que responder à mesma pergunta. Agora, quem dizes que eu sou? Apresentaste-me as opiniões de outros; quero ouvir o que acreditas. Então Pedro diz, um por todos, pois é a unidade entre todos: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo, não mais qualquer um dos profetas, mas o Filho do Deus vivo, o cumprimento dos profetas e o criador dos anjos: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. Pedro ouviu o que lhe foi uma honra ouvir daquela voz: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de João, porque não foi carne e sangue que te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não a vencerão, te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra também será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra também será desligado no céu. A fé, não o homem, merecia ouvir estas palavras.”
Santo Agostinho, Sermão.232.3
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p. 400-401

“Pedro já lhe havia dito: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo, e ele ouviu da sua boca: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de João, porque não foi a carne e o sangue que te revelaram isso, mas meu Pai que está nos céus. E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não a vencerão. Essa fé desapareceu quando Cristo foi crucificado. Pedro acreditou nele como o Filho de Deus somente até que o viu pendurado no madeiro, preso com pregos, morto e enterrado. Então ele perdeu a fé que tinha. A pedra era o próprio Cristo, enquanto ele era Pedro, nome derivado da pedra. Por isso ressuscitou a pedra: para fortalecer Pedro; Bem, se a pedra não tivesse vivido, Pedro teria morrido.”
Santo Agostinho, Sermão.244.1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p. 493-494

“[Jesus] lhes pergunta: E vós, quem dizeis que eu sou? E Pedro, sozinho em nome dos demais, um por todos, disse: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. Uma resposta maravilhosa e muito verdadeira! Em resposta a ela ele mereceu ouvir: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de João, porque não foi a carne e o sangue que te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. bênção. Portanto, eu também te digo: “Tu és Pedro”; já que eu sou a pedra, tu és Pedro, já que “pedra” não vem de Pedro, mas Pedro de “pedra”, como “cristão” de Cristo, e não Cristo de “cristão”. não em Pedro, que é você, mas na pedra que você confessou. Construirei a minha Igreja: edificarei vocês, que respondendo desta forma se tornaram uma figura da Igreja”
Santo Agostinho, Sermão.270.2
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXIV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIII, p. 751

“Um é o bem-aventurado Pedro, o primeiro dos apóstolos, impetuoso amante de Cristo, de quem merecia ouvir: E eu te digo que tu és Pedro. Ele lhe disse: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. Cristo respondeu: «E eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. Sobre esta pedra edificarei a fé que acabaste de confessar. Sobre o que você acabou de dizer: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo, eu edificarei a minha Igreja. Você é, então, Peter. Pedro vem de “pedra”, e não de “pedra” de Pedro. Pedro vem de “pedra”, assim como “cristão” de Cristo.”
Santo Agostinho, Sermão.295.1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIV, p. 257

“Estas chaves não foram recebidas por um único homem, mas pela unidade da Igreja. Por isso se proclama a excelência de Pedro, porque foi figura da universalidade e da unidade da própria Igreja. quando lhe foi dito: eu te darei, o que de fato foi dado a todos. Para que você veja que foi a Igreja quem recebeu as chaves do reino dos céus, ouça o que o Senhor diz a todos os seus apóstolos em outro lugar: Recebam o Espírito Santo. E então: A quem você perdoar os pecados, eles serão perdoados, e cujos pecados você reter, eles serão retidos. Isto se refere ao poder das chaves, das quais foi dito: Tudo o que você desligar na terra será desligado no céu, e tudo o que você ligar na terra será ligado no céu. Mas o que foi dito antes foi dito apenas a Pedro. Ver que Pedro então personificava toda a Igreja, ouça o que é dito a ele, e nele a todos os santos fiéis…”
Santo Agostinho, Sermão.295.2
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIV, p. 258

“Em Pedro, então, aparece toda a força da Igreja”
Santo Agostinho, Sermão.295.3
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIV, p. 259

“Não é de admirar, então, que o Senhor, depois da sua ressurreição, tenha confiado ao próprio Pedro o cuidado de apascentar as suas ovelhas. Ele certamente não era o único entre os discípulos que merecia apascentar as ovelhas do Senhor; Quando Cristo fala a apenas um, ele encoraja a unidade; Ele falou primeiro com Pedro, porque ele foi o primeiro dos apóstolos.”
Santo Agostinho, Sermão.295.4
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIV, p. 260

“O bem-aventurado Pedro, o primeiro dos apóstolos, amante de Jesus Cristo, o Senhor, bem como um negador”
Santo Agostinho, Sermão.296.1
Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXV, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXIV, p. 266

“Não dêmos ouvidos àqueles que negam que a Igreja de Deus pode perdoar todos os pecados. Esses desgraçados, Porque Pedro não entendeu a pedra e porque se recusou a acreditar que as chaves do reino dos céus foram dadas à Igreja, eles as perderam nas mãos.…Se aqueles cátaros quisessem reconhecer o seu nome, eles se chamariam de mundanos” Santo Agostinho, O combate cristão, 31,33 Obras completas de Santo Agostinho, Tomo XXVI, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXV, p. 545

“Não dêmos ouvidos aos que se afastaram da unidade e preferiram chamar-se Luciferianos em vez de Católicos… Porque em nenhum lugar as entranhas da misericórdia deveriam reinar tanto como na Igreja Católica; Como verdadeira mãe, ela não deve insultar orgulhosamente os filhos pecadores ou opor dificuldades ao perdão do arrependido. Não é sem razão que Pedro representa a Igreja Católica entre todos os apóstolos. Esta Igreja recebeu as chaves do reino dos céus quando foram dadas a Pedro…”
Santo Agostinho, O combate cristão, 30,32
El combate cristiano, Tomo XXVI, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXV, p. 546

“E Sendo a pedra uma interpretação da Igreja total, ela deve ser estendida também a Pedro, que Por esta razão ele recebeu do Senhor o nome de pedra. O pico da rocha é a cabeça da Igreja.”
Santo Agostinho, Anotações ao livro de Jó, 30,32
Anotaciones al libro de Job, Volume XXIX, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMXCII, p. 546

“Mesmo deixando de lado, repito, esta sabedoria que vocês não acreditam que se encontra na Igreja Católica, há muitas outras coisas que me prendem precisamente em seu seio. O consenso dos povos e das nações me segura; Sou sustentado pela sucessão de sacerdotes da mesma cátedra do apóstolo Pedro a quem o Senhor confiou, depois da sua ressurreição, o pastoreio das suas ovelhas, até ao actual episcopado.. Por fim, estou sujeito ao próprio nome de “católica” que, não sem razão, só esta Igreja obteve entre tantas heresias.”
Santo Agostinho, Resposta à carta denominada “da Fundação”, 4
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXX, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMLXXXVI, p. 389

“O que a cátedra da Igreja Romana, na qual Pedro se sentou, e na qual Anastácio se senta hoje, fez com você??”
Santo Agostinho, Réplica às cartas de Petiliano, Livro II, 51,18
Obras completas de Santo Agostinho, Volume XXXIII, Biblioteca de Autores Cristãos, Madrid MCMXC, p. 180

“É verdade que cisma se opõe à unidade, mas também se opõe à tríplice comunhão cheia de fé, sacramentos e amor, quando é mantida com orgulho e presunção, porque então resiste manifestamente com obstinação à doutrina católica, e torna-se herege porque herege é aquele que, arrogante e obstinado, rejeita a regra de fé proposta pela Igreja Católica em união com Pedro”
Epist. 43(ano 397): 1; Epist. 43 (ano 400-401): 4.

Autor: José Miguel Arraiz