La réforme de la pensée, l’éducation ou la rééducation, communément appelée « lavage de cerveau », consiste en l’application de diverses techniques de persuasion, coercitives ou non, permettant de modifier, dans une plus ou moins grande mesure, les croyances, la conduite, les pensées et le comportement d’un individu ou d’une société, dans le but d’exercer sur eux des réorientations ou des contrôles politiques, religieux et autres.
Dans cet article, nous analyserons les techniques que l’organisation utilise pour réformer la pensée de ses adeptes, mais pour l’illustrer, nous commencerons par citer la publication suivante de la revue Atalaya :
“Un merveilleux cadeau de Jéhovah”
LA TOUR DE GARDE du 1er mai 1996 contenait une étude approfondie sur la neutralité chrétienne et sur la façon d’équilibrer les responsabilités chrétiennes que nous avons envers Jéhovah et « César ». (Matthieu 22:21) De nombreux commentaires de gratitude ont été reçus pour les nouvelles informations, parmi eux la lettre suivante, écrite par un témoin en Grèce et adressée au Collège central des Témoins de Jéhovah :
« Je tiens à vous exprimer à tous, chers frères, ma plus profonde gratitude pour les bons soins spirituels que vous nous prodiguez. Après avoir passé environ neuf ans en prison À cause de ma foi chrétienne, J’apprécie vraiment les merveilleuses réflexions contenues dans La Tour de Garde du 1er mai 1996.. (Isaïe 2:4.) C’était un merveilleux cadeau de Jéhovah. (Jacques 1:17)
” En lisant ces articles, je me suis souvenu d’un commentaire d’un numéro précédent (1er août 1994, page 14) : ” Il est évident qu’être raisonnable est une qualité inestimable, car elle renforce notre amour pour Jéhovah. ” Oui, frères, je remercie Jéhovah de faire partie de cette organisation aimable et aimante, qui reflète clairement sa sagesse. (Jacques 3:17).
”La lumière plus claire de La Tour de Garde du 1er mai a été bien accueillie ici en Grèce, en particulier par ceux qui ont passé plusieurs années en prison ou qui sont encore emprisonnés en raison de leur foi. Merci encore. Que Jéhovah vous fortifie de son esprit afin que vous puissiez continuer à nous fournir une précieuse nourriture spirituelle en ces temps troublés.[1]
Dans cette publication, la Watchtower reproduit les lettres de gratitude qu’elle a reçues suite au changement de doctrine exprimé dans La Tour de Garde du 1er mai 1996, dans laquelle elle déclare que ce n’est plus un péché de proposer un service public de substitution. Les personnes qui lui écrivent pour le remercier sont précisément des personnes qui ont été ou ont été emprisonnées. Face à une publication comme celle-ci, les questions suivantes viennent à l’esprit :
1) La Tour de Garde fournit un «lumière plus claire” alors maintenant ils comprennent que ce qui était autrefois un péché ne l’est plus maintenant.
2) Les personnes qui écrivent les lettres de remerciement Ils ne s’arrêtent pas pour réfléchir ainsi. »lumière plus claire“Le reste des confessions chrétiennes l’avaient déjà reçu avant eux.”, y compris l’Église catholique et le reste des protestants, qui n’ont jamais considéré cela comme un péché.
3) Il est curieux que Ils n’expriment aucune colère, si certains d’entre eux étaient en prison depuis plusieurs années, certains étaient toujours incarcérés (ceux qui sont morts en prison ne sont pas mentionnés).
4) Simplement “merci» avec effusion, et ils le reçoivent comme “un merveilleux cadeau de Jéhovah”, mais en même temps ils disent que l’organisation est «gentil et aimant”.
5) Ceux qui écrivent la lettre ne se demandent pas non plus si l’esclave fidèle et avisé a été désigné pour suppléer “nourriture spirituelle au moment opportun”[2]N’était-ce pas le moment approprié avant d’aller en prison ?
Cette façon de raisonner est extrêmement troublante, non seulement parce que de son propre point de vue, elle est inexplicable comme ça. »merveilleux cadeau“Je le recevrais en premier”la grande pute», mais parce que ce n’est pas la façon normale de réagir pour quelqu’un qui a passé tant de temps en prison, car on lui a dit que c’était un péché, et maintenant il s’avère que ce n’est pas le cas.
Le même cas peut se produire en cas de changement concernant la question des transfusions sanguines. Vont-ils recevoir des lettres de gratitude pour un autre “ merveilleux cadeau de Jéhovah ” au nom des parents et proches de ceux qui sont décédés en arrivant »la lumière la plus claire”?.
Mais ce qui nous semble clairement une manière illogique de réagir, trouve une explication parfaite si l’on étudie la manière dont l’organisation change la façon de penser de ses adeptes avec une méthode efficace et systématique.
« Nourriture spirituelle »
Dans l’un des articles précédents, nous avions commenté comment les Témoins de Jéhovah étaient devenus complètement dépendants de leurs publications, qu’ils considèrent comme «nourriture spirituelle” et “provision de Jéhovah“, et comme l’étude de la Watchtower était obligatoire dans leurs réunions. Dans ces publications, il y a une caractéristique singulière présente dans la plupart de leurs livres : ils numérotent les paragraphes et à la fin ils posent des questions au bas de chaque chapitre, afin de les guider pour tirer les conclusions qu’ils souhaitent. Puisqu’après avoir étudié chaque chapitre, c’est la personne elle-même qui répond, cela les aide à croire que c’est eux qui pensent ainsi. Au fur et à mesure que le temps passe et qu’ils reçoivent encore et encore les mêmes idées dans chacune des différentes publications, ils restent la méthode qui en elle-même n’est pas mauvais, pédagogiquement parlant, se combine avec l’exercice que fait l’adepte lors de la prédication, dans lequel tout en essayant de convaincre les autres, il se réaffirme dans lesdites opinions. Dans ce processus, il obtient la capacité de montrer une érudition apparente à des personnes qui n’ont pas de solides connaissances préalables.
Un autre facteur clé est l’immense quantité d’ouvrages et de livres que l’organisation fournit pour tout, afin qu’ils n’aient pas besoin de rechercher des informations dans des ouvrages qui ne leur appartiennent pas. Dans ces travaux, ils ont tendance à citer abondamment des sources externes afin de donner l’impression que des opinions autorisées soutiennent leurs positions, mais ils le font de manière sélective et biaisée, cachant des informations à leurs adeptes ou sélectionnant uniquement celles qui leur semblent pratiques. Le but est que l’adepte ait l’impression que tout ce qui lui est enseigné est solidement soutenu et qu’il l’accepte avec docilité.
Le père Alfredo Raúl Fermín passe en revue l’un des nombreux cas où ils citent des sources bibliographiques de manière sélective et tronquées à leur convenance. Par exemple, essayer de justifier votre croyance selon laquelle Jésus a été crucifié dans un «bâton” soit “enregistrer” et non sur une croix. Le prêtre explique :
« Dans Let’s Reason (page 85, édition 1985), un grand soulagement est donné à la prétendue valeur propre des termes grecs présents dans le NT : staurós et xylon, qui sont traduits dans tout le christianisme par «croix“Ils citent ici un célèbre dictionnaire grec d’Henry George Liddell et Robert Scott, de la maison d’édition Le Monier. Mais voyons comment le livre Let’s Reason le présente : « Que dire de l’instrument utilisé pour tuer le fils de Dieu ?… Le dictionnaire Liddett Scott donne cette définition : « Bois coupé prêt à l’emploi… morceau de bois de chauffage, bûche, bâton,… bâton,… bâton auquel étaient attachés les criminels » (Le Monier, 1975) »
Les points de suspension indiquent que la source n’est citée que dans certaines parties, et il est frappant de le faire dans une citation aussi courte. Ce qui se passe, c’est que dans le dictionnaire lui-même, après le mot ‘malédictions‘lieu’La Croix du NT‘. Autrement dit, selon le dictionnaire qu’ils citent comme preuve que le mot staurós doit être compris comme «enregistrer” et non “croix», ils ont supprimé ce qui fait référence au fait que dans le Nouveau Testament, le mot doit être traduit par «croix”.
À la page 1183 du même dictionnaire, le deuxième sens du mot staurós est défini : «croix, également en métal., NT : sa forme a été exprimée par le curetage grec T“. Et pour le verbe stauró, dans le premier sens il a “qui porte la croix” ; tandis que dans le deuxième sens, c’est “crucifier, N.T.“Un Témoin de Jéhovah qui ne va pas à la source pensera que ce dictionnaire conforte le point de vue de son organisation.
Quand l’éditeur Le Monier écrivait une lettre[3] se plaignant auprès de la Watchtower de cette façon de les citer, ils l’ont jugé »très incorrect” et sa façon d’agir était “sérieux pour notre réputation scientifique“, ont-ils répondu :
“Tout auteur qui se réfère aux définitions d’un dictionnaire suit la pratique constante et correcte de citer un ou plusieurs sens cohérents avec l’argumentation discutée, sans avoir l’obligation de tous les citer, même ceux qui sont contraires au concept présenté…”[4]
A cela Le Monier a répondu avec fermeté, qualifiant cette attitude de malveillante, ce à quoi l’organisation a dû ajouter après le mot «malédictions”, “Croix NT», ce qui a laissé perplexe plus d’un témoin de Jéhovah.[5]
Ils utilisent le même procédé lorsqu’ils parlent de l’Église primitive et des Pères de l’Église, pour donner l’impression que les premiers chrétiens partageaient leurs points de vue. Les adeptes découvriraient beaucoup de choses s’ils commençaient eux-mêmes à lire les pères de l’Église directement et non à travers les citations fournies par l’organisation.
Bible « personnalisée »
L’organisation possède sa propre traduction de la Bible depuis 1961, Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures(en abrégé TNM), qui est généralement considérée par les catholiques et les protestants comme une traduction biaisée créée pour soutenir leurs propres doctrines.
Déjà dans La Tour de Garde du 1er mars 1963, page. 159, ils avaient soutenu que «On ne peut tout simplement pas traduire correctement et précisément la Bible sans en comprendre clairement les enseignements.», ce qui était déjà une reconnaissance implicite qu’ils ont fait la traduction basée sur leur propre interprétation de la Bible, et c’est ce qu’ils reconnaissent plus tard dans la même revue :
« La façon dont ces deux mots ont été traduits dans la Traduction du monde nouveau a donné lieu à l’accusation selon laquelle ceux du Comité de traduction de la Bible du monde nouveau, Ils ont laissé leurs croyances religieuses les influencer. Cette accusation est vraie., mais ils ne l’ont pas fait de manière incorrecte ou inappropriée”
Il est courant de voir l’organisation citer des universitaires et des experts pour soutenir la qualité de sa traduction.[6], mais ils ont tendance à les citer à nouveau ou de manière sélective et hors contexte, comme ont pu le vérifier ceux qui ont consulté les sources citées. Aborder ce sujet dépasse le cadre de cette série, mais si vous souhaitez plus d’informations et parlez couramment l’anglais, vous pouvez consulter l’article La Traduction du monde nouveau : ce que disent réellement les savants[7]
Parmi le grand nombre de textes que le TNM traduit de manière tendancieuse et commode, on peut citer : Matthieu 25, 46 ; 27;52-53; Jean 1,1.18 ; 6,56 ; 7.29 ; 8,58 ; 14,13.14; Luc 22 :19-20 ; 23h43 ; Actes 2:42 ; 20,7 ; Colossiens 1:16-17 ; parmi tant d’autres.
De cette façon, l’adepte se retrouve virtuellement entouré de sources d’information qui favorisent le point de vue de l’organisation : des revues, des livres, des brochures, qui en même temps citent une Bible adaptée à leur doctrine, tandis qu’il est découragé de consulter des ouvrages qui n’appartiennent pas à l’organisation. Ceci, combiné aux questions directrices et souvent concluantes de leurs publications, parvient à orienter leurs réflexions vers l’idée qu’ils souhaitent établir.
Ainsi, l’organisation fait en sorte que ses adeptes « donnent » de l’argent pour obtenir chaque nouvelle publication, tout en gardant un contrôle ferme sur leur façon de penser. Deux objectifs sont atteints d’un seul coup.
Réparer les idées sectaires
Un autre élément important du contrôle sectaire consiste à établir certaines idées qui annulent la capacité de critique de l’individu, lui faisant croire que s’il le fait, il deviendra un « mauvais esclave », que Jésus « rejettera » et « punira plus sévèrement ». Nous en avons un exemple dans la manière dont ils diabolisent ceux qui ont quitté l’organisation après la déception de 1914 :
“Ce mauvais esclave
…Avant 1914, de nombreux membres de la classe des esclaves avaient de grands espoirs de retrouver l’Époux au ciel cette année-là, mais leurs attentes n’ont pas été comblées. À cause de cela et d’autres circonstances, beaucoup se sont découragés et quelques-uns sont devenus amers.. Certains de ces derniers ont commencé à « battre » verbalement leurs anciens frères et à fraterniser avec des « ivrognes invétérés », c’est-à-dire avec des groupes religieux de la chrétienté (Ésaïe 28 : 1-3 ; 32 : 6).
Ces anciens chrétiens en sont venus à assumer l’identité du « mauvais esclave » et Jésus les a punis « avec la plus grande sévérité ». Comment? Il les a rejetés, et ils ont perdu leur espérance céleste. Cependant, ils n’ont pas été détruits immédiatement. Ils durent d’abord endurer une période de pleurs et de grincements de dents dans « les ténèbres extérieures », qui règnent en dehors de la congrégation chrétienne (Matthieu 8 : 12). Depuis ces premiers temps, quelques oints supplémentaires ont montré un tempérament mauvais similaire et sont devenus partie intégrante du « mauvais esclave ».. Certaines des « autres brebis » les ont suivis dans leur infidélité (Jean 10 : 16). Tous ces ennemis du Christ se retrouvent dans les mêmes « ténèbres spirituelles » à l’extérieur.”[8]
En bref, ils établissent l’idée que quiconque est déçu par l’un des changements de doctrine de l’organisation, et ne l’accepte pas patiemment avec gratitude et douceur, court le risque d’être assimilé à l’esclave maléfique et aux apostats, dont Jéhovah est dégoûté :
“LLes vrais chrétiens ressentent les mêmes sentiments que Jéhovah envers les apostats; Ils ne sont pas intrigués par les idées apostates. Au contraire, Ils sont « dégoûtés » par ceux qui sont devenus ennemis de Dieu, mais ils ont laissé Jéhovah se charger de l’exécution de la vengeance”[9]
De cette façon, ils cultivent une « loyauté » inconditionnelle chez leurs partisans, peu importe combien de fois l’organisation leur dit d’abord une chose, puis une autre contraire, peu importe que, comme dans le cas de ceux qui ont écrit la lettre au début de cet article, ils aient payé de leur vie ou de leur liberté le prix des changements de doctrine. L’alternative est de devenir le « mauvais esclave », un « ennemi de Dieu » pour lequel il éprouve du « dégoût », un « apostat » qui sera détruit à Armageddom.
Un exemple instructif de cette façon de mentaliser les adeptes se trouve dans le magazine suivant La Tour de Garde à partir de 1996 :
” Examinons maintenant la question de la loyauté envers l’organisation visible de Jéhovah. Il ne fait aucun doute que nous lui devons fidélité, y compris à l’égard de ” l’esclave fidèle et avisé ” par lequel la congrégation chrétienne se nourrit spirituellement. (Matthieu 24:45-47). Supposons que quelque chose apparaisse dans les publications de la Société Watch Tower que nous ne comprenons pas ou avec lequel nous ne sommes pas d’accord à ce moment-là. Que ferons-nous ? S’offusquer et quitter l’organisation ?C’est ainsi que certains ont agi lorsque la Tour de Garde a déclaré il y a de nombreuses années que la nouvelle alliance s’appliquerait pendant le millénaire. D’autres ont été contrariés par ce que le magazine a dit un jour à propos de la neutralité. Si ceux qui ont trébuché sur ces questions avaient été fidèles à l’organisation et à leurs frères, ils se seraient attendus à ce que Jéhovah clarifie les choses, comme il l’a fait au moment opportun.. La loyauté implique donc d’attendre patiemment que l’esclave fidèle et discret publie une meilleure compréhension des faits.[10]
Dans ce contexte, les remerciements effusifs à l’organisation ainsi »gentil et aimant“qui, prétendant être la voix de Dieu, présente ses propres interprétations bibliques comme une doctrine divine, puis tente de justifier ses erreurs sous prétexte qu’il a reçu un “nouvelle lumière“Recevoir plus de lumière sur un sujet ne peut pas rendre bon quelque chose qui était auparavant mauvais, si tel est le cas, avant qu’ils n’étaient pas dans la lumière mais dans l’obscurité, ce qui est franchement la situation dans laquelle se trouve très souvent l’organisation. Ce qui garantit que tout ce qu’elle enseigne à ses adeptes jusqu’à présent ne deviendra pas obsolète demain lorsqu’ils en recevront un autre “merveilleux cadeau de Jéhovah”?
De cette manière, le contrôle sur le suiveur est fermé : un cercle social basé uniquement sur les membres de l’organisation ; traitement exclusif avec les expulsés et les apostats ; étude continue d’informations qui ne font que favoriser vos points de vue ; lire la Bible à travers des publications ; obligation de consacrer un nombre minimum d’heures au prosélytisme et à la distribution des publications ; Je relègue tout au second plan (études, sport, famille) afin d’instrumentaliser le suiveur pour qu’il devienne un « vendeur » et un multiplicateur.
Partie 1 – Partie 2 – Partie 3 – Partie 4 – Partie 5 – Partie 6 – Conclusions
Notes
- La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
[10] La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩ - [1] La Tour de Garde, 1er novembre 1996, p. 27
[2] Une idée reprise dans de nombreuses publications ; La Tour de Garde, 15 janvier 1988 ; 15 août 1993 ; 1er décembre 1995 ; 1er janvier 1999, 1er mai 2000 ; Rapprochons-nous de Jéhovah, année 2002, page. 67-76
[3] 23 septembre 1988
[4] Une lettre datée du 19 octobre 1988
[5] Pour des raisons de place, je n’ai pas reproduit littéralement mais plutôt résumé certains paragraphes du livre de Raúl Alfredo Fermín, Témoins de Jéhovah, Histoire-Bible-Doctrine, Éditions Tripod, Caracas 2010, p. 54-56
[6] A ce sujet, voir par exemple Wikipédia, l’article «Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures» évidemment édité par eux.
[7] Situé dans http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] La Tour de Garde, 1er février 1984, p. 10-15
[9] La Tour de Garde, 1er octobre 1993, p. 19
La Tour de Garde, 15 mars 1996, p. 15-20 ↩
