« À Jésus par Marie »

Il est évident que, lorsque le monde islamique, si résistant à la conversion, acceptera enfin l’Évangile et reconnaîtra la divinité de Jésus-Christ, la dévotion à Marie y fleurira sans difficulté. Car Marie est déjà vénérée dans l’islam, non comme Mère de Dieu, mais comme Mère du plus saint des prophètes.

Le Coran nous parle d’elle : « Ô Maryam, Dieu t’a choisie, t’a purifiée et t’a élue au-dessus de toutes les femmes de tous les mondes. »

Un « hadith », c’est-à-dire un texte de la tradition, proclame aussi que Marie est Immaculée : « Tout enfant d’Adam, à peine né, est touché par Satan, à l’exception du Fils de Marie et de sa Mère. »

La primauté de Marie sur toutes les femmes n’admettait aucune exception pour Mahomet ; la femme préférée, Aïcha, se sentait au sommet, mais non supérieure à Marie ; elle dirait en effet :

« Je surpasse toutes les femmes, sauf en ce qui fut accordé à Maryam. »

Et le fondateur de l’islam lui-même aurait dit à sa fille Fatima : « Tu seras la première des femmes au Paradis, après Maryam. »

La place de Marie dans l’islam est donc très élevée, et le P. Perbal, citant les textes mentionnés plus haut, observait à ce propos : « Tandis que les Juifs calomniaient la femme de leur nation, la fille de leurs rois, l’islam la défendait et la défend encore, il la glorifie toujours. Pour eux, Maryam est la Mère vierge et Immaculée du prophète sublime, Jésus, le plus saint des prophètes ; pour eux elle est une “oualiya”, c’est-à-dire une sainte élevée par le Seigneur à la plus haute sainteté, de sorte qu’elle est favorisée par l’“isma”, c’est-à-dire par la plénitude de la perfection, et ainsi elle se trouve comme supérieure à toutes les femmes. »

And. V. Seumois, S.M.I., Encyclopédie mariale « Theotokos » — Ed. Studium — pp. 221-222

Marie et les musulmans, archevêque Fulton J. Sheen, écrit en 1952 et réimprimé en octobre 2001 par Mindszenty Report.

Traduit en espagnol par Corazones.org

Le mahométisme est la seule grande religion postchrétienne du monde. Comme il a commencé avec Mahomet au VIIe siècle, il a pu réunir certains éléments du christianisme et du judaïsme, avec d’autres coutumes d’Arabie. L’islam adopte la doctrine de l’unité de Dieu, sa majesté et sa puissance créatrice, et l’utilise pour répudier le Christ, le Fils de Dieu.

Le pouvoir de l’islam

En comprenant mal la notion de Trinité, Mahomet fit du Christ un prophète qui l’annonçait, lui (Mahomet), tout comme nous, chrétiens, avons Isaïe et Jean-Baptiste comme prophètes annonçant le Christ.

L’Occident européen chrétien échappa de peu à la destruction aux mains des musulmans. Ils furent arrêtés une fois près de Tours et, plus tard, aux portes de Vienne. L’Église de tout le nord de l’Afrique fut pratiquement détruite par le pouvoir musulman. À présent, les musulmans commencent à se relever de nouveau.

Si l’islam est une hérésie, comme le croit Hilaire Belloc, ce serait alors la seule hérésie qui n’ait jamais diminué. D’autres ont eu leur moment de vigueur, puis sont entrées dans une décadence doctrinale à la mort de leur chef, pour finalement s’évaporer en un vague mouvement social. Le mahométisme, au contraire, n’a connu que sa première phase. Il n’y eut jamais de temps où il diminuât, ni en nombre ni dans la dévotion de ses fidèles.

Les efforts missionnaires de l’Église envers ce groupe ont été, du moins en surface, un échec, car les musulmans sont jusqu’à présent presque inconvertibles. La raison en est que, pour un disciple de Mahomet, se convertir au christianisme serait comme, pour un chrétien, se convertir au judaïsme. Les musulmans croient posséder la révélation finale et définitive de Dieu pour le monde, et que le Christ n’a été qu’un prophète annonçant Mahomet, le dernier des véritables prophètes de Dieu.

À notre époque, la haine des pays musulmans envers l’Occident devient haine contre le christianisme lui-même. Bien que les hommes d’État n’en aient pas encore tenu compte, il existe encore un grave danger que le pouvoir temporel de l’islam revienne, et avec lui la menace de secouer durement un Occident qui a cessé d’être chrétien. Des écrivains musulmans disent : « Quand les nuées de sauterelles obscurcissent les pays, elles portent sur leurs ailes ces mots en arabe : “Nous sommes les messagers de Dieu et chacun de nous a 99 œufs ; si nous en avions 100, nous dévasterions le monde et tout ce qui s’y trouve.” »

Le problème est de savoir comment empêcher l’incubation du centième œuf. Nous croyons fermement que les craintes que certains nourrissent au sujet des musulmans ne se réaliseront pas ; au contraire, le mahométisme finira par se convertir au christianisme, et d’une manière que même beaucoup de nos propres missionnaires ne soupçonnent pas. Nous croyons que cela se produira non par un enseignement direct du christianisme, mais par un appel adressé aux musulmans à vénérer la Mère de Dieu. Telle est la ligne d’argumentation :

Marie, Mère de Dieu

Le Coran, qui est la Bible des musulmans, contient de nombreux passages concernant la Très Sainte Vierge. D’abord, le Coran croit en son Immaculée Conception et aussi en son enfantement virginal. Le troisième chapitre du Coran place l’histoire de la famille de Marie dans une généalogie qui remonte à Abraham, Noé et Adam. Quand on compare les récits du Coran et de l’évangile apocryphe sur la naissance de Marie, on est tenté de croire que Mahomet dépendait beaucoup de ce dernier. Les deux livres décrivent l’âge avancé et la stérilité de la mère de Marie. Lorsque, malgré tout, elle conçoit, la mère de Marie proclame, selon le Coran : « Ô Seigneur, je t’offre et te consacre ce qui est déjà en moi. Accepte-le de moi. »

Lorsque Marie naît, sa mère s’exclame : « Et je la consacre, avec toute sa descendance, sous ta protection, ô Dieu, contre Satan ! »

Le Coran passe sous silence Joseph dans la vie de Marie, mais la tradition musulmane connaît son nom et a quelque familiarité avec lui. Dans cette tradition, Joseph parle avec Marie, qui est vierge. Lorsqu’il lui demande comment elle a conçu Jésus sans père, Marie répond : « Ne sais-tu pas que Dieu, lorsqu’il créa le blé, n’eut pas besoin de semence, et que Dieu, par sa puissance, fit pousser les arbres sans l’aide de la pluie ? Tout ce que Dieu fit fut de dire : “Que cela soit”, et cela fut. »

Le Coran contient aussi des versets sur l’Annonciation, la Visitation et la Nativité. Il présente des anges accompagnant la Sainte Mère et disant : « Ô Marie, Dieu t’a choisie et purifiée, et t’a élue au-dessus de toutes les femmes de la terre. »

Dans le dix-neuvième chapitre du Coran, il y a 41 versets sur Jésus et Marie. On y trouve une telle défense de la virginité de Marie que le Coran, dans son quatrième livre, attribue la condamnation des Juifs à leur monstrueuse calomnie contre la Vierge Marie.

Le sens de Fatima

Marie est donc, pour les musulmans, la véritable Sayyida, ou Dame. La seule rivale sérieuse possible dans leur croyance serait la fille de Mahomet lui-même, dont le nom est Fatima. Mais après la mort de Fatima, Mahomet écrivit : « Tu seras la plus bénie de toutes les femmes du paradis, après Marie. » Dans une variante du texte, Fatima dit : « Je surpasse toute femme, sauf Marie. »

Cela nous amène à notre second point : pourquoi la Sainte Mère, au XXe siècle, s’est-elle révélée dans le petit village de Fatima, afin que toutes les générations futures la connaissent comme « Notre-Dame de Fatima » ? Puisque rien ne se produit depuis le ciel sans la plus grande finesse de détail, je crois que la Très Sainte Vierge a choisi d’être connue comme « Notre-Dame de Fatima » comme promesse et signe d’espérance pour le peuple musulman, et comme assurance que ceux qui lui manifestent tant de respect accepteront un jour aussi son divin Fils.

Les preuves à l’appui de ces opinions se trouvent dans le fait historique que les musulmans occupèrent le Portugal pendant des siècles. Lorsqu’ils furent enfin chassés, le dernier chef musulman avait une belle fille appelée Fatima. Un jeune catholique tomba amoureux d’elle et, pour lui, elle ne resta pas seulement quand les musulmans se retirèrent, mais embrassa aussi la Foi. Le jeune époux était si amoureux d’elle qu’il changea en Fatima le nom du village où il vivait. Ainsi, le lieu où la Vierge apparut en 1917 a un lien historique avec Fatima, la fille de Mahomet (et avec la conversion des musulmans).

La dernière preuve du rapport entre Fatima et les musulmans est l’accueil enthousiaste que les musulmans d’Afrique, d’Inde et d’ailleurs réservèrent à la statue pèlerine de Notre-Dame de Fatima. Des musulmans assistèrent aux offices de l’Église en l’honneur de Notre-Dame, permirent des processions religieuses et même des prières devant leurs mosquées. Au Mozambique, des musulmans qui ne s’étaient pas convertis commencèrent à devenir chrétiens après l’érection de l’image de Notre-Dame de Fatima.

Mission stratégique

Les missionnaires de l’avenir verront de plus en plus que leur apostolat parmi les musulmans réussira dans la mesure où ils proclameront Notre-Dame de Fatima ; Marie est l’avent du Christ, elle apporte le Christ au peuple avant que le Christ ne naisse. Dans le travail apologétique, il est toujours préférable de commencer par ce que les gens acceptent déjà. Puisque les musulmans ont une dévotion envers la Vierge, nos missionnaires devront se contenter d’accroître et de développer cette dévotion, en comprenant pleinement que Notre-Dame conduira les musulmans jusqu’au reste du chemin vers son divin Fils. De même que ceux qui perdent la dévotion à la Vierge perdent la foi en la divinité du Christ, ceux qui intensifient leur dévotion envers elle acquièrent progressivement la foi en la divinité du Christ.

Beaucoup de nos grands missionnaires en Afrique ont réussi à briser la haine amère et les préjugés des musulmans envers les chrétiens par leurs œuvres de charité, leurs écoles et leurs hôpitaux. Il nous reste maintenant à prendre une autre voie : prendre le chapitre 41 du Coran et leur montrer qu’il a été tiré de l’Évangile de Luc, que Marie ne pourrait pas être, même pour eux, « la plus bénie parmi toutes les femmes du ciel » si elle n’avait pas aussi donné naissance au Sauveur du monde. Si Judith et Esther, dans l’Ancien Testament, préfiguraient Marie, alors il se pourrait que Fatima fût une figure postérieure de Marie. Les musulmans devront être prêts à reconnaître que, si Fatima cède l’honneur à la Très Sainte Mère, c’est parce qu’elle est différente de toutes les mères du monde, et que sans le Christ elle ne serait rien.