Un lecteur qui débat de la question de la primauté de Pierre avec un pasteur évangélique m’a envoyé une question concernant la position de saint Augustin concernant son interprétation de Matthieu 16 :18. Dans un blog protestant qu’il a trouvé, par exemple, certaines citations de l’évêque d’Hippone sont reproduites pour laisser entendre que, puisqu’il croyait que le roc sur lequel l’Église est construite est la Foi et non Pierre lui-même, cela implique en quelque sorte un rejet de la primauté pétrinienne.

J’ai déjà abordé brièvement ce sujet dans un autre post : Matthieu 16 :18, la primauté de Pierre et des Pères de l’Église, je vais maintenant compléter ce que j’y ai écrit.

D’abord: Il est vrai que saint Augustin a soutenu à plusieurs reprises que le roc sur lequel l’Église a été bâtie n’était pas Pierre, mais la foi que le Christ est fils de Dieu. Bien qu’il soit courant de constater que les Pères de l’Église considéraient les deux interprétations comme complémentaires et non mutuellement exclusives, saint Augustin a certains textes où il semble les considérer comme exclusives et pencher vers l’une ou l’autre. Une analyse plus détaillée de ces textes révèle en outre qu’il a utilisé les deux interprétations de manière interchangeable, voire contemporaine, ce qui rend la question difficile.

Parmi quelques textes où le roc sur lequel l’Église est bâtie figurent : Sermon 147.3 ; 270,6 ; 295.2 ; Commentaire du psaume 60,3 ; Traités sur l’Évangile de saint Luc 124.5.

Certains endroits adhèrent à l’interprétation catholique traditionnelle selon laquelle Pierre est la pierre : Lettre53.2 ; Baptême contre les donatistes VII 43,85; Traités sobre el Evangelio de San Juan 11,5 ;Commentaires sur les Psaumes 103 II, article 3.2 ; 30 II art.2,5; 39h25 ; 55.15 ; 63.4.

La question est éclaircie par le fait que dans la pensée de saint Augustin prédomine l’idée que Pierre symbolise l’Église et son unité en raison de la primauté qu’il avait parmi les apôtres. Vous pouvez voir, entre autres, les textes suivants : Sermons 75.10 ; 76 ; 137.3 ; 149,7 ; 244.1 ; 270.2 ; 295,1.2.4; Commentaires sur les psaumes 103 III 2 ; 108.1 ; Traités sobre el Evangelio de San Juan7.14 ; 50.12 ; 118,4 ; 124.5.

Mais ce qui est finalement pertinent, c’est que dans sa dernière déclaration à ce sujet dans son Retractaciones (I 21,1) il évoque ces deux opinions sans pencher pour l’une par rapport à l’autre et finit par laisser le lecteur choisir celle qui lui semble la plus correcte.

“Ici, j’ai dit quelque part « à propos de l’apôtre Pierre, que sur lui comme sur un roc l’Église est fondée ».“, un sens que beaucoup chantent avec les vers du bienheureux Ambroise, quand il dit du chant du coq : “Quand le coq chante, / lui, pierre de l’Église, / pleure pour son péché.” Mais je me souviens avoir expliqué à plusieurs reprises par la suite ce que le Seigneur a dit : Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, afin qu’on comprenne celui que Pierre a confessé. quand il dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, comme si Pierre, ainsi appelé de cette pierre, représentait la personne de l’Église qui est bâtie sur cette pierre et qui a reçu les clefs du royaume des cieux. Parce qu’on ne lui a pas dit : Tu es la pierre, mais Tu es Pierre. Puisque la pierre était le Christ, que Simon a confessé, comme le confesse toute l’Église, et qu’il a appelé Pierre. Entre ces deux phrases, laissez le lecteur choisir la plus probable.».

Augustin d’Hippone, Retractaciones, moi, 21, 1
Obras completas de San Agustín, Volume XL, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMXCV, p. 723-724

En deuxième position: Il convient de noter que pour comprendre la position de saint Augustin concernant la primauté de Pierre, il ne faut pas se limiter aux seuls textes où il commente Matthieu 16, 18, mais à l’ensemble de ceux-ci où il parle clairement de sa principauté parmi les apôtres, idée qui se retrouve dans Baptême contre les donatistes II 1,2, et Contra Juliano Je 4,13. Pour lui, le siège même de Pierre, Rome, est une garantie de l’apostolicité et de la vérité de l’Église du Christ (Contra la carta fundamental de los Maniqueos 4,5 ; Lettre 53.2 ; 43,3,7). Il reconnaît également que son autorité est définitive (Sermon 131,10). Un ouvrage où le sujet est largement discuté est Agostino. Pris au piège, Sermón  131,10, dans Divers A. Piolanti II, Latranum, série Nova, an. XXX (Rome 1964).

Donc se séparer du Siège de Pierre, c’est, pour lui, se séparer de l’Église, et c’est pourquoi il affirme que les Donatistes (schismatiques de l’époque) n’ont pas de cathedra, pour s’être séparés de celui de Pierre, « en qua a cathedra unitas ab om nibus servaretur »; ils ne possèdent pas non plus « l’Ange » du baptême, également uni à d’autres chaises authentiques ; ils n’ont pas non plus le Saint-Esprit, qui est l’esprit de charité ; ni la fontaine d’eau vive, ni le sceau de la sanctification (Sancti Optati Afri Milevitani episcopi de schísmate donatistarum libri septem. I. III, cc. 6-8. Éd. Hurter : Sanctorum Patrum opuscula selecta, X Oeniponti, 1870). La position de saint Augustin à cet égard n’était pas unique mais partagée par le christianisme, puisque la rupture avec l’Église locale unie à celle de Rome a toujours été considérée comme une rupture avec l’Église universelle, sanctionnée par les conciles d’Elvire (an 306, can.53), d’Arles (an 314, can.16), de Nicée (an 325, can.5), d’Antioche (an 341, can.5-6), de Sárdica (an 343, can.13) (Mansi, 2.14 ; 2.473 ; 2.669-670 ; 2.1309-1312 ; 3.16-17).

Enfin: Pour compléter quelques citations de saint Augustin lorsqu’il commente Matthieu 16,18 ou fait référence à la primauté de Pierre :

“Il y eut plusieurs apôtres et à un seul il est dit : Pais mes brebis. Loin de nous l’idée de dire que les bons bergers manquent maintenant ; loin de nous qui en manquons, loin de sa miséricorde qui ne nous les produit pas et ne les établit pas ! En effet, s’il y a de bonnes brebis, il y a aussi de bons bergers, puisque des bonnes brebis naissent de bons bergers. Mais tous les bons bergers sont en un, ils sont une seule chose. Ils se nourrissent, c’est le Christ qui nourrit. les amis du mari ne disent pas que c’est leur propre voix, mais ils jouissent de la voix du mari. C’est donc lui qui se nourrit quand ils se nourrissent. Il dit : C’est moi qui nourris, car en eux est sa voix, en eux est sa charité. Au même Pierre à qui il confiait ses brebis, comme s’il était son « alter ego », il voulait faire une chose avec lui-même, pour lui confier les brebis. Parce qu’ainsi il serait la tête et maintiendrait la figure du corps, c’est-à-dire de l’Église.»

Saint Augustin, Sermon 46h30
Sermón  46,30, Volume VII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXI, p. 647

« Si nous devons considérer l’ordre des évêques successifs, nous commencerons très certainement et avec considération à compter à partir de Pierre, figure de toute l’Église, à qui le Seigneur a dit : Sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne la vaincront pas. Pierre a été remplacé par Linus, Clément, Anacletus, Evaristo, Sixtus, Telesphorus, Hyginius, Anicetus, Pius, Sotero, Alexander, Victor, Ceferinus, Calixtus, Urban, Pontianus, Antero, Fabian, Cornelius, Lucius, Stephen, Sixtus, Dionysius, Felix, Eutychianus, Gaius, Marcellus, Eusebius, Melquiades, Silvestre, Marcus, Julius, Liberius, Damase, Sirice, Anastase. »
Saint Augustin, Lettre 53, A Généreux, 1,2-2
Obras completas de San Agustín, Volume VIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXVI, p. 330-331

« Pierre, prince des apôtres»
Saint Augustin, Lettre 75, Jérôme à Augustin, 3,6
Obras completas de San Agustín, Volume VIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXVI, p. 455

“La même confession, faite bien plus tard par Pierre, méritait de l’appeler bienheureux et de lui donner les clés du royaume des cieux.»
Saint Augustin, Sobre diversas cuestiones a Simpliciano, je,2,14
Obras completas de San Agustín, Tome IX, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLII, p. 101

“L’Apôtre Pierre est un type de l’Église unique. Ce Pierre, premier dans le chœur des Apôtres, toujours prêt dans l’amour du Christ, répond souvent seul au nom de tous. Finalement, lorsque le Seigneur Jésus-Christ a demandé qui les gens disaient qu’il était et que les disciples ont recueilli diverses opinions des hommes, le Seigneur a demandé à nouveau en disant : Et vous, qui dites-vous que je suis ? Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. L’une d’entre elles a donné la réponse à beaucoup : l’unité dans la foule. Alors le Seigneur lui dit : Béni sois-tu, Simon Barlona, ​​car ce n’est pas la chair et le sang qui te l’ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux. Puis il ajouta : Et je vous dis, comme pour dire : puisque vous m’avez dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, je te dis aussi : Tu es Pierre. Car avant son nom était Simon ; Ce nom, par lequel nous l’appelons Pierre, lui a été imposé par le Seigneur, et cela de telle sorte qu’en figure, il signifierait l’Église. Si le Christ est la pierre, Pierre est le peuple chrétien. La pierre est le nom principal ; C’est pourquoi Pierre vient d’une pierre, et non une pierre de Pierre, tout comme le Christ ne vient pas d’un chrétien, mais le chrétien est appelé ainsi à cause du Christ. C’est pourquoi il a dit : Tu es Pierre, et sur ce rocher que tu as confessé, sur ce rocher que tu as connu en disant : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, je bâtirai mon Église, c’est-à-dire sur moi, le Fils même du Dieu vivant, je bâtirai mon Église.. Je te bâtirai sur moi, je ne me bâtirai pas sur toi. Les hommes, ne voulant pas bâtir sur les hommes, disaient : Je suis de Paul, moi d’Apollon, moi de Céphas, c’est-à-dire Pierre. Et d’autres, qui ne voulaient pas être bâtis sur Pierre, mais sur le roc, disaient : Je suis au Christ. Lorsque l’apôtre Paul vit qu’il avait été choisi et que Christ était ajourné, il dit : La foi a-t-elle divisé Christ ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? Ou avez-vous été baptisé au nom de Paul ? Si vous n’étiez pas au nom de Paul, ni au nom de Pierre, mais au nom de Christ ; afin que Pierre soit bâti sur le roc, et non sur la pierre de Pierre. Pierre a été nommé d’après la pierre, représentant le rôle de l’Église, maintenant la primauté de l’apostolat.»
Saint Augustin, Sermon,76, Peter marche sur les eaux, 1-3
Obras completas de San Agustín, Volume X, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p. 392-393

“En un seul apôtre, en Pierre, premier et principal dans l’ordre des Apôtres et qui représentait l’Église, il fallait désigner les deux groupes, c’est-à-dire les forts et les faibles ; car sans les deux, il n’y a pas d’Église. »
Saint Augustin, Sermon,76, Peter marche sur l’eau, 4
Obras completas de San Agustín, Volume X, Bibliothèque des Auteurs Chrétiens, Bibliothèque des Auteurs Chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p. 395

“Ce n’est pas sans raison que Pierre représente l’Église catholique parmi tous les apôtres.. « Cette Église a reçu les clés du royaume des cieux lorsqu’elles ont été données à Pierre. »
Saint Augustin, Le combat chrétien, vers 30
El combate cristiano, Tome XII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLIV, p. 521

” Et il l’amène à Jésus. Jésus fixe son regard sur lui et lui dit : Tu es Simon, fils de Jean, et tu seras appelé Céphas, ce qui signifie Pierre. Ce n’est pas grave pour le Seigneur de dire de qui est ce fils. Qu’est-ce qui est grand pour le Seigneur ? Il connaissait les noms de tous les saints qu’il a prédestinés avant que le monde existe, et cela t’étonne-t-il qu’il dise à un homme : Tu es le fils de tel et tel et tu porteras un tel nom ? Est-ce grave de changer son nom et celui de Simon en Pierre ? Pierre vient de la pierre, et la pierre est l’Église. Le nom de Pierre est donc une figure de l’Église. Qui est en sécurité sinon celui qui bâtit sur la pierre ?
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 7.14
Obras completas de San Agustín, Tome XIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLV, p. 235

«Eh bien, si avant j’avais porté le nom de Pierre, votre charité n’aurait pas compris le mystère de la pierre et aurait cru qu’elle s’appelait ainsi par hasard et non par la providence de Dieu. Il voulait donc qu’il porte d’abord un nom différent afin que, par la substitution même du nom, la signification du sacrement soit plus apparente..»
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 7.14
Obras completas de San Agustín, Tome XIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLV, p. 237

« Quand donc il avait dit à ses disciples : « Voulez-vous aussi vous en aller ? » Pierre, cette pierre, au nom de tous: Seigneur! Vers qui allons-nous aller ? Vous avez des paroles de vie éternelle.
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 11.5
Obras completas de San Agustín, Tome XIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLV, p. 319

“Pierre répond, au nom de tous, un pour plusieurs, l’unité par l’universalité..»
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 27.9
Obras completas de San Agustín, Tome XIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLV, p. 687

“Bien, Si l’Église n’était pas représentée en Pierre, le Seigneur ne lui aurait-il pas dit : Je vous donnerai les clés du royaume des cieux., et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel. Si cela n’était dit qu’à Pierre, l’Église ne pourrait pas le faire. Mais si cela se fait dans l’Église, de telle sorte que ce qui est lié sur la terre soit lié dans le ciel, et ce qui est délié sur la terre soit délié dans le ciel ; parce que, quand l’Église excommunie, l’excommunié est lié au ciel, et quand l’Église le réconcilie, le ciel délie les réconciliés ; Si donc cela se fait dans l’Église, c’est parce que Pierre, lorsqu’il reçut les clés, représenta l’Église… Si vous êtes bons, si vous appartenez au corps visé par Pierre, vous avez Christ dans le présent et dans le futur.
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 50.12
Obras completas de San Agustín, Tome XIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 205

“Parce que Qui ne sait que le bienheureux Pierre fut le premier des apôtres?”
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 56,1
Obras completas de San Agustín, Tome XIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 255-256

“Et ainsi, le premier d’entre eux, Pierre»
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 96,1
Obras completas de San Agustín, Tome XIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 434

« De cette Église, Par la primauté de son apostolat, Pierre porte la représentation dans toute son universalité. Quant à ses propriétés personnelles, il était par nature un homme, par grâce chrétien, à plus forte raison apôtre, et le premier d’entre eux; mais lorsqu’on lui dit : « Je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; ce que tu lieras sur la terre sera lié au ciel, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans le ciel », représentait l’Église entière, qui dans cette vie mortelle est secouée par diverses tentations, telles que les pluies, les rivières et les tempêtes, mais ne tombe pas, parce qu’elle est fondée sur un roc ferme, d’où vient le nom Pierre. En effet, ce n’est pas la pierre qui vient de Pierre, mais Pierre de la pierre, de même que le Christ ne vient pas du chrétien, mais le chrétien vient du Christ. C’est pourquoi le Seigneur dit : Sur ce roc je bâtirai mon Église ; car Pierre avait dit : Tu es le Christ, Fils du Dieu vivant. Sur ce rocher qu’il a avoué, je bâtirai mon Église. La pierre était Christ, et sur ce fondement Pierre a également été bâti. Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ. C’est ainsi que l’Église, fondée sur le Christ, reçut de lui, en la personne de Pierre, les clés du royaume des cieux., c’est-à-dire le pouvoir de lier et de détacher les péchés. Ce qu’est proprement l’Église en Christ, c’est au sens figuré Pierre sur la pierre ; et dans cette figure, le Christ est la pierre et Pierre est l’Église»
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 124,5
Obras completas de San Agustín, Tome XIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 635-636

“Pierre, le premier des apôtres, a reçu les clés du royaume des cieux pour lier et détacher les péchés de tous les justes appartenant inséparablement au corps du Christ, pour soutenir la gouvernance de cette vie tumultueuse.
Saint Augustin, Sobre el evangelio de San Juan, 124,7
Obras completas de San Agustín, Tome XIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 640

“Vois comment il a récompensé la confession vraie, pieuse et pleine de foi : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Au contraire, un peu plus tard, lorsque le Seigneur commençait à parler de sa passion, Pierre, craignant de périr en mourant, car nous aurions péri s’il n’était pas mort, dit : Ne pense pas une telle chose, Seigneur ! Cela n’arrivera pas. Mais le Seigneur répondit à celui qui avait dit peu de temps auparavant : Bienheureux es-tu (Pierre) ; et : Sur ce rocher, je je construirai mon Église ; retourne en arrière, Satan ; alors pourquoi appelles-tu maintenant Satan celui juste avant ? Il l’a appelé bienheureux et pierre? Parce que tu ne sens pas mes choses, mais celles de l’homme. Peu de temps auparavant, il ressentit les choses de Dieu (car il lui fut dit) : Car ce n’est pas la chair et le sang qui vous l’ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux.
Saint Augustin, Enarraciones sobre los Salmos 55.15
Obras completas de San Agustín, Volume XX, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 384

« Le Sauveur parlant de sa passion, par laquelle nous avons été sauvés, et, s’il ne l’avait pas souffert, nous n’aurions pas été sauvés, Pierre, qui a confessé peu avant que le Christ était le Fils de Dieu, et que Dans cette confession, il était appelé Pierre sur laquelle l’Église serait bâtie., dit au Seigneur, qui parlait peu après cette confession de sa passion : Cela n’existe pas, Seigneur ; Que Dieu soit miséricordieux ; cela n’arrivera pas. Peu de temps auparavant, le Seigneur lui dit : Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux ; et maintenant incontinenti lui dit : Va après moi, Satan. Qu’est-ce que ça veut dire, être derrière moi, Satan ? “Suis-moi.”
Saint Augustin, Enarraciones sobre los Salmos, 55h15
Obras completas de San Agustín, Volume XX, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXV, p. 807

“Bien autant de choses sont dites qui semblent se référer proprement à l’apôtre saint Pierre, et pourtant, elles ne seraient pas parfaitement comprises si elles ne se référaient pas à l’Église, qu’il est reconnu qu’il représente au sens figuré en raison de la primauté qu’il avait sur les disciples., comme il est dit : « Je vous donnerai les clés du royaume des cieux »
Saint Augustin, Enarraciones sobre los Salmos, 108,1
Obras completas de San Agustín, Volume XXI, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXVI, p. 108

“L’apôtre Saint Pierre personnifiait l’Église»
Saint Augustin, Enarraciones sobre los Salmos, 108.18
Obras completas de San Agustín, Volume XXI, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXVI, p. 912

« La parole de vérité n’a pas du tout été retirée de la bouche de Pierre, qui représentait l’Église; car si, troublé par la peur, il nia un instant, il se remit néanmoins en pleurant ; et, avouant, il fut ensuite couronné.»
Saint Augustin, Enarraciones sobre los Salmos, 118, XIII, 3
Obras completas de San Agustín, Volume XXII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXVII, p. 83-84

« En effet, à Pierre, le seul sur lequel l’Église est organisée [Dicit enim Petro, in quo uno format Ecclesiam], dit : Pierre, est-ce que tu m’aimes ? Il répondit : « Seigneur, je t’aime. » Nourrissez mes moutons. Saint Augustin, Sermon.137.3 Obras completas de San Agustín, Volume XXIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p.232

“L’unité de tous les bergers repose sur la seule personne de Pierre.; « Il faut comprendre les bons, qui paissent les brebis du Christ, non pour eux-mêmes, mais pour le Christ. »
Saint Augustin, Sermon.147.2
Obras completas de San Agustín, Volume XXIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p.333

“À de nombreux endroits des Écritures, Pierre apparaît comme symbolisant l’Église., surtout là où il est dit : Je vous donnerai les clés du royaume des cieux. Tout ce que vous lierez sur terre sera aussi lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur terre sera aussi délié au ciel. Pierre a-t-il reçu ces clés et Paul non ? Pierre les a-t-il reçus et Jean, Jacques et les autres apôtres non ? Ou ne sont-ce pas là les clés par lesquelles les péchés sont quotidiennement pardonnés dans l’Église ? Depuis Pierre voulait dire que l’Église, ce qui lui était accordé à lui seul, était accordé à l’Église. Par conséquent, Pierre voulait dire l’Église, Église qui est le Corps du Christ »
Saint Augustin, Sermon.149.7
Obras completas de San Agustín, Volume XXIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p.350-351

«Peu de temps après, le Seigneur, au même endroit, après ces paroles avec lesquelles approuvé la foi de Pierre et montré que cette foi était le roc»
Saint Augustin, Sermon,183,14
Obras completas de San Agustín, Volume XXIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p.824

“Bien Qu’était Pierre sinon une figure de l’Église? Ainsi, lorsque le Seigneur interrogeait Pierre, il nous interrogeait, il interrogeait l’Église. Pour que tu remarques que Pierre était une figure de l’Église, souviens-toi de ce passage de l’évangile : Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne la surmonteront pas ; Je vous donnerai les clés du royaume des cieux. C’est un seul homme qui les reçoit. Il a lui-même indiqué quelles sont les clés du royaume des cieux : Ce que vous liez sur la terre sera aussi lié au ciel, et ce que vous délierez sur la terre sera également délié au ciel. Si cela était dit à un seul Pierre, seul Pierre le faisait ; Une fois mort ou parti, qui lie, qui délie ? J’ose dire que nous avons aussi ces clés.»
Saint Augustin, Sermon.229 N, 2
Obras completas de San Agustín, Volume XXIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p.363

“Rappelez-vous que lorsque Jésus lui-même demandait à ses disciples : Qui dit les hommes est le Fils de l’homme ?, ils lui répondirent avec des opinions différentes : Les uns affirment, disaient-ils, que tu es Élie, d’autres que tu es Jean-Baptiste, d’autres que Jérémie ou l’un des prophètes. Ce sont les paroles des étrangers, non celles des disciples. Voici, les disciples doivent répondre à la même question. Maintenant, qui dites-vous que je suis ? Vous m’avez présenté les opinions des autres ; je veux écouter ce que vous crois. Alors Pierre dit, un pour tous, puisque c’est l’unité entre tous : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Non plus n’importe lequel des prophètes, mais le Fils du Dieu vivant, l’accomplissement des prophètes et le créateur des anges : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Pierre a entendu ce que c’était un honneur pour lui d’entendre de cette voix : Bienheureux es-tu, Simon, fils de Jean, parce que ce n’est pas la chair et le sang qui te l’ont révélé, mais mon Père qui est en. ciel. Et je te dis que tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne la surmonteront pas, je te donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera aussi lié dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera aussi délié dans le ciel. La foi, pas l’homme, méritait d’entendre ces mots.»
Saint Augustin, Sermon.232.3
Obras completas de San Agustín, Volume XXIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p. 400-401

“Pierre lui avait déjà dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, et il avait entendu de sa bouche : Tu es béni, Simon, fils de Jean, car ce ne sont pas la chair et le sang qui te l’ont révélé, mais mon Père qui est aux cieux. Et je te dis que tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne la surmonteront pas. Cette foi a disparu une fois le Christ crucifié. Pierre a cru en lui comme Fils de Dieu seulement jusqu’à ce qu’il le voie pendu au bois, attaché avec des clous, mort et enterré. Puis il a perdu la foi qu’il avait. Où est la pierre ? Où est la solidité de la pierre ? La pierre était le Christ lui-même, alors qu’il était Pierre, un nom dérivé de la pierre. C’est pourquoi il a ressuscité la pierre : pour fortifier Pierre ; Eh bien, si la pierre n’avait pas vécu, Peter aurait péri.»
Saint Augustin, Sermon.244.1
Obras completas de San Agustín, Volume XXIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p. 493-494

“[Jésus] leur demande : Et vous, qui dites-vous que je suis ? Et Pierre, seul au nom des autres, un pour tous, dit : Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. Une réponse merveilleuse et très vraie ! En réponse, il méritait d’entendre : Bienheureux es-tu, Simon, fils de Jean, parce que la chair et le sang ne te l’ont pas révélé, mais mon Père qui est aux cieux. Puisque tu me l’as dit, je te le dis ; tu as dit auparavant, écoute maintenant ; tu as proclamé ton confession, recevez la bénédiction. C’est pourquoi je vous dis aussi : « Tu es Pierre » ; puisque je suis la pierre, tu es Pierre, puisque la « pierre » ne vient pas de Pierre, mais Pierre de la « pierre », comme « Chrétien » du Christ, et non le Christ du « Chrétien ». non pas sur Pierre, qui est toi, mais sur la pierre que tu as confessée. Je bâtirai mon Église : je vous bâtirai vous qui, en répondant ainsi, êtes devenus une figure de l’Église»
Saint Augustin, Sermon.270.2
Obras completas de San Agustín, Volume XXIV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIII, p. 751

« L’un est le bienheureux Pierre, le premier des apôtres, impétueux amoureux du Christ, dont il méritait d’entendre : Et je te dis que tu es Pierre. Il lui avait dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Le Christ répondit : « Et je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. Sur ce roc je bâtirai la foi que vous venez de confesser. A propos de ce que tu viens de dire : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, je bâtirai mon Église. Vous êtes donc Pierre. Pierre vient de « pierre », et non de « pierre » de Pierre. Pierre vient de “pierre”, comme “chrétien” du Christ.»
Saint Augustin, Sermon.295.1
Obras completas de San Agustín, Volume XXV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIV, p. 257

“Ces clés n’ont pas été reçues par un seul homme, mais par l’unité de l’Église. C’est pour cela que l’excellence de Pierre est proclamée, parce qu’il était une figure de l’universalité et de l’unité de l’Église elle-même. quand on lui dit : Je te donnerai ce qui a été donné à chacun. Pour que vous puissiez voir que c’est l’Église qui a reçu les clés du royaume des cieux, écoutez ce que le Seigneur dit ailleurs à tous ses apôtres : Recevez le Saint-Esprit. Et puis : Celui à qui vous pardonnerez les péchés, ils seront pardonnés, et ceux dont vous retiendrez les péchés, ils seront retenus. Cela fait référence au pouvoir des clés, dont il a été dit : tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel. Mais ce qui a été dit auparavant n’a été dit qu’à Pierre. De voir que Pierre personnifiait alors toute l’Église, écoutez ce qu’on lui dit, et en lui à tous les saints fidèles… »
Saint Augustin, Sermon.295.2
Obras completas de San Agustín, Volume XXV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIV, p. 258

“En Pierre apparaît donc toute la force de l’Église»
Saint Augustin, Sermon.295.3
Obras completas de San Agustín, Volume XXV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIV, p. 259

« Il n’est donc pas étonnant que le Seigneur, après sa résurrection, ait confié à Pierre lui-même le soin de nourrir ses brebis. Il n’était certainement pas le seul parmi les disciples à mériter de nourrir les brebis du Seigneur ; Lorsque le Christ ne parle qu’à un seul, il encourage l’unité ; Il parla le premier à Pierre, parce qu’il était le premier des apôtres..»
Saint Augustin, Sermon.295.4
Obras completas de San Agustín, Volume XXV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIV, p. 260

“Le bienheureux Pierre, le premier des apôtres, amoureux de Jésus-Christ le Seigneur et négateur »
Saint Augustin, Sermon.296.1
Obras completas de San Agustín, Volume XXV, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXIV, p. 266

“N’écoutons pas ceux qui nient que l’Église de Dieu puisse pardonner tous les péchés. Ces misérables, Parce que Pierre n’a pas compris la pierre et parce qu’il a refusé de croire que les clés du royaume des cieux aient été données à l’Église, ils les ont perdues entre leurs mains.… Si ces Cathares voulaient reconnaître son nom, ils se qualifieraient de mondains » Saint Augustin, Le combat chrétien, 31,33 Obras completas de San Agustín, Volume XXVI, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXV, p. 545

“N’écoutons pas ceux qui ont quitté l’unité et ils préférèrent s’appeler lucifériens plutôt que catholiques… Car nulle part les entrailles de la miséricorde ne devraient régner autant que dans l’Église catholique ; En tant que vraie mère, elle ne doit pas insulter fièrement les enfants pécheurs ni opposer les difficultés au pardon des repentants. Ce n’est pas sans raison que Pierre représente l’Église catholique parmi tous les apôtres. Cette Église reçut les clés du royaume des cieux lorsqu’elles furent données à Pierre.… »
Saint Augustin, Le combat chrétien, 30,32
El combate cristiano, Volume XXVI, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMLXXXV, p. 546

“ET Puisque la pierre est une interprétation de l’Église totale, elle doit également être étendue à Pierre., que C’est pour cette raison qu’il reçut du Seigneur le nom de pierre. Le sommet du rocher est le chef de l’Église.»
Saint Augustin, Annotations au livre de Job, 30,32
Anotaciones al libro de Job, Volume XXIX, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMXCII, p. 546

“Même en laissant de côté, je le répète, cette sagesse dont vous ne croyez pas qu’elle se trouve dans l’Église catholique, il y a bien d’autres choses qui me tiennent précisément en son sein. Le consensus des peuples et des nations me tient; il me tient par son autorité initiée par des miracles, nourrie d’espérance, augmentée d’amour et établie avec l’antiquité. Je suis détenu par la succession des prêtres de la même chaire de l’apôtre Pierre à qui le Seigneur a confié, après sa résurrection, la garde de ses brebis, à l’épiscopat actuel.. Enfin, je suis soumis au nom même de « catholique » que, non sans raison, seule cette Église a obtenu parmi tant d’hérésies. »
Saint Augustin, Réponse à la lettre intitulée “de la Fondation”, 4
Obras completas de San Agustín, Volume XXX, Bibliothèque des Auteurs Chrétiens, Madrid MCMLXXXVI, p. 389

“Que vous a fait le fauteuil de l’Église romaine, dans lequel Pierre siégeait et dans lequel siège Anastase aujourd’hui ??”
Saint Augustin, Réplica a las cartas de Petiliano, Livre II, 51,18
Obras completas de San Agustín, Volume XXXIII, Bibliothèque des auteurs chrétiens, Madrid MCMXC, p. 180

“C’est vrai que le schisme s’oppose à l’unité, mais il s’oppose aussi à la triple communion pleine de foi, de sacrements et d’amour, lorsqu’elle est maintenue avec orgueil et présomption, parce qu’alors il résiste manifestement avec obstination à la doctrine catholique, et devient hérétique parce qu’un hérétique est celui qui, arrogant et obstiné, rejette la règle de foi proposée par l’Église catholique en union avec Pierre»
Epist. 43(année 397) : 1 ; Epist. 43 (année 400-401) : 4.

Auteur: José Miguel Arraiz