Nous avons reçu l’e-mail suivant :

Il est manifestement évident que Dieu ne reconnaît aucun autre médiateur ou intercesseur que Jésus-Christ, car c’est ce qu’enseigne la Bible :

« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous » (1 Timothée 2,5).

De plus, ils ne sont même pas nécessaires (grâce à Dieu, JE N’AI JAMAIS EU BESOIN D’INTERCESSEURS) ; je peux m’approcher du Seigneur avec une entière confiance et sans craindre de ne pas être écouté. Dieu nous écoute toujours avec amour, et l’argument selon lequel Dieu serait trop occupé pour s’occuper de tous n’a aucune valeur, car Dieu est Dieu, non pas un homme.

« Ainsi, puisque nous avons un grand prêtre éminent qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme la confession de notre foi. Car nous n’avons pas un grand prêtre incapable de compatir à nos faiblesses, mais un grand prêtre éprouvé en toutes choses à notre ressemblance, excepté le péché. Avançons-nous donc avec confiance vers le trône de la grâce, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours » (He 4,14).

Il ne dit pas : « approchez-vous de mes délégués et dites-leur d’insister beaucoup auprès de moi pour voir si je peux vous recevoir ».

Que disent les catholiques au sujet de ces versets ? (car ils sont une pierre dans la chaussure pour ceux qui défendent la multitude d’intercesseurs inutiles)

Notre réponse :

Ces versets ne sont pas une pierre dans la chaussure. Il suffit de les comprendre correctement à la lumière de la Bible elle-même.

Certes, « il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus » (1 Tm 2,5). Mais nous sommes tous médiateurs EN LUI.

1- Rappelons que le Nouveau Testament a été écrit en grec. Le mot utilisé pour « un » est « HEIS », qui signifie « un », mais dans un sens NON EXCLUSIF. Si saint Paul avait voulu être exclusif, il aurait utilisé le mot « MONOS ».

2- Lisons les quatre versets précédents pour remettre les choses dans leur contexte :

J’exhorte donc, avant tout, à faire des demandes, des prières, des supplications et des actions de grâce pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui exercent l’autorité, afin que nous puissions mener une vie calme et paisible, en toute piété et dignité. Voilà ce qui est bon et agréable à Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la pleine connaissance de la vérité. (1 Timothée 2,1-4)

Ainsi donc, frères, dans ce même chapitre, saint Paul RECOMMANDE que nous priions les uns pour les autres. Les supplications et les prières sont des actes de médiation. De nombreux passages bibliques confirment cet enseignement sur l’intercession, y compris l’intercession des saints du ciel. Voir : Médiateur

Saint Paul, en bon maître, a mis les choses en ordre. Il nous enseigne l’importance de prier les uns pour les autres et nous enseigne aussitôt que cette prière n’est efficace que grâce au fait que nous sommes unis à l’unique médiateur : le Christ.

Jésus est l’unique médiateur, mais nous devons tous exercer une médiation EN (unis à) SA médiation.

La Très Sainte Vierge et les saints ne sont PAS un autre chemin de médiation, ils ne sont PAS une autre alternative. Nous disons que leur médiation est possible parce qu’ils sont EN CHRIST, parce qu’ils sont UN avec LUI. Cet enseignement est biblique et appartient à la Tradition apostolique. Dieu se plaît à ce que ses enfants, par amour, collaborent à SON œuvre de salut. C’est précisément participer à la médiation de Jésus. Cette collaboration continue au ciel. Ainsi la Vierge, les saints et les anges du ciel nous aident.

Nous sommes un seul Corps : celui du Christ

Certains disent : Si je vais directement au Christ, pourquoi ai-je besoin des saints ? Cette dichotomie est fausse. Marie et les saints sont un avec Jésus parce qu’ils sont membres de son Corps mystique. L’union avec les saints ne rend pas difficile notre union directe avec le Christ ; au contraire, elle la favorise. La médiation des saints EN CHRIST ne se comprend que lorsque nous saisissons l’unité profonde qui existe dans SON CORPS MYSTIQUE.

De même, le corps ne se compose pas d’un seul membre, mais de plusieurs. Si le pied disait : « Puisque je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps », cesserait-il pour autant d’en faire partie ? Et si l’oreille disait : « Puisque je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps », cesserait-elle pour autant d’en faire partie ? Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? Et s’il était tout entier ouïe, où serait l’odorat ? Or Dieu a placé chacun des membres dans le corps selon sa volonté. Si tout était un seul membre, où serait le corps ? Or les membres sont nombreux, mais le corps est un. 1 Co 12,13-20

Dieu a créé une communion de personnes, et chacun a sa place dans la grande communion qu’est l’Église. Il plaît à Dieu que nous nous aidions les uns les autres, que nous soyons frères ; bien plus, il nous l’ordonne.

L’enseignement sur l’unité du Corps est très important pour comprendre notre vocation chrétienne, dans laquelle chacun doit servir les autres puisque nous sommes un. Dieu a voulu nous faire un en Lui et nous appeler à participer à son œuvre rédemptrice. Dieu, comme Père, se complaît dans notre collaboration.

Pour comprendre, pensons à une famille. Si les frères s’aident les uns les autres, cela offense-t-il l’autorité du père ? Il faut comprendre que TOUT vient de Dieu, même la grâce nécessaire pour prier pour les autres.

Dans le Corps mystique, tous sont unis au Christ et, par sa puissance, s’aident mutuellement.

Saint Paul nous enseigne l’unité radicale entre le Christ et le chrétien :

« Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi ; ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi » (Galates 2,20)

Lorsque saint Paul ou un autre saint prêche, guérit ou fait des miracles, cela ne peut être que par l’unique médiation du Christ qui vit EN LUI.

Nous sommes donc les ambassadeurs du Christ, comme si Dieu exhortait par nous. Au nom du Christ, nous vous en supplions : réconciliez-vous avec Dieu ! (2 Corinthiens 5,20)

Comme Corps mystique, nous participons à la vie et à l’œuvre du Christ : il est vrai que le Christ est l’unique juge, l’unique pasteur, l’unique roi, l’unique médiateur ; mais les chrétiens sont aussi tout cela EN LUI :

1- Jésus-Christ est l’unique juge suprême et les chrétiens seront juges au ciel (Mt 19,28 ; Lc 22,30 ; 1 Co 6,2-3).

2- Jésus est l’unique Pasteur (Jn 10,16) et il établit des pasteurs (Jn 21,15-17 ; Ep 4,11).

3- Jésus est l’unique Roi et nous régnerons avec LUI (Apocalypse 4,4.10).

Jésus enseigne que les siens sont médiateurs pour que d’autres croient et soient un :

« Je ne prie pas seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi, afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un : moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé » (Jean 17,20-23)

Nous le répétons : il ne s’agit pas d’une autre médiation, mais de l’unique médiation de Jésus qui se manifeste dans les saints grâce au fait qu’ils sont un avec Lui et forment son Corps mystique.

Pourquoi ne pas aller directement à Jésus-Christ ?

Nous prions aussi directement Jésus-Christ, mais unis, en nous aidant les uns les autres. La prière la plus parfaite est la Sainte Messe, dans laquelle nous nous unissons directement à l’unique sacrifice du Christ. Dans le Christ, nous nous unissons aussi aux saints.

Le Christ peut tout par lui-même, mais il a voulu se servir de ses saints pour continuer son enseignement et son œuvre. Y a-t-il concurrence entre l’enseignement de saint Paul et des autres saints et l’enseignement de Jésus ? Bien sûr que non.

« Celui qui vous écoute m’écoute ; et celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette rejette celui qui m’a envoyé. » Luc 10,16 

Et si saint Paul avait dit : « Je ne prie pas pour les frères parce que Jésus prie déjà pour eux ». Saint Paul a-t-il mal fait en se recommandant aux prières des communautés ? Et s’il avait dit : « je n’annonce pas l’Évangile, parce que Dieu peut le faire lui-même »…. Oui. Mais Dieu a voulu que nous collaborions. Cela a toujours été la foi de l’Église.

Jésus dit :

« En vérité, en vérité, je vous le dis : celui qui croit en moi fera lui aussi les œuvres que je fais, et il en fera même de plus grandes, parce que je vais vers le Père. Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils » (Jean 14,12-13) 

La communion des fidèles ne se limite pas à cette terre. Au ciel aussi les saints intercèdent pour nous :

La communion des frères ne cesse pas en arrivant au ciel ; au contraire, elle s’accroît, parce qu’au ciel il n’y a pas d’égoïsme, mais seulement l’amour. Au ciel, l’Église est triomphante dans le Christ. Tous ceux qui sont au ciel sont saints, mais certains sont très connus sur la terre parce que l’Église les a désignés pour leur sainteté extraordinaire, plus que quiconque la Très Sainte Vierge, Mère de Dieu et notre mère.

Saint Paul nous rend conscients que nous sommes en communion avec les saints :

« Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, de myriades d’anges, de l’assemblée solennelle et de l’Église des premiers-nés inscrits dans les cieux, de Dieu, juge universel, des esprits des justes parvenus à leur accomplissement, de Jésus, médiateur d’une Alliance nouvelle, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel » (Hébreux 12,22-24)

« Ainsi donc, nous aussi, entourés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau et le péché qui nous assiège, et courons avec persévérance l’épreuve qui nous est proposée » (Hébreux 12,1)

Aussi :

« Un autre ange vint avec un encensoir d’or et se plaça près de l’autel. On lui remit beaucoup de parfums pour les offrir avec les prières de tous les saints sur l’autel d’or placé devant le trône. Et, de la main de l’ange, la fumée des parfums monta devant Dieu avec les prières des saints » Ap 8,3-4 (Voir aussi Ap 5,8)

Les saints demandent pour les hommes sur la terre que justice soit faite : (cf. Ap 6,9 ; 18,18-20)

Jacques 5,16 enseigne : « Confessez donc vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin d’être guéris. La prière fervente du juste a beaucoup de puissance. » Si nous acceptons que les saints au ciel sont justes — et ils le sont plus que nous — alors ce passage s’applique aussi à eux.

Il n’y a pas de contradiction entre s’approcher de Jésus et de ses saints. Nous sommes la famille de Dieu EN CHRIST. Les prières des saints qui sont reçues sur l’autel sont possibles parce que les saints participent à l’unique médiation du Christ.

L’intercession des saints NE remplace PAS et ne concurrence PAS la prière directe à Dieu ; elle lui donne plutôt plus de force. De même, notre relation avec Dieu devient amour et service envers nos frères. Il s’agit de remettre les choses à leur juste place, comme l’enseigne saint Paul : Jésus-Christ est l’unique médiateur ; tous les saints appartiennent au Christ et, unis à LUI, collaborent à sa médiation pour étendre son règne.

Auteur : P. Jordi Rivero

Source : Corazones.org