Recentemente encontrei um amigo que tinha encontrado Jesus em outra denominação. Tivemos uma ótima conversa sobre Jesus e sobre a fé. Quando mencionei Maria, houve um frio cortante e ele me disse: “não rezo a pessoas mortas”.

Creio que ele se referia a Deuteronômio 18,10-12. Martinho Lutero disse: “Não resta dúvida de que Maria está no céu” (Sermão, Festa da Visitação, 1537). Os católicos creem que o céu é um lugar de vivos (não de mortos), cheio de louvor e oração. Os católicos pensam que Maria, no céu, também ora a Nosso Senhor e Salvador.

Os católicos “inflaram” o tema de Maria por volta de 1800?

Há quem diga que os católicos inflaram (“maquiaram”, “aumentaram”) essas questões sobre Maria no último século ou algo parecido; que aquilo que se refere a ela não fazia parte do cristianismo primitivo. Paradoxalmente, há outro grande grupo de pessoas que descarta Maria por identificá-la com a antiga deusa pagã Gaia (a “Mãe Terra”), que, de longe, é muito anterior a Cristo. Alguns evangélicos parecem ir longe demais para explicar a relação dos católicos com Maria. Os católicos pensam que o melhor lugar para procurar sobre este tema são a Bíblia e a Igreja Primitiva.

Passaram-se apenas algumas centenas de anos desde o último questionamento sobre a validade de Maria. Um simples olhar para pinturas medievais verificará que ela sempre fez parte da cena no cristianismo.

O livro: “A Bem-aventurada Virgem nos Padres dos primeiros seis séculos” (“The Blessed Virgin in the Fathers of the First Six Centuries”, de Thomas Livius, publicado por Burns & Oates) contém abundante testemunho da devoção a Maria entre os primeiros cristãos. No ano 130, Ireneu escreveu sobre ela; ele estava familiarizado com aqueles que tinham estado próximos de Pedro e de Paulo e daqueles que “ainda possuem as pregações dos benditos apóstolos ressoando em seus ouvidos”. Ele diz:

“Assim como Eva foi seduzida pelo discurso de um anjo e teve de fugir de Deus por transgredir sua palavra, também Maria recebeu a boa nova por meio do discurso de um anjo, para que levasse Deus dentro de si, sendo obediente à sua palavra. E, enquanto uma desobedeceu a Deus, a outra se aproximou dele pela obediência; daquela virgem Eva, a Virgem Maria tornou-se advogada e, como por uma virgem a raça humana foi atada à morte, por uma virgem foi salva; o equilíbrio foi preservado — a desobediência de uma virgem pela obediência de outra virgem —” (Contra as heresias, 3, 19) (130 d.C.).

São Justino, em 110-165 d.C., escreve:

Enquanto Eva, ainda virgem e pura, concebendo a palavra vinda da serpente, gerou a desobediência e a morte; a Virgem Maria, recebendo com fé e alegria, no momento em que o Anjo lhe anunciou a boa nova de que o Espírito do Senhor viria sobre ela e o poder do Altíssimo a cobriria com sua sombra, e assim o Santo nasceria dela e seria Filho de Deus, respondeu: faça-se em mim segundo a sua palavra. E por meio dela nasceu Aquele acerca de quem mostramos que muitas Escrituras falaram, por meio de quem Deus destrói a serpente e aqueles anjos e homens que se assemelharam a ela; e, por outro lado, opera a libertação da morte para aqueles que se arrependem de suas más ações e creem nele. (Diálogo com Trifão, 100 d.C.)

Santo Epifânio, Contra Oitenta Heresias, 78,9:

Eva foi chamada mãe dos viventes… depois da queda lhe foi dado esse título. Isto é verdadeiro… toda a raça humana sobre a terra nasceu de Eva, mas, na realidade, é de Maria que a Vida nasceu verdadeiramente para o mundo. Desse modo, ao dar à luz o Vivente, Maria tornou-se a Mãe de todos os Viventes.

Uma das catacumbas mais antigas contém um desenho da Mãe e do Menino, datado do segundo século; e a mais antiga oração de súplica dirigida a Maria, o “Sub Tuum Praesidium”, vem do ano 300 d.C.!

Recorremos ao teu patrocínio, ó santa Theotokos2;
não desprezes a nossa súplica em nossas necessidades,
livra-nos sempre de todo perigo,
ó sempre gloriosa e bem-aventurada Virgem

2Theotokos significa “Portadora de Deus” (Mãe de Deus). Este é um título que surge muito cedo na cristandade. Simplesmente diz que dela nasceu Jesus, que todos os cristãos concordamos ser Deus.

Existem também provas da celebração em memória da Assunção de Maria em Antioquia em 380 d.C.

Vejamos a origem da doutrina da Imaculada Conceição, da Assunção e do papel tradicional de Maria como Corredentora e Mediadora na Igreja Primitiva. Apresento agora referências a Maria de outros Padres da Igreja.

Maria, tu és o vaso e tabernáculo que contém todos os mistérios. Tu conheces o que os Patriarcas não conheceram, tu experimentaste o que nunca foi revelado aos Anjos, tu ouviste o que os profetas nunca ouviram. Em uma palavra, tudo o que esteve oculto às gerações precedentes foi conhecido por ti; e, ainda mais, a maioria dessas maravilhas dependeu de ti. (270 d.C., São Gregório Taumaturgo)

Bem-aventurada Virgem, imaculada e pura és, a Mãe sem pecado de teu Filho, o poderoso Senhor do Universo. Tu és santa e inviolada, a esperança dos desesperançados e pecadores; cantamos teus louvores. Nós te louvamos porque és a cheia de graça que trouxe o Deus-Homem. Todos te veneramos, invocamos e imploramos tua ajuda… Santa e Imaculada Virgem… sê nossa intercessora e advogada na hora da morte e do juízo… tu és santa aos olhos de Deus, a quem seja a honra, a glória, a majestade e o poder pelos séculos. (373 d.C., Santo Efrém de Edessa)

Lembra-te de nós, tu que estás perto daquele que te deu todas as graças; tu és a Mãe de Deus e nossa Rainha. Ajuda-nos pelos méritos do Rei, Senhor, Deus e Mestre que nasceu de ti. Por esta razão tu és chamada “cheia de Graça”… (373 d.C., Santo Atanásio)

Bendita Virgem Maria, quem pode, merecidamente, retribuir-te com louvor e ação de graças por teres resgatado um mundo caído com teu generoso consentimento?… aceita, então, estas pobres ações de graças que te oferecemos, embora sejam desiguais a teus méritos. Recebe nossa gratidão e obtém por tuas orações o perdão de nossos pecados. Toma nossas orações no santuário do céu e leva-as à paz de Deus… Santa Maria, ajuda o miserável, fortalece o desanimado, conforta o sofredor, ora por teu povo, roga pelo clero, intercede por todas as mulheres consagradas a Deus. Que todos os que te veneram sintam agora teu auxílio e proteção… Dá teu contínuo cuidado ao povo de Deus, tu que foste bendita por Deus e te fizeste merecedora de levar em teu seio o Redentor do mundo, que vive e reina pelos séculos. (Santo Agostinho, 450 d.C.)

Algo importante que devemos notar em todas estas citações são as referências claras a Deus/Jesus como Salvador e ao papel intercessor de Maria. Maria é uma auxiliar. Não há pecado em pedir ajuda a alguém. A maior parte de nós, em algum momento, pediu a seu pastor ou a algum amigo que intercedesse por nós. Isto é o que os Padres da Igreja fazem.

A Igreja Católica é explícita quanto ao papel de Maria como ajudante. Por volta dos anos 350-450 d.C. existiu uma heresia chamada coliridianismo, na qual um grupo de mulheres adorava Maria como divindade. Não eram católicas. Um representante da Igreja, Santo Epifânio, destruiu essa heresia com sua apologia, o Panarion.

Para aqueles que pensam que as coisas de Maria na Igreja Católica estão relacionadas a antigas práticas pagãs, sugiro Vejam este artigo

Conclusão

Além de tudo o que foi apresentado aqui, a razão pela qual creio que Maria está no céu ajudando-nos é que tive uma experiência com Maria que não posso negar. Ninguém pode me dizer que ela está morta; para mim isso é tão claro como a luz do dia. Ela é uma amiga que ora por mim e me mostrou coisas verdadeiramente legais sobre seu Filho. Creio que, se hoje sou um cristão melhor, é por causa de Maria.

Se tens medo de falar de Maria, convido-te a orar a Jesus sobre Maria. Estou certo de que nenhum evangélico poderia negar que é perfeitamente seguro e bom orar a Jesus sobre qualquer coisa. Pergunta a Jesus o que há com Maria e dá-lhe tempo para responder. Rezo para que possas viver a mesma experiência que me levou à íntima convicção sobre o valor de Maria como ajuda dos indefesos e grande guerreira da oração.

Passagens bíblicas que os católicos relacionam com Maria

  • Gênesis 3,15; 24,43-46 – Rebeca, 28,12 – A escada de Jacó 28,12
  • Êxodo 3,11-12; 13,2; 13,14 (Magnificat), 15,20; 21, 26 (Magnificat), 25,8 Arca 34,19-20
  • Levítico 12,2; 8 Purificação
  • Números 18,15 Apresentação
  • Juízes 6,12; 15 Anunciação
  • I Samuel 2,1-10 (Magnificat)
  • Isaías 7,14 (Nascimento de uma Virgem)
  • Ezequiel 44,2 (Virginidade perpétua de Maria)
  • Mateus 1,16; 18-25 (Maria com seu Menino: 2,11, 13-14, 20-23 Fuga para o Egito 12,46-50 Quem é minha mãe? 13,55 Não é Maria sua mãe?
  • Marcos 3,31-35 Sua mãe estava fora 6,3 Não é o filho de Maria?
  • Lucas 1,26-56 Anunciação, visitação e magnificat 2,5-7; 16-19; 22; 33-35; 39; 41-51 Natividade, os pastores, a apresentação, o encontro no templo 8,19-21. Tua mãe está fora 11,27-28 Bendito o ventre que te levou…
  • João 1,14 encarnação 2,1-5 Caná 6,42 Conhecemos sua mãe 19,25-27
  • Atos 1,14 Reunidos em oração com Maria – Gálatas 4,4 Deus enviou seu Filho nascido de mulher
  • Colossenses 1,15; 18 primogênito, Cabeça do Corpo
  • Apocalipse 11,19 Arca no céu 12,1-17 A Mulher revestida de sol.

Autor: David McDonald

Fonte: Davidmacd.com

©2002 David MacDonald
Tradução ao espanhol: Margot Zunino

Senhor Jesus, pedimos-te pela unidade dos cristãos
que se torne realidade a Teu modo
temos absoluta confiança
em que podes reunir teu povo.

Damos-te absoluta permissão para agir
Amém

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