Transcrevemos abaixo, tal como as recebemos, as objeções de Luís Padrosa a respeito da infalibilidade papal às quais respondemos. AQUI.
Objeções de Luís Padrosa sobre a infalibilidade papal
INFALLIBILIDADE PONTIFÍCIA
O dogma católico da infalibilidade do Romano Pontífice é deduzido pela Igreja Católica a partir da concessão das chaves do Reino dos Céus por Jesus Cristo a São Pedro.
«E eu, por sua vez, te digo que tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. “Eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que você ligar na terra será ligado nos céus, e tudo o que você desligar na terra será desligado nos céus.” (Mateus 16:18-20).
Isto é o que Jesus Cristo diz literalmente.
O que diz a Igreja Romana?
«Eu darei as chaves a você e aos seus sucessores…»
«Nesta pedra está você e seus sucessores…»
Tudo o que você e seus sucessores soltarem permanecerá solto, e tudo o que você e seus sucessores soltarem permanecerá solto.”
A Igreja Católica sabe que Jesus Cristo não disse “vossos sucessores”, mas assegura, por uma questão de fé, que ele quis dizer isso.
E claro, se os sucessores de São Pedro, isto é, os Bispos de Roma, têm as chaves do Reino dos Céus, é evidente que a única maneira de entrar no céu é fazer o que a Igreja Católica Romana ordena.
Por isso afirma com firmeza: “Não há salvação fora da Igreja”.
* * *
Analisemos com calma este fato evangélico. Se quando Pedro e os seus sucessores fecham as portas a alguém, Jesus Cristo as abre, e quando Pedro e os seus sucessores as abrem, Jesus Cristo as fecha, não faz sentido ter-lhe dado as chaves. Teria sido um mero jogo de palavras. De nada serviria a Pedro e aos seus sucessores receber as chaves nesta condição.
Se Pedro e seus sucessores receberam de Jesus Cristo as chaves do reino dos céus, quando o abrirem, ele deverá permanecer aberto, e quando o fecharem, deverá permanecer fechado.
E isso é realidade?
Isto é afirmado pela Igreja Católica. Mas dizemos ‘; Se assim for, devemos aceitar como consequência lógica que Jesus Cristo renunciou a julgar os homens para sempre e em todos os casos.
Pedro e os seus sucessores são os juízes absolutos e os donos do céu e da terra no que diz respeito à salvação dos homens.
Aqueles que Pedro e seus sucessores dizem que entrarão, e aqueles que Pedro e seus sucessores dizem que ficarão de fora.
Se assim for, perguntamos: Como diz Jesus Cristo através de São Mateus: «E todas as nações serão reunidas diante dele: e Ele as separará umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda. Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação “do mundo: porque tive fome e destes-me de comer…” (25-32-36).
«Então ele dirá também aos que estarão à esquerda: Afastai-vos de mim, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome e não me destes de comer…” 26:41-46).
E no capítulo anterior diz: «Bem-aventurado o servo que o seu senhor, ao regressar, encontrará fazendo assim. Em verdade vos digo que ele o encarregará dos seus bens. (46-47).
E falando do servo infiel diz: “E ele o partirá ao meio, e lhe trará o mesmo destino dos hipócritas: haverá choro e ranger de dentes”.
E em São Lucas: «Procurai sinceramente entrar pela porta estreita, porque muitos, garanto-vos, tentarão entrar e não conseguirão. Assim que o dono da casa se levantar e fechar a porta, se você ficar do lado de fora, por mais que comece a bater na porta, dizendo: “Senhor, abre para nós”, Ele te responderá dizendo: “Não sei de onde você é”. (13:24-30).
Na parábola do joio, Jesus Cristo explica claramente que os servos, ao saberem que um homem inimigo semeou joio no campo, lhe disseram: “Queres que vamos colhê-lo?” Ele lhes disse: “Não, para que, ao colhê-lo, vocês não arranquem junto com ele o trigo. Deixem-nos crescer juntos, um e outro, até ficarem cegos, e na época da colheita direi aos ceifeiros: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em molhos para queimá-lo, mas juntem o trigo no meu celeiro. (Mateus 13:24-30).
Os discípulos pediram uma explicação desta parábola e o Senhor esclareceu o significado: «Aquele que semeia a boa semente é o Filho do Homem; o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o joio são filhos dos ímpios… O Filho do Homem enviará os seus anjos, que recolherão do seu reino todos os escândalos e todos os que praticam a iniqüidade e os lançarão na fornalha ardente.
Notemos que em nenhum lugar Jesus diz que receberá aqueles a quem os Apóstolos perdoaram ou julgaram bons. Ele sempre aparece julgando ou usando seus anjos. Mas o Juiz que dará a sentença e separará os bons dos maus é somente Cristo Jesus.
Não dizemos no Credo: “De lá deve vir julgar os vivos e os mortos”?
Argumentemos então: Será que no dia do Juízo Jesus Cristo tomará as chaves de Pedro e de seus sucessores e revisará os casos por eles condenados?
Se este fosse o caso, perguntamos novamente: Qual é o sentido de Pedro e seus sucessores abrirem agora se Jesus Cristo tiver que fechar mais tarde, e vice-versa?
As chaves não têm utilidade para eles.
Ou será que no Dia do Juízo, Jesus Cristo virá apenas para ratificar solenemente o que Pedro e os seus sucessores fizeram?
Neste caso Jesus Cristo não diz a verdade quando afirma que virá para julgar, nem quando declara no Apocalipse: “Assim diz o Santo, o Verdadeiro, que tem a chave de Davi, que abre e ninguém fecha e fecha e ninguém abre”. (Apocalipse 3:7).
O católico não pode resolver este dilema, e nenhum apologista católico relaciona a concessão das chaves a Pedro com o Juízo Final, por medo das consequências óbvias.
Já repetimos muitas vezes: “Pedro e seus sucessores”, porque assim diz a Igreja Oatólica. Mas devemos notar que Jesus Cristo e seus apóstolos não disseram isso nem uma vez.
Só isso faz com que quem julga com calma e busca sinceramente a verdade pense na possibilidade de sofisma.
Jesus Cristo diz explicitamente: “A ti dou as chaves. Para que o que abres permaneça aberto e o que fechas permaneça fechado.”
Nem uma vez ele disse: “Tudo o que você e seus sucessores abrirem, deixe-o permanecer aberto”.
Nem uma vez.
Ele também não os deu à Igreja.
Nem uma vez ele disse: “Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e a ela darei as chaves do reino dos céus”.
Ele também não os entregou ao Colégio Apostólico.
Eu os dou apenas para Peter: “Para você”.
Quais eram, então, essas chaves que apenas um homem poderia ter e usar?
Não se referiam ao poder de ligar e desligar, pois esse mesmo poder foi dado, no capítulo 18 do mesmo evangelho de São Mateus, a todos os apóstolos: “Em verdade vos digo: tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu”.
Mais ainda: «Em verdade vos digo que, se dois de vós concordarem na terra em pedir alguma coisa, meu Pai que está nos céus vo-lo concederá. Pois onde quer que dois ou três estejam reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles.
Não devemos confundir, portanto, o privilégio das chaves, que é dado a um, com o de ligar e desligar, que é dado a muitos.
Só há uma coisa que São Pedro fez de forma única e ninguém mais conseguiu fazer. Inaugurar a Era da Igreja, abrindo as portas do Reino dos céus, primeiro aos judeus e prosélitos do Judaísmo no dia de Pentecostes, depois aos gentios na casa de Cornélio (Atos 10:44-4.
Evidentemente Jesus Cristo quis dar as chaves a São Pedro como se dá ao ministro ou ao governador as chaves de um edifício que vai ser inaugurado.
O próprio Apóstolo São Pedro refere-se com satisfação e legítimo orgulho a este privilégio único concedido pelo seu Senhor, no Concílio de Jerusalém: «Depois de longa deliberação, Pedro levantou-se e disse-lhes: «Irmãos, sabeis há quanto tempo Deus determinou aqui entre vós que pela minha boca os gentios ouvissem a palavra do Evangelho e acreditassem» (Act 15, 7).
Observemos que São Pedro não diz: “Homens e irmãos, vocês sabem como, há muito tempo, Deus escolheu que eu fosse o chefe infalível da Igreja e por isso declaro e defino ex cathedra o assunto que está sendo debatido neste Concílio”. Mas apenas: “Deus determinou que pela boca os gentios ouvissem a palavra do Evangelho e cressem”.
Foi assim que o próprio São Pedro interpretou o privilégio das chaves. Podemos entendê-lo de outra forma?
«A ti, Pedro – diz Cristo – darei as chaves». Porque a sua declaração e o seu privilégio são um caso único.
«Não “a ti e aos outros Apóstolos”, porque basta um para inaugurar.
«Mas você, de acordo com este texto, e eles de acordo com o capítulo 18, podem ligar e desligar movendo os poderes do céu da terra através da oração.
Não para você e seus sucessores, já que a ideia de um sucessor apostólico é totalmente desconhecida no Novo Testamento.
Os Apóstolos eram um grupo exclusivo de testemunhas de Cristo, a ponto de se discutir o apostolado de Paulo por ele não ter andado com Cristo nos dias de sua carne, embora ele se defenda declarando que viu o Senhor em sua glória e isso lhe dá o direito de se autodenominar apóstolo (2Co 12:1-6 e 1Co 9:1-3).
Qual dos Papas teve algum destes dois privilégios?
Com que razão, então, podem os Bispos de Roma reivindicar direitos apostólicos?
Onde está a declaração de Cristo e de São Pedro de que tais direitos poderiam ser conferidos a outra pessoa fora do grupo dos doze?
Jesus Cristo fala com precisão e sabe expressar o que quer.
Jesus Cristo distingue bem entre você, você e ela.
Você, Pedro, será a pedra fundamental, isto é, dito sem metáfora, o arquiteto fundador da minha Igreja. Aquele que colocou o primeiro edifício com a declaração dá a minha divindade e irá inaugurá-lo.
Eu lhe darei as chaves, conferindo-lhe esta honra especial.
Vós, Apóstolos, apoiados por Pedro, juntamente com ele, construireis a minha Igreja. Tudo o que você fizer neste edifício, inspirado pelo Espírito Santo que o guiará em toda a verdade (João 16:13), considerarei bem feito.
Vós, os doze, juntos e apoiados por Pedro, cuja declaração de fé na divindade é a base, a pedra fundamental da minha igreja (São Cirilo, no seu livro IV sobre a Trindade, diz: “Creio que pela rocha deveis compreender a fé imutável dos Apóstolos”.
Santo Hilário, bispo de Poitiers, em seu livro sobre a Trindade, diz: “A rocha (pedra) é a rocha bendita e única da fé confessada pela boca de São Pedro”.
São João Crisóstomo, na Homilia 55 do Evangelho de São Mateus, diz: “Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja. Isto é, sobre a fé da sua confissão”. Agora: Qual foi a confissão do Apóstolo? Aqui está: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.
Santo Agostinho, num comentário à 1ª Epístola de São João, afirma: “O que significam as palavras: ‘Edificarei a minha igreja sobre esta rocha’?
Ela, a Igreja, terá uma assistência, uma força sobrenatural, contra a qual se chocarão os poderes infernais.
A você, Pedro, as chaves para abrir, para inaugurar a Era da Graça.
A Ela, a Igreja, a força para resistir até a consumação dos séculos.
Portanto, vê-se claramente que Jesus Cristo sabe distinguir adequadamente e dar a cada pessoa o que ela deseja, sem qualquer confusão.
Mas o facto é que, apesar da evidência do que foi dito, existe um texto em que os católicos se baseiam, como prova, na sua opinião conclusiva, da sua afirmação dogmática.
Jesus Cristo disse: “Estarei convosco até o fim dos tempos”.
E é evidente que nem Jesus Cristo nem os Apóstolos pensaram que viveriam até o fim do mundo.
Depois, a Igreja Católica conclui: Jesus Cristo referiu-se aos sucessores de São Pedro e dos Apóstolos. Caso contrário – esta afirmação não fazia sentido.
A isto respondemos que é verdade que Jesus Cristo fez esta promessa aos Apóstolos e que Jesus Cristo certamente não acreditou numa vida temporal tão prolongada dos Apóstolos.
O que Jesus Cristo vos promete cumpriu e cumprirá, tal como disse, até ao fim dos séculos.
E o que isso irá realizar?
O que ele prometeu: Estar com Eles até o fim dos tempos.
Em linguagem evangélica: “Consumação dos tempos”, “Sempre”.
Com esta afirmação, Jesus Cristo lhes assegura a salvação eterna. Ele e eles nunca mais se separariam. Eles têm a certeza da salvação eterna, em virtude de sua fé genuína Nele, conforme declarado em São João (5:24): “Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna”.
É por isso que ele lhes garante que estará com eles enquanto estiverem neste mundo e eternamente depois.
“Vou preparar para vocês”, diz ele, “uma mansão para que onde eu estiver vocês também estejam lá”. (João 14:2).
Jesus Cristo previu a discussão que este assunto traria e quis insistir e falar com excepcional precisão e clareza, pois disso dependia encontrar a Verdade ou errar para sempre.
Notemos que Jesus Cristo insiste, como no caso das chaves de Pedro: “contigo”; não com “seus sucessores”.
Não “com a minha Igreja” como organização ou Sociedade hierárquica, mas convosco.
Este “você” só admite duas interpretações:
Literalmente: o grupo apostólico ao qual acabamos de nos referir.
Outra questão geral: pensar nos Apóstolos como representantes de toda a Igreja.
Mas esta interpretação geral inclui todos os grandes e pequenos crentes de todos os tempos: não se refere a nenhuma hierarquia.
É verdade que Cristo também estará conosco até o fim dos tempos, nós que O buscamos, O amamos e acreditamos Nele e no Seu Evangelho.
O que ele confirma em outra passagem quando diz: “Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles”. (São Mateus 18:20).
Ele nunca nos abandonará. Mas é evidente que isto não nos dá infalibilidade.
E é verdade que as portas do inferno não poderão destruí-lo. Enquanto houver homens, haverá aqueles que O amam e observam os Seus mandamentos, e haverá a Igreja fundada por ELE.
Tudo isso é verdade e é muito reconfortante. Mas não fornece prova de infalibilidade para ninguém.
* * *
Os católicos dizem que se a Igreja pudesse cair em erros doutrinários, teria sido derrotada pelos poderes do inferno. O diabo que é o pai do erro e da mentira teria triunfado sobre ela.
Para a Igreja, errar na doutrina é errar no principal. Portanto, a promessa de Jesus não seria cumprida.
Para que a promessa divina se cumpra: “E as portas do inferno não prevalecerão contra ela”, é necessário que nunca possa haver qualquer erro nas suas declarações doutrinárias.
A isto respondemos que quando Jesus Cristo disse que as forças infernais não prevaleceriam contra ela, referia-se à preservação ou duração da Igreja.
Ele nunca quis indicar que em sua Igreja não haveria pecados de todos os tipos.
Entre os doze apóstolos, escolhidos por Ele, um foi traidor, e os demais cometeram muitos erros e caíram em inúmeros erros.
Jesus Cristo teve que corrigi-los continuamente. E depois da Assunção do Senhor, os Apóstolos sempre tiveram que lutar contra os erros e desvios doutrinários que surgiam entre os seus discípulos.
Não; Jesus Cristo não concedeu nenhum privilégio de infalibilidade, ou pelo menos não há evidências de que o tenha concedido a alguém, fora do Colégio Apostólico, quando falavam e escreviam inspirados pelo Espírito Santo, ou seja, em assuntos doutrinários.
E notemos bem que a infalibilidade dos Apóstolos é suficiente para que quem quiser encontrar a Verdade possa alcançá-la com certeza.
Sabendo que a Verdade está em Cristo e naquilo que os Apóstolos disseram e fizeram após a indiferença do Espírito Santo, não é mais necessário dar infalibilidade a mais ninguém. A quem quiser conhecer a Verdade, basta apontar a Sagrada Escritura e dizer: “Aqui está; Leia e pratique o que aqui é ensinado. Quem fizer isso viverá. “Quem se desviar disso não terá vida eterna abençoada.”
E é evidente que para dizer isto não é preciso ser infalível.
E como sempre haverá aqueles que dizem isso e praticam isso, Jesus Cristo poderia verdadeiramente dizer: “que as portas do inferno não prevalecerão contra Ela”. Isto é: eles nunca irão destruí-lo.
Com esse propósito quero narrar uma anedota estritamente histórica.
Num trem havia um grupo de jovens evangélicos conversando alegremente no caminho de volta de um comício de jovens batistas.
Eles usavam a insígnia da União Batista de Jovens, à qual pertenciam.
Um padre jesuíta aproximou-se deles e, suspeitando do que eram, disse-lhes:
—Que insígnia é essa que você carrega?
—Da União da Juventude Batista.
– Possível? Protestantes? Mas quem brincou com você?
E depois de algumas breves frases, o irônico jesuíta quis dar o golpe de misericórdia contra a fé daqueles jovens.
— Vamos ver. Quem lhe diz em que você deve acreditar?
– A Bíblia – responderam eles,
-Magnífico! Mas você já sabe que a Bíblia é composta por vários livros selecionados entre muitos. Chamaram alguns santos e inspirados por Deus e outros, apócrifos ou simplesmente história humana. Diga-me: quem selecionou esses livros sagrados e quem garante que são neles e não naqueles que você deve acreditar? Se não existe uma autoridade infalível, a sua crença apenas na Bíblia não tem fundamento.
No momento todos permaneceram em silêncio, como se estivessem surpresos com a discussão. Mas um deles dirigiu-se educadamente ao jesuíta e perguntou-lhe:
—Você sabe quantas partes tem a Divina Comédia de Dante?
“Três”, disse o jesuíta, “Inferno, Purgatório e Céu”.
—E você sabe quem é o dono da Odisseia e da Ilíada?
– Claro! De Homero.
-Tem certeza?
—Com certeza.
—Se eu lhe dissesse que a Divina Comédia de Dante tem uma quarta parte descrevendo o Limbo, e que a Odisséia e a Ilíada são de Virgílio, o que você me diria?
—Que você é ignorante.
—E você estaria certo. Mas agora lhe pergunto: para ter essa certeza, você teve que consultar um corpo docente de críticos e historiadores infalíveis?
-Não.
—Obviamente que não. Nem você nem ninguém. O homem que para admitir que a Divina Comédia tem três partes e não quatro, e que para acreditar que a Odisséia é de Homero e a Eneida de Virgílio exigiria uma Academia Literária com o dom da Infalibilidade, nós o consideraríamos ignorante e tolo. Sabemos ou podemos saber com certeza, se quisermos, o que Homero disse, o que Horácio disse e o que Virgílio disse. E não apenas o que ele disse, mas como ele disse. E distinguimos as edições com pressupostos, interpolações ou deformações do seu estilo, sem necessidade de ensino infalível.
«Esta exigência de uma autoridade infalível que os católicos têm de ser capazes de interpretar à sua vontade o que disseram aqueles que eram certamente infalíveis. Basta-nos saber o que eles disseram para ter certeza da nossa fé.
«E acrescento mais: que autoridade pode haver neste mundo que possa impedir alguém de ler São Mateus, São João, São Pedro e São Paulo? E a Igreja proíbe isso. Só permite a sua leitura com a condição de que o texto do escritor sagrado seja esclarecido por algum teólogo católico.
E isto é bom senso – disse o jesuíta – porque nem todos são capazes de compreender o que diz a Bíblia.
-VERDADEIRO; Assim como nem todos são capazes de compreender Dante e embora sintamos a comodidade dos comentários, ninguém jamais pensou em impedir a leitura direta do texto original.
«Se o Padre Bover, o Padre Pons ou Nacar-Colunga deixarem alguns de lado nas margens do texto sagrado, podemos agora ler São Lucas e São João. Se não houver católico para anotá-lo, o que São João escreveu deve ser colocado no índice dos Livros Proibidos.
«E o que São Mateus escreveu, colocado no índice dos Livros Proibidos!
«E o que São Paulo escreveu, no índice dos Livros Proibidos!
«E – o cúmulo do absurdo! — o que diz “o primeiro Papa, pedra angular da Igreja, lançada pelo próprio Jesus Cristo”, condenado entre os livros proibidos, se não houver algum teólogo católico que lhe faça algumas anotações!
Assim, quem não é infalível confere legalidade e ortodoxia ao texto daqueles que receberam o dom da infalibilidade doutrinária.
***
Há outra verdade no Evangelho que está intimamente relacionada com o que acabamos de dizer.
Jesus Cristo prometeu aos Apóstolos que, no dia do Juízo, Eles, isto é, Pedro e os outros apóstolos, sentar-se-ão em doze tronos e com Ele julgarão, como parte do tribunal, as doze tribos de Israel.
Notemos aqui novamente que Jesus Cristo limitou este grande privilégio aos seus doze apóstolos. Nem mais um. Não fala de tronos para os sucessores de São Pedro ao longo dos séculos.
Todos os outros, isto é, aqueles que não são os doze: Papas, Cardeais, Bispos, Padres e leigos estarão sob, ou antes, dos doze presididos por Jesus Cristo, para serem julgados.
Não os apóstolos. Eles estarão com o Juiz Supremo Jesus Cristo Nosso Senhor.
Depois, a consequência óbvia: Pedro e os outros Apóstolos estão separados por um abismo dos Papas e Bispos que os sucederam.
Isto prova mais uma vez que os privilégios que Cristo concedeu aos seus Apóstolos eram pessoais. Intransferível; concedido por ter sido companheiros, membros do Colégio Apostólico e fundadores da Igreja de Jesus Cristo, juntamente com Ele.
Concluamos este capítulo claro para nós que aceitamos os ensinamentos do Evangelho como eles são, e tão sombrio para os católicos romanos que fecham os olhos para a Verdade, com o seguinte dilema:
Para provar a Infalibilidade Pontifícia deve-se demonstrar que:
1º Jesus Cristo deu as chaves da Igreja, ou seja, a Pedro e seus sucessores.
2° Ou Pedro, que era o único que podia fazer e desfazer sozinho, transmitiu todos os seus privilégios aos seus sucessores, isto é, aos Bispos de Roma.
Visto que nem o primeiro nem o segundo são demonstrados, ninguém neste mundo pode reivindicar o dom da infalibilidade.
