Question

J’aimerais que vous m’aidiez à expliquer le baptême à l’un de mes proches, parce qu’il me dit que nous ne devons pas baptiser les enfants avant qu’ils soient grands, puisqu’ils n’ont pas de péché et n’ont ni conscience ni foi.

De plus, il me dit qu’il est obligatoire que ce soit dans une rivière, que c’est ainsi que Jésus l’a fait et que nous devons le faire de même.

Réponse

C’est très volontiers que je te donne la réponse à cette question ou objection que l’on adresse souvent au catholique. Voyons cela :

1.- Les enfants, en naissant, ont bel et bien le péché.

C’est quelque chose de très clair dans la Bible, même dans les versions utilisées par les frères protestants ; toutes disent cette vérité :

« Oui, je suis né dans la faute,

pécheur, ma mère m’a conçu. »

Psaume 51,5-7

Depuis plus de deux mille ans, cette phrase du psalmiste reflète la conviction profonde d’être pécheur avant même de naître ; et si l’on est pécheur, c’est donc là l’une des raisons de baptiser les enfants, car le baptême sert à enlever les péchés. D’où peut venir ce péché du simple fait de naître ?

La réponse biblique à cela, nous la trouvons dans la lettre que saint Paul écrivit aux Romains, qui dit :

« Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et que par le péché est venue la mort, ainsi la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché… En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même par l’obéissance d’un seul la multitude sera rendue juste. »

Rm 5,12.19

C’est pourquoi nous avons toujours cru que la misère qui opprime les hommes dans leur inclination au mal et à la mort ne peut se comprendre sans son lien avec le péché d’Adam et avec le fait qu’il nous a transmis un péché ; c’est pourquoi nous l’appelons péché originel.

Cela signifie la privation de la sainteté et de la justice originelles. Ainsi, bibliquement, il y a un « péché » dès la naissance ; c’est pourquoi le baptême dès le plus jeune âge est important et bon. Mais voyons d’autres raisons que la Bible nous donne à ce sujet.

2.- Laissez les enfants venir à moi.

Cette phrase de Notre Seigneur Jésus-Christ est comme un indicateur de ce dont nous parlons. Littéralement, Jésus a dit :

« Laissez les enfants venir à moi, et ne les empêchez pas,

car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. »

Mt 19,14

Si Jésus-Christ veut que les enfants soient auprès de lui, quelle est la meilleure manière d’être pleinement uni à lui en ce temps ? Précisément le baptême. Allons encore une fois à la Parole de Dieu pour connaître la réponse à cela :

« Car tous, dans un seul Esprit, nous avons été baptisés pour former un seul corps »

1 Co 12,13

Selon saint Paul, c’est par le baptême que nous entrons pour faire partie du corps du Christ, qui est l’Église. Ainsi, pour cette deuxième raison d’obéissance à Jésus et d’amour envers les enfants, on les baptise dès le plus jeune âge

3.- Le Baptême est nécessaire pour entrer dans le Royaume.

En plus de ce qui a été signalé précédemment, Jésus-Christ nous parle du Baptême comme de quelque chose de nécessaire pour entrer dans le Royaume des cieux. Nous trouvons cela dans l’évangile de Jean :

« Jésus répondit : “Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair ; ce qui est né de l’Esprit est esprit.” »

Jn 3,5-6

En naissant de nos parents, nous sommes nés de la chair ; mais une chose nécessaire pour entrer dans le Royaume est de naître de l’Esprit, et c’est précisément une autre des raisons de baptiser l’enfant. Souvenons-nous que ce n’est pas dans un catéchisme que nous l’avons lu, mais que c’est Jésus-Christ lui-même, dans la Parole de Dieu, qui l’a affirmé.

4.- La promesse est pour vos enfants.

Lorsqu’il s’agit de voir pourquoi nous croyons en telle ou telle vérité, il est fondamental de bien connaître les Écritures. Une fois que nous les connaissons, le deuxième pas consiste à croire ce que nous y trouvons et non à essayer d’y trouver ce que nous voulons voir.

C’est ce qui arriva un jour dans une émission de télévision, sur laquelle je suis tombé par hasard. C’était un pasteur protestant qui donnait une étude biblique et disait qu’il croyait que baptiser les enfants était quelque chose de fondé dans la Sainte Écriture. Bien qu’il ne fût pas catholique, il avait accepté que c’était vrai, que la Bible enseignait le baptême des enfants, parce qu’il y avait trouvé la preuve suivante :

« Pierre leur répondit : “Convertissez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés ; vous recevrez alors le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous et pour vos enfants.” »

Ac 2,38-39

C’était clair. Si la promesse de l’Esprit Saint est aussi pour « vos enfants », alors pourquoi les priver de ce grand don par le baptême ? Il n’y avait pas à chercher une autre interprétation que ce qu’elle affirmait nettement. C’est pourquoi, bien qu’il fût protestant, en se fondant sur la Bible, la voie à suivre était de donner ce sacrement aux enfants, parce que « la promesse de recevoir l’Esprit est aussi pour vos enfants ».

5.- La foi du père suffit pour baptiser.

En étudiant un peu plus la Parole de Dieu, nous trouvons le cas du geôlier, à qui l’on demanda la Foi avant de baptiser sa famille.

« Ils lui répondirent : “Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et toute ta maison.” Ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui vivaient dans sa maison. À l’heure même, en pleine nuit, le geôlier les emmena pour laver leurs plaies ; aussitôt, il reçut le baptême, lui et tous les siens. »

Ac 16,31-33

Quelque chose de semblable se produit lorsque l’on baptise dans l’Église catholique, car la foi est demandée aux parents et aux parrains afin que l’enfant puisse recevoir les bienfaits spirituels du baptême. En réalité, demander la foi à d’autres n’est pas quelque chose d’étrange dans la Bible.

Lazare a-t-il donc eu la foi lorsqu’il fut ressuscité ? (Jn 11) ; ou quelle foi vit-il chez l’aveugle et muet qu’il guérit ? Mt 12,22

Dans ces cas et dans beaucoup d’autres, ce que Jésus regardait n’était pas la foi du malade, et encore moins celle de celui qui était décédé ; c’était la foi de ceux qui l’amenaient qu’il regardait. Ni la foi ni le fait d’être conscient ne furent une condition pour guérir le muet et ressusciter Lazare.

À plus forte raison Jésus regardera-t-il la foi des parents et des parrains lorsqu’ils demanderont le baptême pour le petit (Ac 16,31-33 ; Lc 11,11-13).

À celui qui pense autrement, on pourrait demander : lorsqu’un enfant est malade, a-t-il besoin d’être conscient pour que le médicament fasse effet ? Ou bien la citoyenneté ne vaut-elle rien parce que l’enfant n’était pas conscient de ce qu’il acquérait ? Bien sûr que le médicament agit, et la citoyenneté aussi !

S’ils croient cela, comment ne croient-ils pas au pouvoir de Dieu de donner son Esprit ? C’est une question de croire et d’obéir à Jésus-Christ.

Incroyable. Le protestant qui crie tant et dit avoir la foi, au moment de vérité, croit davantage au médicament et aux lois qu’au Pouvoir de Dieu d’envoyer son Esprit.

6.- Jésus n’a pas reçu l’Esprit Saint dans le Fleuve, mais quand il en est sorti. L’eau n’est qu’un symbole.

Vous lisez bien. Voyons directement la Bible pour le confirmer :

« En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe.

Mc 1,9-10 (référence originale : Mc 1,8-9)

Ainsi, bibliquement, Jésus n’a pas reçu l’Esprit Saint dans l’eau, mais hors d’elle. L’eau n’est qu’un symbole ; c’est une erreur de penser que plus il y a d’eau, plus il y a d’Esprit. C’est comme un feu de circulation : s’il est vert, cela veut dire que nous devons avancer, quelle que soit la taille de l’ampoule. Que personne n’aille penser, comme certains protestants à propos du baptême, que si le feu vert est plus grand, cela veut dire qu’il faut aller plus vite. L’eau est seulement un symbole de l’Esprit ; la quantité n’importe pas.

C’est pourquoi il n’est pas obligatoire que ce soit dans une rivière, mais cela peut se faire avec un peu d’eau comme symbole, et rien de plus. De fait, les Apôtres furent baptisés dans l’Esprit Saint à la Pentecôte, et ils étaient dans une maison où, évidemment, il n’y avait pas de rivière (Ac 2,1-4).

7.- Il faut faire ce que Jésus a enseigné, non ce qu’il a Fait.

Enfin, frère, quand quelqu’un vous dira que cela doit se faire à l’âge adulte comme Jésus l’a fait, il faudrait lui dire que, s’il fait comme Jésus, alors après avoir été baptisé il doit aller au désert et jeûner quarante jours et quarante nuits comme Jésus, s’habiller comme Jésus, être circoncis comme Jésus et mourir comme Jésus.

C’est pourquoi il ne s’agit pas de faire tout ce qu’il a fait, mais ce qu’il nous a enseigné à faire.

La phrase selon laquelle « il faut tout faire comme Jésus » est une vieille ruse qu’ils utilisent quand cela les arrange et qu’ils mettent de côté quand cela ne les arrange pas. Il s’agit plutôt de vivre ce que Jésus-Christ nous a enseigné, et c’est pourquoi l’on baptise les enfants, car il y a une base biblique.

P.-S. Il y a des personnes qui ignorent les Écritures et se font baptiser plusieurs fois, comme si le baptême précédent ne servait à rien, et chaque fois qu’elles changent de secte religieuse elles se font baptiser de nouveau. Il faut leur rappeler que saint Paul a dit : « Il y a UN SEUL Baptême ». Ep 4,4-5

Nous espérons avoir répondu à votre inquiétude.

Auteur : Martín Zavala M.P.D.

Source : Defiendetufe.org