Récemment, j’ai rencontré un ami qui avait trouvé Jésus dans une autre dénomination. Nous avons eu une grande conversation au sujet de Jésus et de la foi. Quand j’ai mentionné Marie, un froid glacial s’est produit et il m’a dit : « je ne prie pas des morts ».

Je crois qu’il faisait référence à Deutéronome 18,10-12. Martin Luther a dit : « Il ne reste aucun doute que Marie est au ciel » (Sermon, fête de la Visitation, 1537). Les catholiques croient que le ciel est un lieu de vivants (non de morts), plein de louange et de prière. Les catholiques pensent que Marie, au ciel, prie aussi Notre Seigneur et Sauveur.

Les catholiques ont-ils « gonflé » le thème de Marie vers 1800 ?

Il y a des gens qui disent que les catholiques ont gonflé (« maquillé », « agrandi ») ces questions concernant Marie au cours du dernier siècle ou à peu près ; que ce qui la concerne ne faisait pas partie du christianisme primitif. Paradoxalement, il existe un autre grand nombre de personnes qui rejettent Marie en l’identifiant à l’ancienne déesse païenne Gaia (la « Mère Terre »), qui, de loin, est bien antérieure au Christ. Certains évangéliques semblent aller très loin pour expliquer la relation des catholiques avec Marie. Les catholiques pensent que le meilleur endroit où chercher sur ce sujet est la Bible et l’Église primitive.

Il ne s’est écoulé que quelques centaines d’années depuis la dernière remise en cause de la validité de Marie. Un simple regard sur les peintures médiévales vérifiera qu’elle a toujours fait partie de la scène dans le christianisme.

Le livre : « La Bienheureuse Vierge chez les Pères des six premiers siècles » (« The Blessed Virgin in the Fathers of the First Six Centuries », par Thomas Livius, publié par Burns & Oates) contient un abondant témoignage de la dévotion à Marie chez les premiers chrétiens. En l’an 130, Irénée écrivit à son sujet ; il connaissait ceux qui avaient été proches de Pierre et de Paul et ceux qui « possèdent encore les prédications des bienheureux apôtres résonnant à leurs oreilles ». Il dit :

« Comme Ève fut séduite par le discours d’un ange et dut fuir Dieu pour avoir transgressé sa parole, ainsi Marie reçut aussi la bonne nouvelle par le discours d’un ange, afin de porter Dieu en elle, étant obéissante à sa parole. Et tandis que l’une désobéit à Dieu, l’autre s’approcha de lui par l’obéissance ; de cette vierge Ève, la Vierge Marie devint avocate et, comme par une vierge la race humaine fut liée à la mort, par une vierge elle a été sauvée ; l’équilibre a été préservé — la désobéissance d’une vierge par l’obéissance d’une autre vierge — » (Contre les hérésies, 3, 19) (130 apr. J.-C.).

Saint Justin, en 110-165 apr. J.-C., écrit :

Tandis qu’Ève, encore vierge et pure, en concevant la parole venue du serpent, fit naître la désobéissance et la mort ; la Vierge Marie, recevant avec foi et joie, au moment où l’Ange lui annonça la bonne nouvelle que l’Esprit du Seigneur viendrait sur elle et que la puissance du Très-Haut la couvrirait de son ombre, et qu’ainsi le Saint naîtrait d’elle et serait Fils de Dieu, répondit : qu’il me soit fait selon ta parole. Et par elle naquit Celui au sujet duquel nous avons montré que de nombreuses Écritures ont parlé, par qui Dieu détruit le serpent et ces anges et ces hommes qui lui sont devenus semblables ; et, d’autre part, il opère la délivrance de la mort pour ceux qui se repentent de leurs mauvaises actions et croient en lui. (Dialogue avec Tryphon, 100 apr. J.-C.)

Saint Épiphane, Contre quatre-vingts hérésies, 78,9 :

Ève fut appelée la mère des vivants… après la chute ce titre lui fut donné. Cela est vrai… toute la race humaine sur la terre est née d’Ève, mais en réalité c’est de Marie que la Vie est véritablement née pour le monde. Ainsi, en donnant naissance au Vivant, Marie devint la Mère de tous les Vivants.

L’une des plus anciennes catacombes contient un dessin de la Mère et de l’Enfant, daté du deuxième siècle ; et la plus ancienne prière de supplication adressée à Marie, le « Sub Tuum Praesidium », vient de l’an 300 apr. J.-C. !

Nous recourons à ton patronage, ô sainte Theotokos2 ;
ne méprise pas notre demande dans nos nécessités,
délivre-nous toujours de tout danger,
ô toujours glorieuse et bienheureuse Vierge

2Theotokos signifie « Porteuse de Dieu » (Mère de Dieu). C’est un titre qui surgit très tôt dans la chrétienté. Il dit simplement que d’elle est né Jésus, dont tous les chrétiens conviennent qu’il est Dieu.

Il existe aussi des preuves de la célébration en mémoire de l’Assomption de Marie à Antioche en 380 apr. J.-C.

Voyons l’origine de la doctrine de l’Immaculée Conception, de l’Assomption et du rôle traditionnel de Marie comme Corédemptrice et Médiatrice dans l’Église primitive. Je présente maintenant des références à Marie d’autres Pères de l’Église.

Marie, tu es le vase et le tabernacle qui contient tous les mystères. Tu connais ce que les Patriarches n’ont pas connu, tu as expérimenté ce qui n’a jamais été révélé aux Anges, tu as entendu ce que les prophètes n’ont jamais entendu. En un mot, tout ce qui fut caché aux générations précédentes fut connu de toi ; et plus encore, la plupart de ces merveilles dépendirent de toi. (270 apr. J.-C., saint Grégoire le Thaumaturge)

Bienheureuse Vierge, immaculée et pure tu es, la Mère sans péché de ton Fils, le puissant Seigneur de l’Univers. Tu es sainte et inviolée, l’espérance des désespérés et des pécheurs ; nous chantons tes louanges. Nous te louons parce que tu es la pleine de grâce qui a porté le Dieu-Homme. Tous nous te vénérons, t’invoquons et implorons ton aide… Sainte et Immaculée Vierge… sois notre intercesseur et notre avocate à l’heure de la mort et du jugement… tu es sainte aux yeux de Dieu, à qui soient l’honneur, la gloire, la majesté et la puissance pour les siècles. (373 apr. J.-C., saint Éphrem d’Édesse)

Souviens-toi de nous, toi qui es proche de Celui qui t’a donné toutes les grâces ; tu es la Mère de Dieu et notre Reine. Aide-nous par les mérites du Roi, Seigneur, Dieu et Maître qui est né de toi. Pour cette raison tu es appelée « pleine de Grâce »… (373 apr. J.-C., saint Athanase)

Bienheureuse Vierge Marie, qui peut, dignement, te rendre louange et action de grâce pour avoir sauvé un monde tombé par ton généreux consentement ?… accepte donc ces pauvres actions de grâce que nous t’offrons, bien qu’elles soient inégales à tes mérites. Reçois notre gratitude et obtiens par tes prières le pardon de nos péchés. Prends nos prières dans le sanctuaire du ciel et conduis-les à la paix de Dieu… Sainte Marie, aide le misérable, fortifie le découragé, console celui qui souffre, prie pour ton peuple, supplie pour le clergé, intercède pour toutes les femmes consacrées à Dieu. Que tous ceux qui te vénèrent sentent maintenant ton secours et ta protection… Accorde ton soin continuel au peuple de Dieu, toi qui as été bénie par Dieu et rendue digne de porter en ton sein le Rédempteur du monde, qui vit et règne pour les siècles. (Saint Augustin, 450 apr. J.-C.)

Quelque chose d’important que nous devons remarquer dans toutes ces citations, ce sont les références claires à Dieu/Jésus comme Sauveur et au rôle d’intercession de Marie. Marie est une auxiliaire. Il n’y a pas de péché à demander de l’aide à quelqu’un. La plupart d’entre nous, à un moment donné, a demandé à son pasteur ou à un ami d’intercéder pour nous. C’est ce que font les Pères de l’Église.

L’Église catholique est explicite sur le rôle de Marie comme aide. Vers les années 350-450 apr. J.-C., il exista une hérésie appelée collyridianisme, dans laquelle un groupe de femmes adorait Marie comme divinité. Elles n’étaient pas catholiques. Un représentant de l’Église, saint Épiphane, détruisit cette hérésie avec son apologie, le Panarion.

Pour ceux qui pensent que les choses de Marie dans l’Église catholique sont liées à d’anciennes pratiques païennes, je suggère Voyez cet article

Conclusion

En dehors de tout ce qui a été présenté ici, la raison pour laquelle je crois que Marie est au ciel en train de nous aider est que j’ai eu une expérience avec Marie que je ne peux nier. Personne ne peut me dire qu’elle est morte ; pour moi cela est aussi clair que la lumière du jour. Elle est une amie qui prie pour moi et m’a montré des choses vraiment cool au sujet de son Fils. Je crois que si aujourd’hui je suis un meilleur chrétien, c’est à cause de Marie.

Si tu as peur de parler de Marie, je t’invite à prier Jésus au sujet de Marie. Je suis certain qu’aucun évangélique ne pourrait nier qu’il est parfaitement sûr et bon de prier Jésus au sujet de n’importe quoi. Demande à Jésus ce qu’il en est de Marie et laisse-lui le temps de te répondre. Je prie pour que tu puisses vivre la même expérience qui m’a conduit à la conviction intime de la valeur de Marie comme aide des sans-défense et grande guerrière de la prière.

Passages bibliques que les catholiques mettent en relation avec Marie

  • Genèse 3,15 ; 24,43-46 – Rébecca, 28,12 – L’échelle de Jacob 28,12
  • Exode 3,11-12 ; 13,2 ; 13,14 (Magnificat), 15,20 ; 21, 26 (Magnificat), 25,8 Arche 34,19-20
  • Lévitique 12,2 ; 8 Purification
  • Nombres 18,15 Présentation
  • Juges 6,12 ; 15 Annonciation
  • I Samuel 2,1-10 (Magnificat)
  • Isaïe 7,14 (Naissance d’une Vierge)
  • Ézéchiel 44,2 (Virginité perpétuelle de Marie)
  • Matthieu 1,16 ; 18-25 (Marie avec son Enfant : 2,11, 13-14, 20-23 Fuite en Égypte 12,46-50 Qui est ma mère ? 13,55 N’est-ce pas Marie sa mère ?
  • Marc 3,31-35 Sa mère était dehors 6,3 N’est-ce pas le fils de Marie ?
  • Luc 1,26-56 Annonciation, visitation et magnificat 2,5-7 ; 16-19 ; 22 ; 33-35 ; 39 ; 41-51 Nativité, les bergers, la présentation, le recouvrement au temple 8,19-21. Ta mère est dehors 11,27-28 Heureux le ventre qui t’a porté…
  • Jean 1,14 incarnation 2,1-5 Cana 6,42 Nous connaissons sa mère 19,25-27
  • Actes 1,14 Réunis en prière avec Marie – Galates 4,4 Dieu envoya son Fils né d’une femme
  • Colossiens 1,15 ; 18 premier-né, Tête du Corps
  • Apocalypse 11,19 Arche dans le ciel 12,1-17 La Femme revêtue de soleil.

Auteur : David McDonald

Source : Davidmacd.com

©2002 David MacDonald
Traduction en espagnol : Margot Zunino

Seigneur Jésus, nous te demandons l’unité des chrétiens
qu’elle se réalise à Ta manière
nous avons une confiance absolue
en ce que tu peux rassembler ton peuple.

Nous te donnons une permission absolue d’agir
Amen

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