Si Marie est née sans péché (« Immaculée Conception »), avait-elle besoin d’un Sauveur ?

J’ai reçu un e-mail d’un évangélique disant : « Marie avait besoin d’un Sauveur ». Les catholiques sont entièrement d’accord ; c’est un dogme fondamental.

« Le Christ, comme l’enseigne l’Église, “a vaincu seul (solus) l’ennemi de la race humaine” (D711). De même, Lui seul a acquis la grâce de la Rédemption de tout le genre humain, y compris Marie »... (Dr Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 212-13)

Les catholiques croient que Marie a été sauvée par Dieu, mais d’une manière spéciale. Art Sippo le décrit ainsi :

La chrétienté catholique croit que Marie a aussi été pécheresse. NON pécheresse EN FAIT, mais POTENTIELLEMENT, elle qui a été rachetée par Dieu dès le moment de sa conception afin qu’elle ne tombe jamais dans le péché. Donc oui : Marie a été rachetée, mais elle était prédestinée par Dieu à être la mère de son Fils, de sorte qu’elle fut préservée du péché.

Martin Luther, le réformateur protestant, a dit :

« … de sorte que, tandis que l’âme lui était infusée, elle était en même temps purifiée du péché originel… et alors, au moment même où elle commença à vivre, elle fut libre de tout péché ». (Martin Luther’s Works, vol. 4, p. 694)

« Dieu forma l’âme et le corps de la Vierge Marie remplis du Saint-Esprit, de sorte qu’elle fût libre de tout péché » (ibid., vol. 52, p. 39)

« . . . Elle est pleine de grâce, proclamée comme totalement libre de péché… la grâce de Dieu la remplit de tout bien et la rend libre de tout mal… Dieu est avec elle signifie que tout ce qu’elle a fait ou omis de faire est divin et action de Dieu en elle. Bien plus, Dieu l’a protégée et gardée de tout ce qui aurait pu lui nuire. »
(Réf. : Luther’s Works, édition américaine, vol. 43, p. 40, éd. H. Lehmann, Fortress, 1968)

Avant d’expliquer ce qu’est l’Immaculée Conception, jetons un coup d’œil à ce qu’elle n’est pas. La doctrine catholique de l’Immaculée Conception ne signifie pas que Marie ait été conçue de la même manière que Jésus. Cela voudrait dire que ses parents n’auraient pas eu de relations sexuelles. Il n’y a rien de spécial dans la manière dont ses parents l’ont conçue ; ils l’ont fait de la manière ordinaire.

Il est très difficile de parler de l’Immaculée Conception sans comprendre les croyances catholiques concernant le Baptême. La plupart des évangéliques pensent que la « séparation d’avec Dieu » est le résultat du péché personnel et croient donc qu’avant l’âge de raison nous sommes tous destinés au ciel. Cela me donne l’impression que beaucoup d’évangéliques croient que nous tous avons été conçus sans péché et que nous commençons seulement à pécher lorsque nous atteignons un âge de discernement. Pourtant, il y a un rejet immédiat lorsqu’un catholique mentionne que Marie fut conçue sans péché.

Les catholiques croient que la « séparation d’avec Dieu » de toute l’humanité est le résultat du « péché originel » d’Adam et Ève, nos premiers parents. Les catholiques croient que nous naissons tous avec la marque de ce « péché originel ». Si le péché originel est la source de notre condamnation, nous ne pouvons pas penser que les enfants n’aient pas besoin de la grâce de Jésus. C’est la raison pour laquelle les catholiques baptisent leurs bébés « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».

Le rôle du Baptême dans l’Église catholique est fondamentalement de nous purifier du péché originel qui a commencé lorsque Adam et Ève mangèrent du fruit défendu dans le jardin d’Éden, provoquant la chute du genre humain et l’introduction de la mort dans le monde. Les catholiques baptisent peu après la naissance pour effacer le péché originel et infuser dans l’enfant la grâce du Saint-Esprit. Ce que dit la doctrine de l’Immaculée Conception, c’est que, dans le cas de Marie, cet effet du baptême fut anticipé au moment de sa conception. Ainsi, les effets du péché originel ne l’ont jamais atteinte. Voici ce que dit la doctrine :

Nous prononçons et définissons la doctrine qui affirme que la Bienheureuse Vierge Marie fut, par une grâce et un privilège singuliers de Dieu, en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute tache du péché originel dès le premier instant de sa conception. (Pape Pie IX)

Nous voyons ici deux choses. Ce sont les mérites de Jésus qui l’ont purifiée. Maintenant, quelqu’un pourrait dire : « hé, mais Jésus n’était pas encore né ». Bien sûr, c’est vrai, mais Jésus fut le rocher qui fournit de l’eau dans le désert aux Israélites lorsqu’ils fuyaient l’Égypte, très longtemps avant sa naissance (Ex 17,6). Jean dit : « Au commencement Il était auprès de Dieu… Tout fut fait par Lui » (Jn 1,2-3). Jésus n’est pas esclave du temps.

Dans la section Marie dans la Bible, je montre comment, dès les premiers siècles du christianisme, les catholiques ont comparé Marie (la Mère des Vivants) avec Ève (la mère des morts). Le « oui » de Marie à l’Archange Gabriel a défait le « oui » d’Ève à l’archange déchu, Satan. La coopération d’Ève avec Satan a conduit Adam à introduire la mort dans le monde ; la coopération de Marie avec Dieu a introduit Jésus, la Vie, dans le monde. Les Écritures nous disent qu’Ève fut conçue sans péché. L’Église a toujours cru que cela s’accorde avec le fait que la Nouvelle Ève (Marie) devait elle aussi naître sans péché. Si elle avait été conçue avec le péché, Jésus, qui est immaculé, aurait été ennemi de sa mère dès le moment même de sa conception.

Les catholiques croient que lorsque l’Archange Gabriel a dit « Je vous salue Marie, pleine de grâce » (Lc 1,28), il disait beaucoup plus que : « Hé Marie, comment ça va, tu es très cool ». Les catholiques croient que Gabriel disait quelque chose sur la nature de Marie que les chrétiens reconnaîtraient jusqu’à la fin des temps. Les mots grecs utilisés dans cette phrase sont : « Chaire, kecharitomene ! » « kecharitomene ». [Caire, kecaritomene !]. Voyons un peu la grammaire de cette phrase. John Pacheco dit ceci :

« kecharitomene » est un participe parfait passif. Cela signifie que quelqu’un l’a favorisée par la grâce d’une manière « permanente de perfection ». Selon les dictionnaires de grammaire grecque, ce temps verbal implique la « perpétuation d’un résultat permanent ou d’une action qui a été accomplie ».

Les catholiques croient que Gabriel a choisi ces paroles avec soin. Sa salutation à Marie fut très différente de celle adressée à Zacharie, qu’il appela par son nom. Les catholiques croient que Marie fut appelée par son titre.

Les catholiques le croient parce que, pour que l’âme de Marie glorifie le Seigneur (Lc 1,46), son âme doit être sans péché.

Certains évangéliques se sont fâchés parce que l’Église a mis 1800 ans à définir cette doctrine de l’Immaculée Conception. Quoi qu’il en soit, cette croyance a fait partie des premiers temps de l’Église.

Souviens-toi de nous, toi qui es près de Celui qui t’a donné toutes les grâces, parce que tu es la Mère de Dieu et notre Reine. Aide-nous par les mérites du Roi, le Seigneur et Bon Maître qui est né de toi, et c’est pourquoi tu es appelée la « pleine de grâce… » (373 apr. J.-C., saint Athanase)

Bienheureuse Vierge, immaculée et pure es-tu, la Mère sans péché du Fils, le Puissant Seigneur de l’Univers. Tu es sainte et inviolée, l’espérance des désespérés et des pécheurs ; nous chantons tes louanges. Nous te louons comme celle qui est pleine de toute grâce, parce que tu as porté dans ton sein le Dieu-Homme. Tous nous te vénérons, t’invoquons et implorons ton aide… Sainte et immaculée Vierge… sois notre intercesseur et notre avocate à l’heure de la mort et du jugement… tu es sainte en présence de Dieu, à qui soient l’honneur, la gloire, la majesté et la puissance pour les siècles des siècles. (373 apr. J.-C., saint Éphrem d’Édesse)

Toi seul et ta Mère êtes les plus beaux entre tous, car il n’y a aucun défaut en toi ni aucune tache en ta Mère. (Saint Éphrem, Hymnes nisibènes, 27:8, 370 apr. J.-C.)

L’Immaculée Conception fut définie comme croyance pieuse en 1453 et déclarée doctrine par le pape Pie IX en 1854.

Conclusion

Ainsi, il y a du « big stuff » (des questions de poids) au sujet de Marie — des questions qui irritent certains évangéliques. Je ne suis pas apologiste. Il y a beaucoup plus qui pourrait être dit ici pour défendre ces doctrines (vous pouvez voir, dans les liens de ma page, une liste de sites d’apologétique qui aiment traiter ce genre de choses). Cet article veut donner un aperçu de la raison pour laquelle l’Église croit ce qu’elle croit au sujet de Marie. Au-delà de toute cette doctrine et de tant de bruit, la raison pour laquelle je crois que Marie est au ciel en train de nous aider, c’est que j’ai personnellement eu une expérience avec Marie que je ne peux pas nier. Personne ne peut me dire qu’Elle est morte. Pour moi, c’est aussi clair que le jour. Elle est une amie qui prie pour moi et qui m’a montré des choses vraiment cool sur son Fils, Jésus. Je crois que si je suis aujourd’hui un meilleur chrétien, c’est grâce à Marie.

Si tu as peur de parler à Marie, je t’invite à prier Jésus au sujet de Marie. Je suis sûr que n’importe quel évangélique dira qu’il est parfaitement sûr de prier Jésus à propos de n’importe quoi. Demande à Jésus ce qu’il en est de Marie et donne-lui le temps de te répondre. Je prie pour que tu puisses vivre la même expérience qui m’a conduit à mes fortes convictions sur la validité de Marie comme secours des abandonnés et grande guerrière de la prière.

Auteur : David McDonald

Source : Davidmacd.com

©2002 David MacDonald

Traduction en espagnol : Margot Zunino

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