Quis fazer este estudo para analisar um dos argumentos que muitas vezes se ouve como um argumento contra o Papado, que é o de que São Pedro não estava em Roma.

Alguém poderia perguntar: Por que atacar o Primaz Petrino deste ângulo? Dado que a origem do Papado remonta ao apóstolo São Pedro, e o bispo de Roma é o seu legítimo sucessor, alguns protestantes pensam que se conseguirem provar que São Pedro não esteve em Roma, minariam a afirmação de que ele foi o primeiro Papa, ou de que o Papa actual o sucedeu.

Eles não notaram que o assunto é um tanto inconsequente, pois mesmo que São Pedro não tivesse estado em Roma, um de seus sucessores poderia muito bem ter se mudado para Roma e exercido ali seu ministério (São Pedro nem sempre esteve em Roma, portanto, o Papado nem sempre teve que estar relacionado com Roma em seus primórdios). Apesar disso, fazem grandes esforços para negar a sua presença em Roma, pensando em tirar vantagem dela. (Atualmente, visto que as evidências são tão convincentes, alguns passaram a aceitar que, se São Pedro pode muito bem ter estado em Roma, ele não era bispo lá.)

O que sabemos sobre a vida de São Pedro na Bíblia?

Não deveríamos esperar encontrar na Bíblia um itinerário completo das viagens de cada um dos apóstolos (não foi esse o propósito para o qual foi escrito). Podemos, no entanto, obter dele alguns dados, que podem nos dar algumas pistas sobre a vida e as viagens do apóstolo São Pedro, que neste caso é o que nos interessa estudar. (Aqueles que conhecem isso a fundo podem pular esta seção e ir diretamente para a segunda parte, que embora longa considero instrutiva para o tema em questão)

Aproximadamente a partir do ano 36 d.C.:

ministério dos apóstolosApós a ressurreição de Cristo, sabemos que os apóstolos fizeram muitas viagens no seu ministério. Aproximadamente no ano 36 d.C.. São Pedro e São João vão organizar a Igreja de Samaria depois que ali aceitaram a palavra de Deus.

“Quando os apóstolos que estavam em Jerusalém souberam que Samaria havia aceitado a Palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João.” Atos 8:14

Nessa data, São Paulo converteu-se a caminho de Damasco (Atos 9,1-8) enquanto São Pedro fazia inúmeras viagens missionárias. Não podemos saber exatamente todas as cidades que ele visitou, pois a Bíblia especifica que ele viajou por muitos lugares:

“Pedro, que viajava por todos os lugares, desceu também para visitar os santos que viviam em Lida” Atos 9:32

No entanto, sabe-se com certeza que ele esteve pelo menos em Lida, Jope e Cesaréia. (Em Lida ele cura o paralítico Enéias, em Jope ressuscita Tabita e em Cesaréia batiza os primeiros não-judeus:

“Pedro, que estava viajando por todos os lugares, desceu também para visitar os santos que viviam em Lida. Pedro lhe disse: “Enéias, Jesus Cristo te cura; levante-se e arrume sua cama.” E imediatamente ele se levantou.” Atos 9:32-34

“Havia em Jope uma discípula chamada Tabita, que significa Dorcas. Ela era rica em boas obras e nas esmolas que fazia. Por volta daqueles dias ela adoeceu e morreu. Lavaram-na e colocaram-na no cenáculo. Lida está perto de Jope, e os discípulos, ouvindo que Pedro estava lá, enviaram dois homens com este pedido: “Não demore em vir até nós.”” Atos 9:36-38

“Havia em Cesaréia um homem chamado Cornélio, centurião da coorte itálica,… Ele viu claramente em visão, por volta da hora nona do dia, que o Anjo de Deus entrou em sua casa e lhe disse: “Cornélio.”… Agora envie homens a Jope e traga um certo Simão, a quem chamam de Pedro… No dia seguinte [Pedro] entrou em Cesaréia. Cornélio estava esperando por eles. Ele havia reunido seus parentes e amigos íntimos. ” Atos 10,1.3.5.24

Nota: Alguns apologistas protestantes (como Fernando Saraví) tentaram apoiar a hipótese de que São Pedro não poderia ter estado em Roma nesta data porque esteve nestes três lugares. Embora não pretendamos afirmar que ele esteve em Roma nesta data, basta notar que a afirmação carece de solidez, pois o próprio Atos 9:32 diz que Pedro estava viajando por todos os lugares, e narra acontecimentos importantes nestes três lugares, nunca que suas viagens se limitaram apenas a eles.

Aproximadamente a partir do ano 40 d.C.:

Aproximadamente nesta data sabemos que São Pedro esteve em Jerusalém devido à visita que São Paulo lhe faz. (Elemento que denota um claro reconhecimento por parte de São Paulo da autoridade de São Pedro, especialmente pela sua menção explícita ao motivo da sua viagem ser expressamente para visitá-lo, e pela referência indireta de que Santiago era visto como um acontecimento menor)

“Então, três anos depois, subi a Jerusalém para encontrar Cefas e permaneci em sua companhia por quinze dias. E não vi nenhum outro apóstolo, mas vi Tiago, o irmão do Senhor”. Gálatas 1:18-19

Nessa data, São Paulo encontra Barnabé e foge dos judeus helenísticos, refugiando-se em Tarso. Mais tarde, São Paulo vai com Barnabé para Antioquia.

Aproximadamente do ano 42 a 44 d.C.:

perseguição de HerodesPor volta desta data Herodes inicia uma perseguição onde captura e mata vários cristãos. Tiago “de Zebedeu” morre (Atos 12:2) e aprisiona São Pedro que é milagrosamente libertado por Deus:

“Quando ele viu que os judeus gostavam disso, veio também prender Pedro. Eram os dias dos pães ázimos… De repente, o Anjo do Senhor apareceu e a cela se encheu de luz. O anjo bateu no lado de Pedro, acordou-o e disse-lhe: “Levanta-te depressa.” E as correntes caíram-lhes das mãos.” Atos 12:3.7

 

Mais tarde a Escritura diz que São Pedro partiu para “outro lugar”:

“Ele fez sinais com a mão para mantê-los quietos e contou-lhes como o Senhor o havia tirado da prisão. E acrescentou: “Comunique isso a Tiago e aos irmãos”. Atos 12:17

Aqui a tradição testemunha que Pedro partiu para Roma (estudaremos isso mais tarde) e ali estabeleceu uma Igreja, mas em relação ao que está registrado na Bíblia não há menção específica ao lugar para onde Pedro foi. Assim podemos fazer duas afirmações claras sem medo de estar errados: Não se pode afirmar que aqui São Pedro não foi a Roma, mas também não se pode afirmar com certeza que o fez (É importante notar isto porque algumas das tentativas apologéticas dos protestantes tentam, com base em suposições, demonstrar que não existe um período possível em que São Pedro tenha ido a Roma, mas como vimos, este é um dos pontos onde as suas hipóteses falham).

Aproximadamente a partir de 46 d.C.:

A partir daqui São Paulo faz várias viagens apostólicas e não há notícias de São Pedro (portanto Pedro poderia ter estado em qualquer lugar inclusive Roma).

Aproximadamente a partir de 48 d.C.:

São Paulo retorna a Jerusalém.

Aproximadamente a partir do ano 50 d.C.:

O concílio de Jerusalém acontece contra os judaizantes que queriam impor a circuncisão aos gentios, por isso São Pedro neste período retorna a Jerusalém onde preside o concílio e tem papel decisivo no resultado (Atos 15)

“Algumas pessoas da Judéia vieram e ensinaram aos irmãos: “A menos que vocês sejam circuncidados de acordo com o costume mosaico, vocês não poderão ser salvos.” Em seguida, seguiu-se grande agitação e discussão entre Paulo e Barnabé contra eles; e decidiram que Paulo e Barnabé e alguns deles subissem a Jerusalém, aos apóstolos e presbíteros, para discutir este assunto…. Depois de uma longa discussão, Pedro levantou-se e disse-lhes: “Irmãos, vocês sabem que desde os primeiros dias Deus me escolheu entre vocês para que pela minha boca os gentios ouvissem a Palavra da Boa Nova e acreditassem. E Deus, conhecendo os corações, deu testemunho a favor deles, comunicando-lhes o Espírito Santo como fez conosco; e ele não fez distinção entre eles e nós, pois purificou seus corações com fé. Por que então vocês tentam a Deus querendo colocar sobre o pescoço dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós poderíamos suportar? Cremos antes que somos salvos pela graça do Senhor Jesus, da mesma forma que eles.”” Atos 15:1-2.7-11 See More

Daqui em diante não temos notícias de São Pedro e dos lugares que visitou. No entanto:

Aproximadamente a partir de 51 d.C.:

saulo-de-tarsoNesta data em que São Paulo escreve a carta aos Tessalonicenses, podemos supor que São Pedro visitou Antioquia, e pode ter regressado várias vezes. Sabemos disso pelo relato da discussão entre São Pedro e São Paulo narrada na carta aos Gálatas, que embora não possa ser localizada com precisão como tendo ocorrido antes ou depois do concílio de Jerusalém, é muito provável que tenha ocorrido depois:

“Mas quando Cefas chegou a Antioquia, confrontei-o cara a cara, porque ele era digno de repreensão. Pois antes que alguns do grupo de Tiago chegassem, ele comia na companhia dos gentios; mas quando eles chegaram, ele foi visto se esquivando e se separando por medo dos circuncidados. E os outros judeus o imitaram em sua pretensão, a ponto de o próprio Barnabé se deixar levar por sua pretensão.” Gálatas 2:11-13

Aproximadamente a partir do ano 54 d.C.:

Por volta desta data, São Paulo escreve a carta aos Coríntios de Éfeso onde registra que em algum momento São Pedro poderia tê-los visitado (muito possivelmente em anos passados), já que se refere a alguns apoiadores do apóstolo ali:

“Quero dizer que cada um de vocês diz: “Eu sou de Paulo”, “Eu sou de Apolo”, “Eu sou de Cefas”, “Eu sou de Cristo.”” 1 Coríntios 1:12

“seja Paulo, Apolo, Cefas, o mundo, a vida, a morte, o presente, o futuro, tudo é seu;” 1 Coríntios 3:22

Aproximadamente do ano 57-58 d.C.:

Por volta desta data, São Paulo escreve 2 Coríntios, Filipenses e Gálatas.

Depois escreve a Carta aos Romanos de Corinto para preparar a sua viagem a Roma (é importante notar que quando Paulo viajou para Roma a comunidade já existia) e a envia com Febe (Romanos 16:1). Podemos também aceitar que quando São Paulo escreveu a carta, ele sabia que São Pedro não estava em Roma naquele momento porque na sua saudação aos membros da Igreja menciona 28 pessoas da Igreja e não menciona São Pedro.

Aproximadamente de 58-60 d.C.:

Nesta data São Paulo retorna a Jerusalém. Os judeus de Antioquia o acusam e tentam matá-lo. A corte romana impede que ele seja morto e o aprisiona. O promotor romano Antonio Felix o detém por 2 anos (Atos 23,23 e 25). Estima-se que foi nessa época que ele escreveu a carta a Filemón.

Aproximadamente do ano 61-62 d.C.:

Para este ano, São Paulo foi enviado como prisioneiro a Roma, onde escreveu a carta aos Colossenses (62 d.C.). A partir desta data ou pouco tempo depois é bem possível que ele estivesse em Roma, sabemos disso porque nesta carta São Paulo faz menção de que São Marcos estava com ele (em Roma) (Colossenses 4:10) e São Pedro escreve sua carta do lugar onde São Marcos estava (1 Pedro 5:13) e dá sua localização como “Babilônia” (os primeiros cristãos se referiam à Roma pagã simbolicamente como Babilônia).

“Aristarco, meu companheiro de cativeiro, e Marcos, primo de Barnabé, sobre quem você já recebeu instruções, saúdam-no. Se ele vier até você, dê-lhe boas-vindas.” Colossenses 4:10

“Aquela que está na Babilônia saúda você, escolhida como você, assim como meu filho Marcos.” 1 Pedro 5:13

Teríamos então 2 evidências bíblicas para pensar que São Pedro já estava em Roma: A saudação da Babilônia (designando simbolicamente Roma) e a presença de São Marcos com São Pedro que já sabemos que esteve naquela cidade. Apesar disso, os irmãos protestantes costumam manter a tese de que a Babilônia a que Pedro se refere é a Babilônia (no Eufrates), a Nova Babilônia (Selêucida) no Tigres, ou a Babilônia Egípcia (perto de Mênfis), em última instância Jerusalém. No entanto, esta tese não pode ser sustentada e apenas demonstra uma ignorância absoluta da literatura cristã antiga. Os primeiros cristãos associavam a nação romana pagã como o novo opressor de seu povo (que em outros tempos era literalmente Babilônia, mas que naquela época não era uma ameaça para ninguém, mas para o Império Romano, poder da época, com imperadores como Nero, Calígula e mais tarde Vespasiano, entre outros).

Temos referências bíblicas de que os primeiros cristãos usaram Roma simbolicamente como Babilônia no Apocalipse:

“E um segundo anjo o seguiu dizendo: = «Caiu, caiu a grande Babilônia, que deu a beber a todas as nações o vinho da ira.» =” Apocalipse 14,8

O mesmo em Apocalipse 16,19; 17,15; 18,2; 18,10; 18,21.

Algumas denominações protestantes anticatólicas costumam usar a tese de que as passagens acima são uma referência à Igreja Católica como a Grande Prostituta da Babilônia, e paradoxalmente usam como um dos argumentos que ela está em Roma (Uma cidade sobre sete colinas) (veja o artigo “Caçando a Prostituta da Babilônia”). Embora a afirmação seja absurda, e as referências sejam dirigidas antes à Roma pagã que perseguiu o Cristianismo, e não à Roma cristã posterior, é curioso que nestes casos eles não tenham dificuldade em aceitar uma relação simbólica entre Babilónia e Roma, enquanto no nosso caso o fazem.

Evidência extra-bíblica adicional que demonstra que era comum os primeiros cristãos designarem simbolicamente a Roma pagã como “Babilônia” que apoia esta interpretação é encontrada nos Oráculos Sibilinos (5,159f), no Apocalipse de Baruque (2,1), 4 Esdras (3,1). Também temos evidências disso em “A Crônica, (composta por volta de 303 d.C.) onde é anotado “Diz-se que a primeira epístola de Pedro, na qual ele menciona Marcos, foi composta na própria Roma; e que ele mesmo indica isso, referindo-se figurativamente à cidade como Babilônia.”

A partir de agora na Bíblia não temos registros sobre a vida de São Pedro.

O que sabemos sobre a vida de Pedro a partir dos historiadores e dos escritos da Igreja Primitiva?

São PedroÉ impossível ignorar os testemunhos escritos deixados por aqueles cristãos que estiveram em contacto direto ou indireto com a era apostólica, pois são testemunhas indiscutíveis da época. Se alguém pode saber sobre a atividade apostólica após a ressurreição de Cristo, são eles. E são precisamente eles que nos dão testemunho por unanimidade do ministério de São Pedro desde Roma e da sua posterior morte juntamente com São Paulo na perseguição de Nero.

São Clemente Romano:

São Clemente Romano foi o terceiro sucessor de São Pedro e testemunha direta da era apostólica. Foi evangelizado por ele e por São Paulo e é mencionado na Bíblia (Filipenses 4:3) como colaborador próximo deste último na evangelização.

Contemporâneo do Evangelho de São João, escreveu a sua carta aos Coríntios para pôr ordem numa rebelião ocorrida naquela comunidade onde alguns fiéis não reconheciam a autoridade dos presbíteros (uma prova sólida de que naquela altura o sucessor do Bispo de Roma tinha autoridade sobre as restantes Igrejas). A tradução protestante da referida carta, retirada do livro “The Apostolic Fathers, de J.B. Lighfoot, da Editorial CLIE, pode ser consultada em http://escrituras.tripod.com/Textos/EpClemente1.htm

Nesta carta ele parece familiarizado com os acontecimentos ocorridos durante a perseguição de Nero (64 dC), desencadeada pelo grande incêndio que reduziu a cinzas dez dos quatorze bairros ou distritos de Roma. Ali ele nos conta sobre o martírio de Pedro junto com outro grupo de fiéis:

São Clemente Romano. Carta aos Coríntios.

Retirado dos Padres Apostólicos, 5ª Edição. Daniel Ruiz Bueno. B.A.C. Página 182

V. Mas deixemos os exemplos antigos e passemos aos lutadores que viveram mais próximos de nós: tomemos os exemplos nobres da nossa geração. 2. Por emulação e inveja, aqueles que eram as maiores e mais justas colunas da Igreja foram perseguidos e lutaram até a morte. 3. Coloquemos diante dos nossos olhos os santos apóstolos. 4. A Pedro, que, por emulação perversa, teve que suportar não uma ou duas, mas muito mais dificuldades. E depois de dar assim o seu testemunho, ele marchou para o lugar de glória que lhe era devido. 5. Através da inveja e da rivalidade, Paulo mostrou a recompensa da paciência. 6. Seis vezes ele foi carregado com correntes; Foi banido, apedrejado, feito arauto de Cristo no Oriente e no Ocidente, alcançou a nobre fama da sua fé; 7. E depois de ter ensinado a justiça a todos e de ter chegado às fronteiras do Ocidente e dado o seu testemunho perante os príncipes, ele deixou este mundo e marchou para o lugar santo, deixando-nos o maior exemplo de paciência. VI. Esses homens que tinham uma conduta de santidade vieram juntar-se a uma multidão de escolhidos, que, depois de sofrerem muitos insultos e tormentos por inveja, tornaram-se o mais belo exemplo entre nós.

Santo Inácio de Antioquia (escreveu suas cartas por volta de 110 d.C.)

Bispo de Antioquia, martirizado em Roma (devorado por leões) na época do imperador Trajano (98-117). As sete cartas que ele escreveu a caminho do martírio estão preservadas. Você pode consultar a tradução protestante das cartas de Santo Inácio diretamente em http://escrituras.tripod.com/Textos/EpIgnacio.htm que também é baseado no livro “The Apostolic Fathers, de J. B. Lightfoot. CLIE Editorial.

Na carta que Santo Inácio escreve aos romanos ele faz uma clara menção à autoridade que São Pedro e São Paulo detinham em Roma e testemunha que não os ordena como eles o fizeram (afirmação que seria absurda se São Pedro não tivesse estado em Roma e ali tivesse exercido a liderança).

Santo Inácio de Antioquia. Carta aos Romanos. IV.3

Retirado dos Padres Apostólicos, 5ª Edição. Daniel Ruiz Bueno. B.A.C. Página 477

IV.3. Eu não lhe dou ordens como Pedro e Paulo. Eles eram apóstolos; Não sou nada mais do que um homem condenado à morte; eles eram livres; Eu, até agora, sou um escravo. Mas se conseguir sofrer o martírio, serei libertado de Jesus Cristo e ressuscitarei livre Nele. E é agora que aprendo, acorrentado como estou, a não ter desejo.

Santo Irineu de Lyon (130 d.C. – 202 d.C.)

Santo Irineu (bispo e mártir). Foi discípulo de São Policarpo que por sua vez foi discípulo do apóstolo São João, portanto é indiscutível seu contato com a era apostólica através do santo bispo. Celebrado por seu tratado Contra os Hereges, onde combate as heresias de sua época. Embora muitos outros de seus escritos tenham sido perdidos e restem apenas fragmentos, a Demonstração do Ensino Apostólico também foi preservada em sua totalidade.

Para nós que agora nos interessamos, o seu testemunho é muito importante, pois atesta ser capaz de elencar os bispos nomeados pelos apóstolos e a série dos que os sucederam até ao seu tempo. Observa que seria demasiado longo estabelecer a lista de sucessão dos bispos de todas as Igrejas fundadas pelos apóstolos, e limita-se a dar-nos a sucessão episcopal das igrejas principais, testemunhando que Pedro e Paulo fundaram e estabeleceram a Igreja de Roma.

Santo Irineu. Adversus haereses (Contra os hereges). (3,3,2)

Retirado de Patrologia I. 5ª Edição. Johannes Quasten B.A.C. Página 303

Mas seria muito longo, num volume como este, enumerar as sucessões de todas as Igrejas, limitar-nos-emos à Igreja maior, mais antiga e mais conhecida por todos, fundada e estabelecida em Roma pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo, demonstrando que a tradição que recebeu dos apóstolos e a fé que anunciou aos homens chegaram até nós através de sucessões de bispos. Isto servirá para confundir todos aqueles que de uma forma ou de outra, seja por satisfação ou por vanglória, seja por cegueira ou erro, realizam reuniões não autorizadas…

Segue-se aqui uma declaração muito importante, mas da qual não se preserva o texto grego, mas sim a sua tradução latina que diz:

Ad hanc enim ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse est omnem convenire ecclesiam, hoc est omnes qui sunt undique fideles, in qua sempre ab his qui sunt undique, conservata este ea quae est ab apostolis traditio

Uma possível tradução seria:

…Porque, pela sua liderança mais eficaz, é necessário que todas as Igrejas concordem com esta Igreja, ou seja, os fiéis que estão em toda parte, pois nela a tradição apostólica sempre foi preservada pelos (fiéis) que estão em toda parte.

Mais tarde, Santo Irineu lista imediatamente os bispos romanos em 3,3,3, continuando com Lino, Anacleto, Clemente até Eleutério, depois de anteriormente em 3,1,1 ter afirmado que Pedro e Paulo fundaram a Igreja de Roma:

Santo Irineu. Adversus haereses (Contra os hereges). (3,3,3)

Retirado da Congregação para o Clero, Biblioteca Patrística,.

Depois de terem fundado e construído a Igreja, os bem-aventurados Apóstolos entregaram o serviço do episcopado a Lino: Paulo recorda este Lino nas suas cartas a Timóteo (2Tm 4,21). Anacleto o sucedeu. Depois dele, terceiro dos Apóstolos, Clemente herdou o episcopado, que via os bem-aventurados Apóstolos e conferenciava com eles, e tinha diante dos olhos a pregação e a Tradição dos Apóstolos que ainda ressoavam; e não só ele, porque ainda viviam muitos que haviam recebido a doutrina dos apóstolos. No tempo deste mesmo Clemente, quando não surgiram pequenas dissensões entre os irmãos que estavam em Corinto, a Igreja de Roma escreveu a carta mais autorizada aos Coríntios, para reuni-los em paz e reparar a sua fé, e para anunciar-lhes a Tradição que havia recebido pouco antes dos Apóstolos…

Santo Irineu. Adversus haereses (Contra os hereges). (3,3,1)

Retirado da Congregação para o Clero, Biblioteca Patrística, Contra os Hereges.

Mateus, (que pregou) aos hebreus na sua própria língua, também escreveu o Evangelho, quando Pedro e Paulo evangelizavam e fundavam a Igreja. Depois que eles morreram, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, também nos transmitiu a pregação de Pedro por escrito. Da mesma forma, Lucas, um seguidor de Paulo, registrou em um livro “o Evangelho que ele pregou” (1 Tes 2:9; Gl 2:2; 2 Tm 2:8). Finalmente João, o discípulo do Senhor «que se apoiava no peito» (Jo 21,20; 13,23), escreveu o Evangelho quando vivia em Éfeso.

Tertuliano (160 d.C. – 220 d.C.)

Embora Tertuliano não seja considerado um pai da Igreja, mas sim um apologista e escritor eclesiástico, e no final da vida tenha caído na heresia ao abraçar o montanismo, ele foi muito lido antes de deixar a Igreja Católica e seu testemunho é muito importante porque pertencia à Igreja primitiva.

Em uma de suas obras mais famosas (Prescrições contra todas as heresias), ele combate os hereges por vários lados. Num deles ele observa que as suas heresias são recentes e não provêm da fé apostólica tradicional (capítulo XXX), depois desafia-os a provar a sua origem apostólica e que as suas Igrejas foram fundadas por um dos apóstolos (capítulo XXXII). Esta história interessa-nos especialmente pela menção que Tertuliano faz à Igreja de Roma, e que São Clemente a presidiu por ordem de São Pedro.

Tertuliano. Prescrições contra todas as heresias. Capítulo XXXII.

Retirado de Fontes Patrísticas 14. Tertuliano. “Prescrições contra todas as heresias.” Salvador Vicastillo. Editorial Ciudad Nueva. Página 253

XXXII.1. De resto, se algumas [heresias] ousam inserir-se na era apostólica para parecerem transmitidas pelos Apóstolos porque existiram no tempo dos Apóstolos, podemos dizer: publicai, então, as origens das vossas igrejas, exibam a lista dos vossos bispos, para que, através da sucessão que decorre desde o início, aquele primeiro bispo tenha tido como fiador e ancestral um dos Apóstolos ou um dos homens apostólicos, mas que perseverou com os Apóstolos.

2. De facto, desta forma as igrejas apostólicas dão a conhecer as suas origens: como a igreja dos Esmiornitas diz que Policarpo foi ordenado por João, como a dos romanos que Clemente foi ordenado por Pedro. 3. Da mesma forma, certamente, as outras igrejas também mostram que têm descendência de semente apostólica destinada ao episcopado pelos apóstolos. 4. Deixe os hereges inventarem algo semelhante. Bom, depois de tanta blasfêmia, o que é ilegal para eles?

Embora São Clemente possa aparecer aqui como o sucessor imediato de São Pedro, e outros escritores como Santo Irineu (que acabamos de ver) dêem uma ordem diferente, colocando São Lino em primeiro lugar, esta aparente contradição recebeu várias explicações. Santo Epifânio explica a diferença porque São Clemente, já bispo de Roma, vê, por uma questão de paz, o seu lugar a São Lino, reocupa-o após a morte deste último. Contudo, a explicação mais lógica é que Tertuliano simplesmente afirma que São Clemente foi ordenado por São Pedro, e não que ele foi seu sucessor imediato. O que precisamos agora não é analisar estas aparentes diferenças, mas sim o testemunho de Tertuliano de que São Pedro esteve em Roma e ordenou São Clemente.

Outro testemunho que Tertuliano nos dá agora sobre a morte de São Pedro em Roma na mesma obra é este;

Tertuliano. Prescrições contra todas as heresias. Capítulo XXXVI.2-3.

Retirado de Fontes Patrísticas 14. Tertuliano. “Prescrições contra todas as heresias.” Salvador Vicastillo. Editorial Ciudad Nueva. Página 271

XXXVI.2..Mas se você está perto da Itália, você tem Roma, de onde a autoridade [dos apóstolos] também está pronta para nós. 3 Quão feliz é esta Igreja à qual os Apóstolos deram, com o seu sangue, toda a doutrina, onde Pedro é equiparado à paixão do Senhor, onde Paulo é coroado com a morte de João [Batista], onde o apóstolo João, depois de ser lançado em óleo de rosa, não sofreu nenhum dano, é relegado a uma ilha.

Clemente de Alexandria (150 d.C. – 215 d.C.)

Nasceu por volta do ano 150, provavelmente em Atenas, de pais pagãos; Depois de se tornar cristão, viajou pelo sul da Itália e pela Síria e Palestina, em busca de mestres cristãos, até chegar a Alexandria; Os ensinamentos de Pantheus o fizeram ficar lá. Por volta do ano 202, a perseguição de Sétimo Severo forçou-o a deixar o Egito, e ele se refugiou na Capadócia, onde morreu pouco antes de 215.

É notável seu conhecimento dos escritos pagãos e da literatura cristã (em suas obras há cerca de 360 ​​citações dos clássicos, 1.500 do Antigo Testamento e 2.000 do Novo).

Numa das obras perdidas de Clemente de Alexandria intitulada Hypotyposeis (Esboços ou esquemas), um fragmento muito revelador é preservado, graças ao historiador Eusébio de Cesaréia em História Eclesiástica (da qual falaremos mais tarde). Nele, Clemente afirma que o apóstolo São Pedro pregou em Roma enquanto São Marcos reuniu sua pregação no que mais tarde se tornaria o Evangelho segundo São Marcos.

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro VI.14. Fragmento da obra perdida Hypotyposeis de Clemente de Alexandria

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 217

VI.14. Nos mesmos livros, Clemente incluiu uma tradição dos anciãos mais antigos a respeito da ordem dos Evangelhos, isto é, que aqueles que fornecem as genealogias foram escritos primeiro, e que o de Marcos se originou da seguinte maneira. Quando, pelo Espírito, Pedro proclamou publicamente o evangelho em Roma, seus muitos ouvintes instaram Marcos, como alguém que o seguiu durante anos e que se lembrava do que havia sido dito, a registrá-lo por escrito. Então ele fez e deu cópias para todos que pediram…

Eusébio de Cesaréia (260 d.C. – 339 d.C.)

Eusébio de Cesaréia é um dos mais notáveis ​​historiadores cristãos. Ele foi o primeiro a assumir a tarefa de registrar detalhadamente os acontecimentos durante os três primeiros séculos cristãos (de Cristo a Constantino). Como nenhum outro autor antigo tentou cobrir o mesmo período, Eusébio é uma fonte primária excepcional para o cristianismo primitivo.

Eusébio nos dá muitas informações sobre a estadia de São Pedro em Roma. Ele nos conta a história quando confronta Simão, o mágico (mencionado em Atos 8) e como ele então foge para Roma, onde os romanos o consideravam como Deus. Segundo Eusébio, sua sorte não durou muito, pois Deus enviou São Pedro a Roma e Simão foi extinto e destruído.

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro II.14. Simão, o mágico e Pedro

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 72

II.14. Simão [o mago] foi o pai de todo esse mal. Contudo, os apóstolos inspirados de nosso Salvador rapidamente extinguiram as chamas do Maligno antes que pudessem propagar-se, e naqueles dias dos apóstolos não prosperou nenhuma conjuração de Simão nem de nenhum de seus contemporâneos. Depois que os crimes do impostor foram denunciados na Judeia pelo apóstolo Pedro, ele fugiu rapidamente do Oriente para o Ocidente, para poder viver como melhor lhe parecesse. Ao chegar a Roma conseguiu tal êxito que os cidadãos levantaram esta estátua e o honraram como um deus. Mas esse êxito foi breve. Perseguindo-o de perto, no mesmo reinado de Cláudio, uma Providência cheia de graça enviou a Roma o grande e poderoso Pedro, escolhido por seus méritos como guia dos outros apóstolos. Como nobre capitão de Deus, ele 15. Proclamava o Evangelho da luz e a Palavra que salva as almas. Com esta Palavra divina, o poder de Simão ficou imediatamente apagado e destruído, juntamente com o próprio homem. Os ouvintes de Pedro, não satisfeitos em ouvi-lo uma só vez, nem com o ensino não escrito da mensagem divina, rogaram a Marcos, cujo evangelho possuímos, que lhes deixasse um resumo escrito do ensinamento que haviam recebido verbalmente, visto que era seguidor de Pedro. E não deixaram de insistir até que o persuadiram, e assim originaram a redação do que se chama o Evangelho segundo São Marcos. Diz-se que o apóstolo se alegrou com o entusiasmo deles e aprovou a leitura do livro nas igrejas. Clemente cita a história em Esboços, livro 6, e o bispo Papias de Hierápolis a corrobora. Também observa este último que Pedro menciona Marcos em sua primeira epístola, e que a redigiu em Roma, o que, dizem eles, ele mesmo indica quando se refere à cidade em sentido figurado como Babilônia com estas palavras: “A Igreja irmã em Babilônia, escolhida juntamente convosco, vos saúda; e também meu filho Marcos” [1 Pedro 5,13]

Eusébio também testemunha que São Paulo foi decapitado em Roma e São Pedro crucificado. Ele afirma que os cemitérios ali designados pelos nomes de São Pedro e São Paulo confirmam esse registro, e que também é confirmado por um clérigo de Caius:

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro II.25. A perseguição de Nero em que Pedro e Paulo morreram

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 85

II.25…Diz-se que durante o seu reinado [de Nero] Paulo foi decapitado na própria Roma, e que Pedro também foi crucificado, e os cemitérios ali designados pelos nomes de Pedro e Paulo confirmam este registro. Também é confirmado por um clérigo chamado Gaio, que viveu quando Ceferino era bispo de Roma. Numa disputa contra Proclo, líder da seita frígia [montanistas], Caio diz o seguinte sobre os locais onde jazem os restos sagrados dos apóstolos em questão:

“Posso apontar os troféus dos apóstolos. Se você for ao Vaticano ou à Via di Ostia, encontrará os troféus daqueles que fundaram esta Igreja”.

E que ambos foram martirizados ao mesmo tempo é afirmado por Dionísio, bispo de Corinto, numa carta escrita aos romanos.

“Pelo seu grande conselho você uniu o que cresceu da semente que Pedro e Paulo semearam entre os romanos e os coríntios. Pois ambos semearam em nossa Corinto e nos ensinaram juntos; também na Itália eles ensinaram juntos no mesmo lugar e foram martirizados ao mesmo tempo.

Em seu livro III em 1-2 ele também menciona a permanência de São Pedro em Roma e sua crucificação de cabeça para baixo. Ele então menciona como Lino o sucedeu como bispo de Roma. Ele faz o mesmo em III.21. Também importante é a revisão de Orígenes sobre a morte de Pedro em Roma, em seu comentário sobre o Gênesis.

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro III.1-2. Destinos e escritos apostólicos.

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 93

“…Pedro parece ter pregado aos judeus da diáspora no Ponto, Galácia, Bitínia, Capadócia e Ásia. Finalmente, ele veio a Roma e foi crucificado de cabeça para baixo a seu próprio pedido. O que mais precisa ser dito de Paulo, que proclamou o Evangelho de Jerusalém até a Ilíria, e que foi posteriormente martirizado em Roma sob Nero? Isto é dito especificamente por Orígenes no volume 3 de seu Comentário sobre Gênesis.

2. Depois dos martírios de Paulo e Pedro, o primeiro bispo de Roma a ser nomeado foi Lino. Paulo menciona isso ao escrever a Timóteo de Roma, na saudação que ele faz no final da epístola [2 Timóteo 4:21].

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro III.21. Destinos e escritos apostólicos.

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 109

…Nesta época, Clemente ainda era o líder da Igreja em Roma, também o terceiro na lista dos bispos de Roma que estavam depois de Paulo e Pedro: Lino, o primeiro, e Anacleto, o segundo.

Em seu livro IV ele menciona a morte de Alexandre (bispo de Roma) e como ele sucedeu a Sisto. No V.8 ele reproduz a citação de Santo Irineu em “Contra os Hereges” que mencionamos anteriormente.

No V.28 Eusébio menciona um tratado onde Paulo de Samósata, refutando a heresia de Artemon e Teodoro, menciona como referência Victor, como o décimo terceiro bispo de Roma depois de São Pedro.

História Eclesiástica, de Eusébio de Cesaréia. Livro V.28. As heresias de Artemon e Teódoto.

Extraído de Eusébio. História da Igreja. Paul L. Maier. Página 201

…Eles afirmam que todos os seus predecessores e os próprios apóstolos ensinaram como eles e que o verdadeiro ensino foi preservado até a época de Victor, o décimo terceiro bispo de Roma depois de Pedro…

Existem muitas outras referências, mas não poderíamos citar todas. Concluamos mencionando brevemente os depoimentos de:

Pedro de Alexandria (306 d.C.) em “Penitência”, Cânon 9 “Pedro, o primeiro escolhido dentre os Apóstolos, tendo sido levado e preso muitas vezes, sendo tratado com grande ignomínia, foi finalmente crucificado em Roma”.

Lactâncio (316-320 d.C.) em “A Morte dos Perseguidores” escreveu: “Ele [Nero] sendo um tirano desprezível e perverso, apressou-se em realizar a obra de destruir o templo celestial [a Igreja] e destruir a justiça.

São Jerônimo (395 d.C.) em “Vidas de Homens Ilustres I” escreveu: “[Das mãos de Nero, Pedro] recebeu a coroa do martírio, sendo pregado na cruz, com a cabeça voltada para o chão e os pés para cima, garantindo que não era digno de ser crucificado da mesma forma que o seu Senhor havia sido”.

Acho que com essas referências há evidências mais que suficientes.

Conclusão

Depois de ter estudado o tema com bastante profundidade, vejamos como são ouvidas as negações que os protestantes fundamentalistas se opõem à presença de São Pedro em Roma:

(Falando sobre Pedro e sua estadia em Roma):

Loraine Boettner (escritora do livro anticatólico “Roman Catholicism”)

“Não há nenhuma evidência histórica de qualquer tipo”

“Tudo é baseado em lendas.”

Fernando Saraví (apologista e escritor protestante):

“…do ponto de vista histórico, a pretensão do bispo romano de ser o “sucessor de Pedro”, juntamente com a primazia, a infalibilidade e todas as outras prerrogativas singulares, carece completamente de fundamento sólido.

Daniel Sapia (apologista protestante):

“Diante deste argumento apresentado, não seria estranho receber como resposta que “embora o apóstolo Paulo não nomeie Pedro, bispo de Roma, ele poderia igualmente estar no cargo, já que o silêncio de Paulo não deveria significar uma garantia do não exercício do primado por Pedro em Roma”. chama a atenção que, se for verdade, o bispado romano de Pedro da época, seu companheiro na Boa Batalha (e subordinado do Primaz), o ignorou completamente.

Como você pode ver, quando Loraine Boettner afirma que “não há nenhuma evidência histórica de qualquer tipo”não tem a menor ideia do que está falando (É possível verificar as evidências apresentadas até pelas traduções que os protestantes têm feito dos escritos patrísticos).

Para Fernando Saraví bastaria assinalar que foi ele quem construiu um gigantesco edifício sobre a areia, baseando os seus argumentos em suposições e especulações, enquanto as evidências históricas são unânimes e sólidas.

Daniel Sapia poderia ser respondido em seu tom habitual desta forma:

Diante deste argumento, não seria estranho receber como resposta que “Embora os escritos patrísticos e históricos demonstrem de forma absolutamente unânime que o apóstolo Pedro esteve em Roma, ele foi considerado pelos romanos como uma figura de autoridade autêntica, e a lista de seus sucessores é narrada por não menos número de historiadores, nós que somos governados exclusivamente pela Bíblia não temos que dar atenção a tais evidências”. A Bíblia também não menciona que personagens como Napoleão Bonaparte e Adolf Hitler alguma vez existiram, e isso não autoriza “per se” negar que eles existiram… Brincadeiras à parte, todos têm o direito de negar o que quiserem. Contudo, deixe o leitor decidir se o testemunho de tantos cristãos primitivos que estiveram em contato direto com os apóstolos, recebendo a pregação diretamente deles, ou as especulações de alguns dos pseudo-historiadores protestantes do século XX são mais válidos.

Autor: José Miguel Arraiz

Literatura

Passagens bíblicas retiradas da Bíblia de Jerusalém.

Patrologia I, Johannes Quasten. 5ª Edição. B.A.C.

Padres Apostólicos. Edição bilíngue completa. 5ª Edição. Daniel Ruiz Bueno. B.A.C.

Eusébio, História da Igreja, de Paul L. Maier. Editorial Portavoz

Fontes patrísticas 14. Tertuliano. Editorial Ciudad Nueva, de Salvador Vicastillo.

O Apóstolo Pedro estava em Roma?, por Catholic Answer

São Pedro, o Príncipe dos Apóstolos, Enciclopédia Católica

Pedro já esteve em Roma? por Bob Stanley

O Apóstolo Pedro, Ele estava em Roma?, de Guido Rojas M.P.D.