Frère qui lis ces lignes, j’ai voulu profiter de cette occasion pour vous parler un peu de mon expérience et des raisons pour lesquelles je me suis affermi chaque jour davantage dans ma foi catholique.

Il fut un temps où je me suis consacré à étudier les doctrines des Églises non catholiques, en partie par curiosité, en partie par culture générale, en partie pour mieux comprendre nos frères. Je dois avouer aussi que, comme je n’avais pas moyen de capter une radio catholique au travail (en réalité je le pouvais, mais je ne savais pas comment à l’époque, étant novice), j’optais pour « faute de mieux » et je me mettais à écouter les sermons des pasteurs évangéliques à la radio que, elle, je savais capter par Internet pendant que je travaillais.

En même temps, je me suis consacré à approfondir toujours davantage l’étude de la Bible et je me suis rendu compte de plusieurs choses qui, dans le christianisme évangélique d’aujourd’hui, ne concordaient pas avec cette même Parole, bien qu’ils affirment se régir uniquement par elle.

Je commence par dire qu’il me paraissait très étrange que, sur la même station, tandis que j’écoutais l’émission de 11 h 00, j’entendais un pasteur affirmer catégoriquement que le salut ne peut se perdre, qu’il relève exclusivement de la foi et que les œuvres ne valent rien, et, curieusement, sur cette même station, dans une autre émission d’un autre pasteur, celui-ci disait non seulement qu’on peut le perdre, mais encore qu’on ne peut pas dissocier la foi des œuvres. En approfondissant, les contradictions ne s’arrêtaient pas là : les uns affirmaient, en s’appuyant sur la Bible, qu’il est indispensable de baptiser les enfants (les luthériens, les presbytériens et les méthodistes, par exemple) et les autres affirmaient catégoriquement qu’on ne doit baptiser que les adultes. Les uns prêchaient que le Christ est présent dans la fraction du pain ou Cène du Seigneur (luthériens, anglicans) et les autres qu’il ne s’agit que d’un symbole (baptistes et presbytériens). Certains allaient même jusqu’à nier la doctrine de la Trinité et affirmaient qu’elle est une invention de Constantin, tandis que d’autres soutenaient que quiconque ne croirait pas à la Trinité ne pouvait être vraiment chrétien. Bref, après avoir obtenu les confessions de foi de quelques-unes des dénominations les plus importantes (luthérienne, presbytérienne, baptiste, etc.), je me suis rendu compte que ce que les uns condamnaient, les autres l’affirmaient.

Ce ne sont là que quelques exemples parmi des dizaines : il existe actuellement plus de 28 000 dénominations différentes, aux doctrines différentes, chacune se fondant uniquement sur ce que dit la Bible, mais en comprenant le contraire de celle-ci.

En remontant même dans l’histoire, j’ai vu qu’au tout début, à l’époque de la Réforme, Luther ne parvenait déjà pas à s’entendre avec Zwingli (tous deux réformateurs protestants) sur des questions aussi élémentaires que le baptême et la présence du Christ dans l’eucharistie, et qu’après le fameux colloque de Marbourg en 1925 ils finirent irréconciliables.

En analysant tout cela à la lumière de la Bible, j’ai vu qu’il y a un problème. La Bible dit :

« Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à mener une vie digne de l’appel que vous avez reçu, en toute humilité, douceur et patience, vous supportant les uns les autres avec charité, vous appliquant à conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. Il n’y a qu’un seul Corps et un seul Esprit, comme une est l’espérance à laquelle vous avez été appelés. un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous. » Éphésiens 4,1-6

Quand Paul parle d’une seule foi, il se réfère à la doctrine (puisqu’il s’adressait à des croyants dans le Christ), il veut dire être unis dans un même credo et une même mentalité, car la foi est une seule :

« Je vous en prie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, ayez tous un même langage, et qu’il n’y ait pas de divisions parmi vous ; soyez au contraire unis dans une même pensée et un même jugement. » 1 Corinthiens 1,10

Le passage précédent est très clair : « qu’il n’y ait pas de divisions parmi vous » Cela se vérifie-t-il avec les 28 000 dénominations d’aujourd’hui ?

Il précise aussi clairement en quoi consiste cette unité : une unité doctrinale : «soyez unis dans une même pensée et un même jugement. »

Lorsque l’Église du Christ se divise doctrinalement, c’est le signe qu’elle s’écarte de la vérité, car la vérité est une seule : il n’est pas possible qu’il soit vrai, selon les luthériens, qu’il faille baptiser les enfants et, en même temps, que ce soit faux selon les baptistes ; il n’est pas possible de dire que le Christ n’est pas Dieu et, en même temps, qu’il l’est. Deux positions opposées ne peuvent avoir raison toutes les deux, car une seule est la vérité.

Je me suis rendu compte que l’origine de toute cette division réside dans le fondement sur lequel est bâti le protestantisme, à savoir la méconnaissance de l’autorité que le Christ a légitimement établie ; c’est pourquoi Paul disait :

« Ainsi, que les hommes nous regardent comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu. » 1 Corinthiens 4,1

Beaucoup pourraient objecter qu’il y a des intendants qui n’ont pas été fidèles à leur vocation, mais Paul, le sachant déjà, ajouta aussitôt après :

« Or, ce qu’en fin de compte on exige des intendants, c’est qu’ils soient fidèles. Quant à moi, il m’importe fort peu d’être jugé par vous ou par un tribunal humain. Je ne me juge pas même moi-même ! Il est vrai que ma conscience ne me reproche rien, mais je n’en suis pas pour autant justifié. Mon juge, c’est le Seigneur. Ainsi donc, ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur. C’est lui qui éclairera les secrets des ténèbres et rendra manifestes les desseins des cœurs. Alors chacun recevra du Seigneur la louange qui lui revient. » 1 Corinthiens 4,2-5

Le Christ lui-même, malgré la sévérité de ses reproches aux pharisiens, ordonna de leur obéir lorsqu’ils parlaient depuis la chaire, parce que leur autorité était légitime et venait de celle que Dieu avait accordée à Moïse :

« et il leur dit : « Les scribes et les pharisiens se sont installés dans la chaire de Moïse. Faites donc et observez tout ce qu’ils pourront vous dire ; mais ne vous réglez pas sur leurs actes, car ils disent et ne font pas. » Matthieu 23,2-3

Le Christ fut clair dans son reproche, mais il dit : « Faites et observez tout ce qu’ils vous diront », et, précisant, « ne vous réglez pas sur leurs actes, car ils disent et ne font pas »

Dans toute Église il y aura de faux pasteurs, et si quelqu’un quitte l’Église pour cette raison, il quittera la suivante, puis encore la suivante, car aucune n’est « sans pécheurs » ; et s’il en existait une, au moment où il y entrerait elle cesserait de l’être, car lui aussi est pécheur.

En ce sens, l’argument de Martin Luther selon lequel il ne devait pas obéir à l’Église mais seulement à la Bible échouait à sa racine même, car il méconnaissait l’ordre même que la Bible donne à ce sujet : à savoir que le Christ a légitimement institué des intendants de ses mystères et commande de leur obéir comme à ses représentants :

« Obéissez à vos dirigeants et soyez-leur soumis, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte, afin qu’ils le fassent avec joie et non en gémissant, ce qui ne vous apporterait aucun avantage. » Hébreux 13,17

« « Qui vous écoute m’écoute ; et qui vous rejette me rejette ; et qui me rejette, rejette celui qui m’a envoyé. » » Luc 10,16

« Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » »Jean 20,21

Et en abattant ce pilier de l’autorité qu’enseigne la Bible, il fit en sorte qu’ensuite personne ne respectât davantage sa propre autorité (après tout, il enseignait que chacun devait obéir à la Bible, mais comme chacun comprenait quelque chose de différent, il se produisit une fragmentation exponentielle du corps du Christ).

Luther s’en rendit compte trop tard et finit par écrire :

« Celui-ci ne veut rien entendre du baptême, celui-là nie le sacrement, un autre met un monde de différence entre ce temps-ci et le dernier jour : les uns enseignent que le Christ n’est pas Dieu, les uns enseignent ceci et les autres cela ; il existe autant de sectes et de croyances qu’il y a de têtes. Aucun rustre n’est aussi grossier que lorsque, ayant des rêves et des fantaisies, il croit avoir été inspiré par l’Esprit Saint et être un prophète. » (De Wette III, 61. Cité dans O’Hare, Les faits de Luther, 208.)

« Si le monde dure encore longtemps, il sera de nouveau nécessaire, compte tenu des différentes interprétations de l’Écriture qui existent aujourd’hui, de préserver l’unité de la foi que nous avons reçue des Conciles et des décrets [de l’Église catholique] et de nous réfugier vers eux comme vers un refuge. » Martin Luther (Lettre à Zwingli).

Or le monde a effectivement duré longtemps, et bien que l’Église luthérienne cherche à revenir à ses racines et que les dialogues œcuméniques avec l’Église catholique progressent (en 1999 fut signé l’accord officiel commun catholique-luthérien), beaucoup de nouvelles églises issues de la Réforme ne reconnaissent pas ces accords et vont même jusqu’à qualifier ces Églises évangéliques, plus anciennes que celles qu’elles rêvent d’être, de « pseudo-évangéliques ».

Je me suis rendu compte que le Christ a institué une autorité, quelqu’un à qui il a confié ses clés :

« Je te donnerai les clés du Royaume des Cieux; et ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » » Matthieu 16,19

La signification des clés est claire : être l’intendant du royaume. Le ministre qui détenait les clés était le bras droit du roi, avec autorité sur les autres ministres, et il était chargé de légiférer au nom du roi :

« Ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Élyaqim, fils de Hilqiyyahu. Je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ton écharpe, je placerai ton autorité entre ses mains, et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule ; il ouvrira, et personne ne fermera, il fermera, et personne n’ouvrira. Je le planterai comme un clou en un lieu solide, et il sera un trône de gloire pour la maison de son père. On y suspendra tout ce qui a de la valeur dans la maison de son père – ses descendants et sa postérité -, tout le petit mobilier, toutes les coupes et les cruches. Ce jour-là – oracle de Yahvé Sabaot – le clou planté en un lieu sûr sera enlevé, il cédera et tombera, et la charge qui pesait sur lui se brisera en morceaux, car Yahvé a parlé. » Isaïe 22,20-25

Et ici j’ai vu une autre grande contradiction : beaucoup disent n’obéir qu’au Christ, mais n’obéissent pas réellement à ce que le Christ a dit. Si le Christ a remis les clés à Pierre, qui sommes-nous pour dire que nous ne devons pas lui obéir ? Avez-vous vu un ouvrier qui n’obéirait pas au chef de service en prétendant n’obéir qu’au directeur ? Un soldat qui n’obéirait pas à son capitaine, mais seulement au général ?

L’autorité a toujours été respectée. Ne vous souvenez-vous pas de ce qui arriva lorsque Marie et Aaron murmurèrent contre l’autorité de Moïse ? Ils disaient :

« Ils disaient : « Yahvé n’a-t-il parlé qu’à Moïse seulement ? N’a-t-il pas parlé aussi à nous ? » Et Yahvé l’entendit. » Nombres 12,2

Et il arriva ensuite que Marie fut châtiée par la lèpre :

« … Pourquoi donc avez-vous osé parler contre mon serviteur Moïse ? » Et la colère de Yahvé s’enflamma contre eux. Lorsqu’il s’en fut allé, et que la Nuée se retira de dessus la Tente, voici que Marie était lépreuse, blanche comme la neige. » Nombres 12,8-10

Et Datân et Abiram eux-mêmes, qui voulurent passer outre à l’autorité, que leur arriva-t-il ?

« Coré, fils de Yiçhar, fils de Qehat, fils de Lévi, Datân et Abiram, fils d’Éliab, et On, fils de Pélet, fils de Ruben, s’enorgueillirent et se dressèrent contre Moïse avec 250 Israélites, chefs de la communauté, distingués dans l’assemblée, personnages de renom. » Nombres 16,1-2

Que leur arriva-t-il ?

« Fils d’Éliab : Nemuel, Datân et Abiram. Ces Datân et Abiram étaient considérés dans la communauté et se soulevèrent contre Moïse et Aaron avec la bande de Coré, lorsque celle-ci se souleva contre Yahvé. La terre ouvrit sa bouche et les engloutit, eux et Coré, lorsque le feu dévora 250 hommes, pour qu’ils servissent d’exemple. » Nombres 26,9-10

Le péché fut de méconnaître l’autorité que Dieu avait instituée, car, étant instituée par Dieu, la méconnaître revenait à méconnaître Dieu lui-même.

Même lorsque la personne investie de l’autorité ne fut pas toujours juste, cela ne fut pas une excuse pour la méconnaître. Te souviens-tu du jour où David put tuer Saül, qui avait énormément péché ? Te souviens-tu de sa réponse ?

« Que Yahvé me garde de porter la main sur l’oint de Yahvé. » 1 Samuel 26,11

Paul lui-même prend soin de parler avec respect lorsqu’il s’adresse au grand prêtre, bien qu’il fût déjà sous la nouvelle alliance :

« Mais ceux qui se tenaient près de lui dirent : «Insultes-tu le Grand Prêtre de Dieu ? » Paul répondit : « Je ne savais pas, frères, qu’il fût le Grand Prêtre ; car il est écrit : = Tu ne maudiras pas un chef de ton peuple. » =» Actes 23,4-5

Malgré cela, j’ai rencontré des personnes qui se disent chrétiennes et n’hésitent pas à qualifier le Pape d’« antéchrist » et l’Église de « prostituée ». Ce qui est manifestement absurde, car, même s’ils ne professent pas l’obéissance au Pape comme représentant du Christ, est-il digne d’un chrétien de diffamer ainsi quelqu’un ?

Je me suis rendu compte que ces attitudes ne venaient pas de Dieu ; seul l’ennemi peut déchaîner tant de haine entre chrétiens eux-mêmes, et, bien que beaucoup ne soient pas ainsi, la doctrine du libre examen les expose à l’erreur et à la fragmentation :

« Mais, avant tout, sachez qu’aucune prophétie de l’Écriture n’est affaire d’interprétation privée; car jamais prophétie n’est venue d’une volonté humaine, mais c’est poussés par l’Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » 2 Pierre 1,20-21

À quoi penses-tu que Pierre faisait référence par là ? Cela, il faut le méditer avec le cœur.

Pour ma part, je suis très ferme et je ne prétends pas me laisser entraîner par n’importe quel vent de doctrine, par n’importe quelle interprétation « personnelle » d’aucun homme, si charismatique soit-il.

« Afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, à la merci de la malice humaine et de l’astuce qui entraîne trompeusement vers l’erreur, » Éphésiens 4,14

Ce n’est pas pour rien que la Bible dit :

« Ainsi donc, frères, tenez bon et gardez les traditions que vous avez apprises de nous, de vive voix ou par lettre. » 2 Thessaloniciens 2,15

Et je rends grâce à Dieu de m’avoir gardé ferme et de ne pas m’avoir laissé me perdre dans cet univers désordonné d’interprétations disparates, sans ordre, sans unité et sans cohésion.

Chacun des sujets sur lesquels on a coutume d’attaquer l’Église, je l’ai étudié à fond, et je peux dire que, sur chacun des points où une Église a une doctrine différente de celle de l’Église catholique, elle se trompe, et n’a raison que lorsqu’elle s’accorde avec celle-ci. La seule manière dont un catholique peut être séduit, c’est lorsqu’il ne connaît pas sa foi à fond, lorsqu’il n’a pas eu de rencontre personnelle avec le Christ, lorsqu’il est virtuellement un catholique de nom.

J’ai rencontré des personnes qui ont quitté l’Église pour des arguments aussi absurdes que : « On m’a imposé beaucoup d’exigences au moment de me marier, alors que dans l’Église évangélique le pasteur m’a demandé si je l’aimais, et c’est tout ! » Le problème de ce genre de personnes, qui changent de religion dès que quelque chose leur devient difficile, c’est qu’après que le pasteur leur aura demandé la dîme, elles courront chez les adventistes ; quand ceux-ci leur diront qu’elles doivent être végétariennes, elles courront chez les mormons ; quand ceux-ci leur diront qu’elles ne peuvent pas boire de café, elles courront chez les témoins de Jéhovah ; quand ceux-ci leur diront qu’elles doivent prêcher de porte en porte et vendre des Tours de Garde, elles reviendront à l’Église catholique, et redeviendront des catholiques de nom, jusqu’à ce que Dieu leur donne un coup de grâce et qu’elles décident de vivre vraiment leur foi.

D’autres n’ont jamais connu ce que l’Église enseigne, et quiconque leur lit Exode 20,4 finit par leur faire croire qu’ils étaient de véritables idolâtres et que, du fait d’avoir une image, ils la tenaient déjà pour Dieu. Ces personnes qui ne connaissent pas leur foi sont une proie facile pour le prosélytisme et, une fois converties, elles ne sont pas capables, bien qu’ayant été catholiques, de comparer la doctrine catholique avec celle qu’elles professent désormais, parce qu’elles ne l’ont jamais connue.

Frère qui t’es donné la peine de lire ces lignes : mon intention n’est pas de t’offenser, et encore moins de douter de ta foi. Je te considère comme un croyant vrai et authentique, mais le Christ nous appelle à l’unité, et cette unité est nécessaire pour que le monde croie :

« Je ne prie pas seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui, par leur parole, croiront en moi, afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un: moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. » Jean 19,20-23

Mon intention est de t’inviter à réfléchir, à te rendre compte que la véritable unité que l’Évangile exige ne peut être trouvée que dans l’unique Église que le Christ a fondée, la seule dotée d’une autorité légitime. Il y aura beaucoup d’Églises avec de très bonnes choses, mais c’est logique : elles possèdent une part du patrimoine qui a été remis à l’Église qui est UNE, SAINTE, CATHOLIQUE ET APOSTOLIQUE.

Auteur : Ing. José M. Arráiz