A festa dos Santos Inocentes que celebramos no dia 28 de dezembro em toda a Santa Igreja, venera aquelas crianças de Belém e arredores que, sem terem a fé cristã, nem terem recebido o Batismo, “morreram por Cristo”. São bem-aventurados no céu e intercedem por nós. É, portanto, uma boa oportunidade que Deus nos dá para meditar nas grandes verdades sobre o mistério da vida humana, criada por Deus com a colaboração dos cônjuges.
–Deus infunde a alma do ser humano concebido. Todo ser humano é “gerado” pelos seus pais e por Deus. Deus é o “Criador em cada homem da alma espiritual e imortal” (Paulo VI, Credo do Povo de Deus, 1968,8). E o Bto. João Paulo II ensina: «Nenhum homem surge por acaso; É sempre o termo do amor criador de Deus […] O homem e a mulher não são donos desta capacidade [procriativa], pois são chamados a participar da decisão criadora de Deus” (17/09/1983).
Portanto a contracepção é intrinsecamente má, porque resiste, colocando obstáculos físicos ou químicos, à possível ação de Deus, criador da vida humana; e “O aborto é um crime abominável” (GS 52) porque mata um ser humano, ao qual Deus infundiu a alma. Em ambos os casos, o homem e a mulher rebelam-se contra Deus, tornando-se senhores da vida humana, impedindo-a ou matando-a. A vida humana é sagrada desde o primeiro momento de sua concepção, porque Deus é o seu Senhor, pois é Ele quem infunde vida no ser humano concebido.
João Paulo II, na encíclica Evangelium Vitae (1995, 53): «Deus proclama-se senhor absoluto da vida do homem, criado à sua imagem e semelhança (cf.. Gn 1,26-28). Portanto, a vida humana tem um caráter sagrado e inviolável, em que se reflete a própria inviolabilidade do Criador. Precisamente por esta razão, Deus torna-se juiz severo de qualquer violação do mandamento “não matarás” (Ex 20,13), que está na base da convivência social. Deus é o defensor dos inocentes (cf.. Gn 4,9-15; Is 41,14; Jr 50,34; Salmo 19/18,15). Também deste modo Deus demonstra que «não se agrada da destruição dos vivos» (Sb 1,13). Só Satanás pode desfrutar disso: por causa de sua inveja, a morte entrou no mundo (cf.. Sb 2,24). Satanás, que é “homicida desde o princípio”, e também “mentiroso e pai da mentira” (Jo 8,44), enganando o homem, conduz-o aos confins do pecado e da morte, apresentados como realizações ou frutos de vida.
– E qual é o destino eterno que Deus dá às “suas” crianças que morrem sem batismo, e especificamente aos que foram abortados? Esta é uma questão de imensa importância. Trata-se do destino eterno das crianças que, sem terem alcançado o uso da razão e da liberdade, morrem sem batismo, e daquelas que são abortadas involuntariamente ou criminalmente. OComissão Teológica Internacional (CTI), dependente da Congregação para a Doutrina da Fé, publicou um extenso estudo sobre A esperança de salvação para as crianças que morrem sem Batismo. O Cardeal William J. Levada, prefeito da Congregação da Fé, apresentou o texto ao Papa Bento XVI, que autorizou a sua publicação (I-19-2007). É um tema que hoje, assinala o documento, apela mais do que nunca à resposta de fé e esperança em Cristo.
«No nosso tempo, cresce significativamente o número de crianças que morrem sem terem sido batizadas. Em parte porque os pais, influenciados pelo relativismo cultural e pelo pluralismo religioso, não praticam, em parte também como consequência da fertilização em vitro e aborto. Devido a estes fenómenos, a questão sobre o destino destas crianças é levantada com nova urgência. […] Os pais experimentam grande dor e sentimentos de culpa quando Não têm a certeza moral da salvação dos seus filhose as pessoas descobrem cada vez mais difícil aceitar que Deus é justo e misericordioso se exclui as crianças, que não pecaram pessoalmente, da salvação eterna, sejam eles cristãos ou não. Do ponto de vista teológico, o desenvolvimento de uma teologia da esperança e de uma eclesiologia de comunhão, juntamente com o reconhecimento da grandeza da misericórdia de Deus, põem em causa uma interpretação excessivamente restritiva da salvação» (2).
Os precedentes imediatos deste documento são os Vaticano II e o Catecismo da Igreja.
–O Concílio Vaticano II (1965): «Cristo morreu por todos e a vocação última do homem é realmente uma só, isto é, a vocação divina. Consequentemente, devemos manter que O Espírito Santo oferece a todos a possibilidade de se associarem a este mistério pascal de uma forma conhecida apenas por Deus.» (GS 22; cf. LG 16 e AG 5). Oferece a todos: não apenas aos integrados na Igreja pelo batismo.
–O Catecismo da Igreja Católica (1992) aplica este princípio à questão com a qual estamos lidando:
1261. «Quanto às crianças que morreram sem Batismo, a Igreja só pode confiá-las à misericórdia divina, como o faz no rito dos funerais para elas.. Com efeito, a grande misericórdia de Deus, que “quer que todos os homens sejam salvos” (cf.. 1Tm 2,4) e a ternura de Jesus para com as crianças, que o fazia dizer: “deixai vir a mim as crianças, não as impeçais” (Mc 10,14), deixai-nos “confiar que existe um caminho de salvação para as crianças que morrem sem o Batismo”.
–A Comissão Teológica Internacional (2007) antecipa em síntese a sua conclusão no início do referido documento.
“O princípio segundo o qual Deus quer a salvação de todos os seres humanos nos permite esperar que haverá um caminho de salvação para crianças que morreram sem batismo (cf.. Catecismo n. 1261). Esta declaração convida à reflexão teológica encontrar uma conexão lógica e coerente entre várias declarações da fé católica: a vontade salvadora universal de Deus / a unicidade da mediação de Cristo / a necessidade do batismo para a salvação / a ação universal da graça em relação aos sacramentos / a ligação entre o pecado original e a privação da visão beatífica / a criação do ser humano “em Cristo”.
«A conclusão do estudo é que Existem razões teológicas e litúrgicas que motivam a esperança de que as crianças que morrem sem o Batismo possam ser salvas e introduzidas na felicidade eterna., embora não haja nenhum ensino explícito do Revelação sobre este problema. Nenhuma das considerações que o texto propõe para motivar uma nova abordagem da questão pode ser utilizada para negar a necessidade do batismo ou para atrasar a sua administração. Pelo contrário, há razões para esperar que Deus salvará essas crianças».
Esboço do documento A esperança de salvação para as crianças que morrem sem Batismo
Destaco algumas frases que me parecem mais importantes.
Início, apresentação do documento.
«O ensino tradicional recorreu à teoria do limbo, entendido como um estado em que as almas das crianças que morrem sem batismo não merecem o prêmio da visão beatífica, por causa do pecado original, mas não sofrem nenhum castigo, uma vez que não cometeram pecados pessoais. Esta teoria, desenvolvida por teólogos desde a Idade Média, nunca entrou nas definições dogmáticas do Magistério, embora o próprio Magistério o tenha mencionado nos seus ensinamentos até ao Concílio Vaticano II. Portanto, permanece uma hipótese teológica possível..
Introdução
(1-7). A Igreja reza pela salvação eterna das crianças mortas sem batismo. E isso é muito significativo.
“Tendo presente o princípio lex orandi, lex credendi, a comunidade cristã tem em conta que não há nenhuma menção do limbo na liturgia. Esta compreende a festa dos Santos Inocentes, venerados como mártires, embora não tivessem sido batizados, porque foram mortos “por Cristo”. Houve [depois do Vaticano II] um importante desenvolvimento litúrgico com a introdução dos funerais para as crianças mortas sem batismo. Não rezamos pelos condenados. O Missal Romano de 1970 introduziu uma missa funeral para as crianças não batizadas cujos pais desejavam apresentá-las para o Batismo. A Igreja confia à misericórdia de Deus as crianças que morrem sem Batismo» (5).
1. «Historia quaestionis». História e hermenêutica do ensinamento católico
(8-10) Fundamentos bíblicos.
A ausência de ensino explícito no Novo Testamento sobre o destino das crianças não batizadas é evidente (9). Mas nele são dadas verdades fundamentais que nos permitem estabelecer teses teológicas bem fundamentadas no Revelação.
(11-14) Os Padres gregos.
«Muito poucos Padres gregos trataram do destino das crianças que morrem sem o Batismo (11). Gregório de Nissa é o único que lhe dedica uma obra, na qual afirma que “a morte prematura dos recém-nascidos não é motivo para supor que sofrerão tormentos” na vida após a morte (12).
(15-20) Os Padres latinos.
Na Igreja Latina os Padres, seguindo Santo Agostinho, que combate os erros de Pelágio, mantêm uma convicção rigorista, pensando que “Deus condena aqueles que têm apenas o pecado original na alma.
(21-25) Escolástica Medieval.
“Uma vez que as crianças que não alcançaram o uso da razão [e a fortiorios abortados] não cometeram pecados reais, os teólogos chegaram à opinião comum segundo a qual estas crianças não batizadas não experimentam qualquer dor, e até desfrutam de plena felicidade natural devido à sua união com Deus em todos os bens naturais (Tomás de Aquino, Duns Scotus).” (23) «A expressão “limbo infantil” foi cunhada entre os séculos XII e XIII para designar “o local de descanso” destas crianças” (24).
(26) A era pós-tridentina moderna.
Contra os jansenistas, “Pio VI defendeu o direito das escolas católicas de ensinar que quem morre apenas com o pecado original é punido com a ausência da visão beatífica (“pena de dano”), mas não com sofrimento sensível (castigo de fogo, “pena de sentido”)” (Auctorem fidei, 1794).
(27-31) Do Vaticano I ao Vaticano II. (32-41) Problemas de natureza hermenêutica.
2. «Inquirere via Domini». Investigue os caminhos de Deus.
(42-52) Princípios teológicos. A vontade salvífica universal de Deus realizada através da única mediação de Jesus Cristo no Espírito Santo. (53-56) A universalidade do pecado e a necessidade universal de salvação. (57-60) A necessidade da Igreja. (61-67) A necessidade do Batismo sacramental. (68-69) Esperança e oração pela salvação universal.
3. «Spes orans». Razões para esperança
(70-79)O novo contexto. (80-87) A Filantropia Misericordiosa de Deus. (88-95) Solidariedade com Cristo. (96-99) A Igreja e a comunhão dos santos. (100-101) Lex orandi, lex credendi.
«Antes do Vaticano II, na Igreja latina, não havia rito fúnebre para crianças não batizadas, que eram enterradas em terreno não consagrado. A rigor, também não havia rito fúnebre para as crianças batizadas, embora neste caso Missa do Anjo, e naturalmente eles receberam um enterro cristão. Graças à reforma litúrgica pós-conciliar, O Missal Romano contém agora uma missa para crianças que morrem sem batismo, e orações especiais para este caso também são encontradas no Ordo exsequiarum.. Embora em ambos os casos o tom das orações seja particularmente cauteloso, na verdade Hoje a Igreja exprime na liturgia a esperança na misericórdia de Deus, a cujo cuidado amoroso a criança é confiada. Esta oração litúrgica reflecte e ao mesmo tempo molda a sentido fiel da Igreja Latina sobre o destino das crianças que morrem sem batismo: lex orandi, lex credendi. É significativo que na Igreja greco-católica haja apenas um rito fúnebre para as crianças, batizadas ou não, e a Igreja reze por todas as crianças falecidas para que sejam acolhidas no seio de Abraão, onde não há dor nem angústia, mas apenas vida eterna” (100).
(102-103) Ter esperança.
“Nossa conclusão é que os muitos fatores que consideramos oferecem sérias razões teológicas e litúrgicas para esperar que as crianças que morrem sem batismo sejam salvas e possam desfrutar da visão beatífica. Ressaltamos que estas são razões para ter esperança no oração, mais do que conhecimento certo. Há muitas coisas que simplesmente não nos foram reveladas (cf.. Jo 16,12). Vivemos com fé e esperança no Deus de misericórdia e amor que nos foi revelado em Cristo, e o Espírito nos move a orar em constante ação de graças e alegria (cf.. 1Ts 5:18)» (102).
Termino recordando o que a Virgem Maria disse aos pastorinhos de Fátima (13-VII-1917): «Quando rezais o terço, dizei, depois de cada mistério: Ó meu Jesus, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno; levai as alminhas todas para o Céu, principalmente aquelas que mais precisarem». «Quando recitardes o Rosário, direis depois de cada mistério: Ó Jesus meu, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno, levai todas as almas para o Céu, principalmente as mais necessitadas». As crianças abortadas e aquelas que, sem chegar ao uso da razão, morrem sem batismo, são seres humanos que têm alma. Sejamos obedientes à exortação da Virgem de Fátima, e rezemos: Ó meu Jesus, levai as alminhas todas para o Céu.
Autor: Pbro. José Maria Iraburu
