Breve estudo bíblico sobre a figura de Maria no Evangelho e sobre alguns dogmas marianos: Imaculada Conceição e Assunção ao Céu.
Jesus entregou o discípulo que ele amava à sua mãe Maria:. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa (Jo 19, 27). Hoje, em que casa Maria é recebida?
Por que honramos Maria? Por muitas razões, mas sempre a principal é que ao honrar Maria sigamos o exemplo de Deus e de seu filho Jesus Cristo, que a honrou. O anjo Gabriel, porta-voz de Deus, levando a mensagem do Pai, disse-lhe: Ave, cheia de graça (cheia de graça) (Lc 1, 27). Ele também disse: Bendita seja você entre as mulheres. Deus Pai a honra aqui duas vezes. Deus “exaltado“para Maria (1, 52).
Elisabete cheia do Espírito Santo (Lc 1, 41) também lhe disse: Abençoado. Entre todas as mulheres… abençoadas (Lc 1, 42 e 45). O teólogo evangélico Rodelo Wilson afirma que: “Bendita és tu entre todas as mulheres” é uma forma hebraica de dizer a mais abençoada de todas as mulheres. (1).
Maria é a única chamada “abençoada” pessoalmente por Deus. Pessoas que estão verdadeiramente cheias do Espírito Santo como Isabel não têm reservas em honrar Maria. Além disso, Elisabet era prima de Maria; Elas provavelmente se visitavam com frequência. Mas quando Isabel soube da identidade única de Maria, a sua reacção foi a de católica, não de protestante. Ela tinha um profundo sentimento de reverência diante da grandeza de Maria: Por que me foi concedido que a mãe do meu Senhor venha até mim (Lc 1, 43)?
E Jesus também a honrou. Ele diz que não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la (Mt 5:17-18 e Lucas 16:17). Jesus, sendo Deus, cumpriu perfeitamente a Lei moral. Agora, qual é o cerne da lei? Os 10 mandamentos. Jesus os cumpriu perfeitamente. E o quarto mandamento diz Você honrará seu pai e sua mãe. Ele honrou Maria perfeitamente. Jesus, embora agora glorificado, permanece um homem para sempre. Então ele ainda é o Filho de Maria. Por esta razão, a Igreja Católica, que tanto ama Jesus, quer seguir o seu exemplo. Se Jesus a ama tanto, nós também a amamos. Se Paulo diz que os idosos merecem HONRA DUPLA e PRINCIPALMENTE AQUELES QUE TRABALHAM NA PREGAÇÃO E NO ENSINO (1Tm 5, 17), Diríamos que Maria, que está com Deus, não merece a nossa honra? Que tolice seria pensar que um amigo seu não poderia amar sua mãe, pois isso diminuiria o carinho que ele tem por você. Pelo contrário, se ele te ama de verdade, ele te honra amando aqueles que você ama.
Quando Jesus viu ali sua mãe e o discípulo que ele amava, disse à sua mãe: Mulher, eis o teu filho. Então disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa (Jo 19, 26-27). Jesus tinha muitos amigos, mas um deles era o discípulo que ele amava. Jesus ama a todos igualmente, porque ele é amor. Mas um deles era “o amado”. E a ele Jesus deu sua mãe. Jesus ama todos os seus filhos, mas aqueles que querem ser como “o discípulo que Jesus ama” recebem também Maria. Lemos em Mateus que o anjo do Senhor disse a José para não ter medo de receber Maria (Mt 1,20). Os irmãos terão medo de recebê-lo? Afinal, se Deus pode nos abençoar (Ef 1:3), quanto mais ele pode abençoar a mãe de seu Filho. Nesta citação, Paulo abençoe Deus Pai e Jesus! (“Louvamos a Deus Pai”, diz Deus fala hoje. Ou seja, “abençoar” é o mesmo que “louvar”!) E diz que Deus Pai nos abençoa usando a mesma palavra.
Na revista evangélica A boa semente Há um artigo intitulado (março-abril de 1996, p. 16): “Oração, mães intercessoras pelos seus filhos“, e afirma o seguinte:”Deus quer abençoar nossos filhos e deu aos pais e às mães uma certa autoridade espiritual em suas vidas. (Maria em relação com Jesus!). Portanto, A oração de uma mãe por seus filhos é uma oração poderosa.…toda mãe pode orar eficazmente pelos seus filhos… Quer tenhamos filhos ou não, pelo simples facto de sermos mulheres, Deus qualificou-nos para a maternidade. Isto implica a capacidade de ter emoções de compaixão, de ternura… Ele pode usar essas qualidades para nos tornar excelentes intercessores…” (p. 16). Imagine então a mãe de Jesus Cristo!
No capítulo 12 do Apocalipse encontramos quatro personagens em batalha que representam grupos de pessoas e pessoas específicas. A mulher com o filho varão é Maria com Jesus. João (aludindo a Gênesis 3, 15) no versículo 17 diz: Então o dragão ficou furioso contra a mulher; e foi guerrear contra os demais descendentes dela, aqueles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo. Se você, irmão, “você guarda os mandamentos” e “você tem o testemunho de Jesus Cristo, são dos descendentes de Maria. Você é filho dele espiritualmente. Ou você quer se aliar ao dragão contra Maria? Portanto, quando João recebeu Maria como sua mãe aos pés da cruz, fê-lo em nome de todos aqueles que têm testemunho de Jesus Cristo.
Um argumento que os irmãos utilizam é João 2:4 para dizer que Jesus era contra Maria: O que você tem comigo mulher(2)? Minha hora ainda não chegou. Mas parece que não foi assim. Maria, que viveu com Jesus durante 30 anos, conhece-o muito bem. Ela sabia que Jesus não a repreendeu porque ela disse aos servos: Faça tudo que eu te disser (Jo 2, 5). “Minha hora” era a hora em que Jesus seria glorificado. Ela estava antecipando o milagre de transformar água em vinho, do qual participou: Jesus fez este início de sinais em Caná da Galileia, e manifestou a sua glória; e seus discípulos acreditaram nele (Jo 2, 11). Com a intervenção de Maria, Jesus iniciou o seu ministério manifestando a sua glória, e os seus discípulos acreditaram. Era impossível que Jesus tivesse desprezado Maria se ela cumprisse perfeitamente o quarto mandamento, especialmente quando Maria, ao querer ajudar os casados, agia por amor transbordante. Será que Jesus iria puni-la pela caridade que ela demonstrou? Maria sempre aponta para ele: faça tudo que eu te disser(3) .
A nova véspera
A nova vésperaNa Igreja primitiva, a ideia de Maria como o antítipo de Eva foi rapidamente desenvolvida com dezenas de obras. O apologista Justin Martyr (em Diálogo com Trifão, 100: 4-6) escreveu sobre as semelhanças e diferenças entre Eva e Maria como uma extensão do paralelo entre Adão e Cristo de Rm 5, 12-21. “É possível, porém, que Justino já tenha encontrado precedentes para este paralelismo na tradição mais primitiva da Igreja” (Textos Marianos dos Primeiros Séculos, Guillermo Pons, Editar Ciudad Nueva, 1994, p. 24. A lista de pais é longa)(4). Devido à importância que a Igreja primitiva deu a este tema, iremos discuti-lo com mais detalhes posteriormente.
Jesus chama Maria de “mulher” (João capítulos 2 e 19). João estrutura seu evangelho para fazer a conexão entre Eva, “a mulher” que caiu nas mãos da serpente, e Maria (Gn 3:15) e “a mulher” mencionada no Apocalipse que não perdeu a batalha contra a serpente, porque seu filho triunfou como Rei. Por esta razão a mulher aparece como Rainha: Um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. (Ap 12, 1). Paulo entendia Jesus como o Novo Adão (Rm 5, 14). Dissemos que esta ideia deu impulso à reflexão bíblica de Justino Mártir.
A primeira doutrina do paralelo: Adão… Novo Adão (Jesus Cristo) e Eva… Nova Eva (Maria) conduz nossa reflexão ao seguinte: Se Adão, Eva e o Novo Adão vieram à terra sem pecado, para completar o paralelismo, Maria deve ter sido concebida sem pecado também. Por que dizer isso dos três e não de Maria? Não faz sentido.
O Antigo Testamento
Vimos que o AT está cheio de prefigurações do NT. Além das profecias, existem pessoas, acontecimentos e até lugares que prefiguram acontecimentos da vida de Jesus. Ele mesmo menciona isso em Lucas 24, 27. Em João lemos: Pesquise as Escrituras; porque te parece que neles tens a vida eterna; e são eles que dão testemunho de mim (Jo 5,39). Mencionamos como o apóstolo Paulo entendia Jesus desta forma, ele o via como o novo Adão (Rm 5,14). A Páscoa, em Êxodo 12, prefigurou a Última Ceia e o mistério pascal de Jesus Cristo. Outra coisa que prefigura Jesus e sua mãe Maria ocorreu na época do Rei Salomão.
A Rainha-Mãe
O AT fala de uma prática que se tornou um costume permanente. Na corte, a mãe do rei ocupava um lugar especial. Por razões do quarto mandamento, o nome da mãe do rei foi associado à sua tomada de poder (1 Reis 14, 21; 15, 2 e 10)(5) . A mãe do rei tinha um título poderoso e prestigioso: GEBIRAH (“senhora” paralelo a “senhor”) e até usava uma coroa (Jr 13:18). O Gebirah é mencionado quase regularmente nas listas dos reis de Judá (exceto Jorão, Acaz e Asa).
Salomão foi feito rei (1 Reis 1, 45-46). Ele era filho de Davi, que prefigura Jesus que também é filho de Davi. Salomão foi ungido e assumiu o trono. (Leia 1 R 2, 12.) Também Jesus. A mãe de Salomão, Bate-Seba, recebeu assento à direita do rei e intercedeu pelo povo diante de Salomão. Ele se curvou diante dela (1 Reis 2, 19) e afirmou que não poderia negar os pedidos que ela fazia ao povo (v. 20). Em toda a história dos reis de Israel, os profetas nunca criticaram esta instituição da rainha ao lado do rei. Pelo contrário, foi aceito por eles (embora muitas vezes condenassem os reis por violarem a lei de Deus): As filhas dos reis estão entre os seus ilustres; A rainha está à sua direita com ouro de Ofir… Os ricos da cidade implorarão por seu favor. Toda gloriosa é a filha do rei em sua habitação…. Farei a memória do teu nome perpétua em todas as gerações, pelo que o povo te louvará eternamente e para sempre.(Sl 45, 9-17).
É claro que este exemplo prefigura Jesus, rei messiânico (2Sm 7, 10-17) e sua Mãe (Maria significa princesa em aramaico). É por isso que os primeiros cristãos, sendo judeus e habituados a esta tradição, não tiveram nenhum problema quando a Igreja venerava Maria como Rainha dos Mártires e dos Santos e intercessora da Igreja. Eles viam Salomão e Bate-Seba como protótipos de Jesus e Maria, uma vez que Maria consentiu em dar à luz Jesus (Lc 1,31-33 e Mt 1,21), o Rei e Salvador. Cristo partilha connosco o seu poder real (2 Tim 2, 11-12. Ver Mt 19, 28 e Ap 3, 21 e 22, 5: e eles reinarão para sempre. Quanto mais com Maria!
Depois de Bate-Seba, esse costume permaneceu institucionalizado sempre que houve um rei de Israel (como Maacá em 1 Reis 15, 13). Em Provérbios 31, lemos que a rainha-mãe do rei Lemuel escreveu este capítulo para seu filho antes de ele subir ao trono, para que ele soubesse que tipo de esposa deveria ter. (Veja também Jeremias 13:18).
O Papa Pio XII disse que Maria é rainha num sentido restrito e só de forma análoga ela partilha a dignidade real ao ser mãe de Cristo. Somente Cristo é Rei no sentido absoluto e pleno. O título de Maria como Rainha do Céu não vem do seu casamento com Deus, mas baseia-se na honra de ser a rainha-mãe de Jesus Cristo, o Rei dos Reis e Filho de David.(6) .
Não sei por que os irmãos não querem admitir que Maria possa ser rainha quando todos os cristãos são reis: Se sofrermos, também reinaremos com ele (2 Tim 2, 12), assim como os apóstolos: E Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que, na regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no trono da sua glória, vocês que me seguiram também se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.eu (Mt 19, 28). Ao vencedor darei que se sente comigo no meu trono, assim como eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono.(Ap 3, 21. Ver 1 Sam 2, 8). Maria diz que os humildes são exaltados (Lc 1, 52) por todas as gerações (1, 48). Todos os cristãos partilham a dignidade real de Jesus, mas um deles era “cheio de graça” e a sua mãe também.
Em Lucas Jesus diz: Vocês são aqueles que permaneceram comigo em minhas provações. Eu, portanto, atribuo a você um reino, como meu Pai o designou para mim (22, 28-29). Quem melhor do que Maria cumpre esta palavra de Jesus? Se ele permanecesse com Ele até o Calvário. Ela é Rainha da Nova Jerusalém com nosso Rei Jesus Cristo. E já que é o destino de todos os cristãos reinar como reis com Cristo (Ap 1:6; 5:10), sendo Maria a maior cristã, por que se preocupar com ela por ser rainha?(7) Você receberá a incorruptível coroa de glória (1 Ped 5, 4; Ver 1 Cor 9, 25). Nós não adoramos Maria. Mas nós a veneramos como seu Filho o faz. Então, quando os evangélicos nos veem orando a Maria, pensam que a estamos adorando. Eles não distinguem entre adoração e veneração como nós. Adorar pessoas justas é bíblico: E indo Obadias pelo caminho, encontrou Elias; e quando o reconheceu, caiu com o rosto em terra e disse: Não és tu meu senhor Elias? (1 Reis 18, 7). E eles vieram ao seu encontro e prostraram-se diante dele(Eliseu) (2 Reis 2, 15).
Isabel disse a Maria: Bendita seja você entre as mulheres (Lc 1, 42). Ele diz a Jesus da mesma maneira: e bendito é o fruto do seu ventre. Tanto em aramaico como em hebraico é um superlativo, como dizer “a mais abençoada entre todas as mulheres” (e para Jesus: “a mais abençoada”). As palavras de Isabel expressam que Maria era a mais santa de todas as mulheres.
Os irmãos também citam Lucas de uma forma que parece ir contra a honra de Maria: Enquanto ele dizia estas coisas, uma mulher dentre a multidão levantou a voz e disse-lhe: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os seios que amamentaste. E ele lhe disse: Mas bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam. (Lc 11, 27-28). Dizem que Maria foi abençoada no passado, mas não é abençoada agora. Mas este é exatamente o problema da mulher que grita isso nesta passagem bíblica. Ela estava pensando que Maria foi “abençoada” no passado, mas não agora. Além disso, ele achava que Mary era ótima apenas por razões biológicas: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os seios que você amamentou. Mas Jesus orientou a mulher para o presente. Ele disse que o que era importante nela não eram apenas as razões físicas, mas também as espirituais. Como os outros discípulos, Maria é abençoada por ouvir e guardar a Palavra de Deus. Maria é um modelo disso. Ele foi fiel à Palavra até a Cruz, até o dia de Pentecostes (Atos 1, 14).
Em Lucas lemos que Simeão diz a Maria: E uma espada perfurará sua alma (2, 35). É tradição da Igreja que esta “espada” seja a dor que Maria sentiria pelos sofrimentos do seu Filho. Mas há também outra interpretação. No AT, “espada” muitas vezes se refere à palavra de Deus (Is 49:2 e Sab 18:15). No NT é falado assim sete vezes (Ap 1, 16; 2, 12 e 16; 19, 15 e 21; Ef 6, 17). Em Lucas 2, 35 vemos quão semelhante é Hb 4,12. A “espada” que penetra na alma de Maria é a palavra de Deus. É uma crente completamente penetrada pelo ensinamento de Jesus, Palavra do Pai. Ela guardou a Palavra:
E bem-aventurada aquela que acreditou (Lc 1,45).
Maria manteve (não diz salvo uma vez) todas essas coisas meditando em seu coração (Lc 2, 19).
E sua mãe guardava todas essas coisas em seu coração (Lc 2, 51).
Bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam (Lc 11, 28).
Observe que o que Maria diz é futuro De agora em diante todas as gerações me chamarão de abençoado (Lc 1, 48). Somente a Igreja Católica cumpre esta profecia.
Alguns irmãos mal informados dizem que a crença em Maria rainha veio do paganismo porque em Jr 44 a deusa pagã é chamada de “rainha dos céus”. Mas nenhum católico pensa que Maria é a deusa Astarte ou Ishtar. Para ser consistente, por que não dizer então que a crença na ressurreição de Cristo veio do paganismo que ensinava que Osíris e Dionísio, deuses da fertilidade, morreram e ressuscitaram?(8) . O fato de algo pagão ter o mesmo título de algo cristão não significa que um venha do outro. Em Daniel 2:37 o rei pagão Nabucodonosor é chamado de “rei dos reis”, mas isso não significa que este título não possa ser aplicado a Jesus Cristo como em Apocalipse 17:14.
A CONCEIÇÃO IMACULADA
E o templo de Deus foi aberto no céu, e a arca da sua aliança foi vista no templo (Ap 11, 19).
A crença é que Maria foi concebida sem pecado original. Deus tinha isso como parte de seu plano de salvação desde o início: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela.… (Gn 3:15). Não é por acaso que Jesus chama Maria de “mulher”, a nova Eva – na cruz – porque ali ela derrotou Satanás. (Paulo também usa a palavra “mulher” em Gálatas 4:4). Jesus a exalta como a Nova Eva: a mulher.
Existem muitos mal-entendidos sobre a doutrina. O Papa Pio IX, em 1854, proclamou a fé da Igreja: que Maria, desde o momento da sua concepção, por dom gratuito de Deus e pelos méritos de Jesus Cristo, foi preservada de toda mancha do pecado original. Esta doutrina inclui que Maria nunca desobedeceu a Deus em toda a sua vida.
Os irmãos dizem que só Deus não tem pecado, e depois que Maria é pecadora. Prova disso é que ela mesma chamou Jesus de Salvador (Lc 1, 47). Além disso, dizem eles, Paulo escreveu que Não há ninguém justo, ninguém busca a Deus,… todos pecaram (Romanos 3, 10-12 e 23) (9) .
Já tocamos neste último argumento de que ninguém é justo antes, no capítulo 18. Paulo citou o rei Davi. Se tomarmos o argumento de que ninguém é justo chegaremos ao extremo do absurdo porque a Bíblia diz que Isabel e Zacarias eram justos (Lc 1, 6 e 2, 5), e enquanto Paulo diz “ninguém busca a Deus”, Cornélio o procurou (Atos 10, 3-5). Adão e Eva eram justos antes de pecarem. Os anjos e santos no céu não são justos? Jesus não é justo? Como Tiago pode dizer em 5:15: A oração eficaz de um homem justo pode fazer muito se não houver justos?
Sem pecado concebido
Lemos em Lucas 1:28 que Deus através de Gabriel chama Maria de altamente favorecida (Sof 3:14, Jl 2:21; Zacarias 9:9), que em grego é KECHARITOMENE (cheia de graça) ou “a perfeição da graça”. A raiz desta palavra é caris que significa graça.(10). Na verdade, a forma da palavra em grego implica que Maria JÁ ESTÁ (passada) aperfeiçoada na graça. E, como diz Paulo (Fl 3, 9f), o pecado é incompatível com isto. Isso quer dizer que em Maria não há lugar, na sua alma e no seu coração, para os pecados. A graça se opõe ao pecado. Observe que Maria já está cheia de graça. Não diz “estará cheio”. Como alguém pode “ser cheio de graça” se Jesus ainda não morreu e somos pecadores desde o nascimento? Maria foi salva por Jesus, mas antes de pecar; como quando alguém pula numa piscina para salvar outro que está se afogando. E antes de pular na água, o “salva-vidas” evita que outra pessoa caia na mesma piscina. Então essa pessoa salva a outra antes que ela caia, salvando-a ao mesmo tempo que salva quem está se afogando.
Maria proclamou que Jesus era seu Salvador (Lucas 1:47). Ele a salvou dessa maneira. Sua obra redentora se aplica ao passado porque ele salvou desde o princípio do mundo (Ap 13:8). Jesus também salvou os grandes personagens do AT, apesar de terem nascido antes dele. Paulo fala sobre como Deus o escolheu pela sua graça antes de ele nascer (Gl 1:15). Deus escolheu Jeremias assim: antes de você nascer eu te santifiquei (Jr 1, 5). Como narra um pastor protestante que se converteu à Igreja Católica: “Minha esposa diz que Jesus a salvou das drogas, da prostituição, do terrorismo, etc. Ou seja, por causa de sua fé em Jesus, ela nunca caiu nessas coisas!
Para falar de Maria devemos esclarecer o que entendemos por colaboração do homem com a graça de Deus. Existem vários textos bíblicos que nos ajudam a compreender, por exemplo 1 Cor 3:9 e 2 Cor 6:1. A Igreja diz que Maria colaborou com uma graça especial que o Pai lhe concedeu para que estivesse preparada para ser mãe do seu divino Filho. Maria articula plenamente esta colaboração: Faça-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1, 37).
Mais testes
Quando entendemos que o AT prefigura o NT, e que o novo é melhor que o antigo (ex.: o Novo Adão é melhor), entendemos que Maria está prevista, por exemplo, na “mãe terra” de onde veio o primeiro Adão. E esta terra era imaculada. Ele ainda não estava sob maldição (Gn 3:17). Os elementos imaculados de onde veio o primeiro Adão prefiguram Maria de onde veio Jesus (Rm 5, 14)(11) .
Maria também está prefigurada em Eva, a mãe da nossa raça. (Devemos lembrar que os tipos são apenas sombras dos antítipos do N.T.). Como vimos, ela é nossa mãe porque é a mãe da Igreja, o corpo de Cristo (Ap 12, 17). O que Eva perdeu pela desobediência, Maria corrigiu pela sua fé: Eis o servo do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1, 38). Enquanto a serpente derrotou Eva (Gn 3, 13), Deus protegeu Maria de sua mordida: E Quando ele viu o dragão que havia sido lançado ao chão, ele perseguiu a mulher que havia dado à luz o filho varão. E as duas asas da grande águia foram dadas à mulher, para que ela pudesse voar de diante da serpente para o deserto.… (Ap 12, 13-16).
Vemos em Gênesis algo muito importante: a semente diz dele (a semente da mulher) (3, 15), e a palavra grega na versão da Septuaginta é SEMENOS (sêmen em espanhol). Assim, como a mulher não tem sêmen, a única mulher a quem se poderia referir é Maria, cujo filho foi concebido sem homem, porque outras pessoas nascem de uma mulher e de um homem, de quem vem o sêmen. Gênesis nos diz que haveria inimizade completa entre a mulher e a serpente e que a mulher iria ferir a serpente: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela. Esta mulher (prefigurada Maria) está em total inimizade com o diabo. Tal inimizade total não existiria se Maria tivesse pecado como Eva pecou. Eles não são parceiros. A serpente é a fonte de todo pecado e mal. Afinal, é Deus quem faz Maria não pecar: COLOCAREI inimizade entre você e a mulher (Gn 3, 15).
Não há necessidade de colocar Jesus ou Maria em oposição como se fossem um ou outro. Os católicos veem como os dois lutam juntos contra o diabo (Gn 3, 15). Nesta primeira profecia do plano de salvação, vemos que “a mulher” que prefigura Maria e o seu descendente (Jesus) lutam contra Satanás.
É importante ver como Maria é prefigurada por outras mulheres que Deus usa para salvar o seu povo do maligno. As duas mulheres ferem a cabeça do inimigo de Deus em Gênesis 3:15: Jael, em Juízes 4:21, mata Sísera com uma estaca na cabeça. E como Isabel diria a Maria em Lucas 2:42, assim dizem a Jael: Abençoado seja entre as mulheres (Juízes 5, 24). Outra mulher que prefigura Maria é Judite: faz o mesmo com outro inimigo de Deus, Holofernes, corta-lhe a cabeça (13, 8) salvando assim o povo de Deus. Dela como de Maria se diz: Bendito seja você em todas as nações (Jdt 14, 7).. O povo de Israel a elogia dizendo: O Senhor mostrou a você seu favor. Que o Senhor Todo-poderoso te abençoe eternamente (15, 9). É claro que estas mulheres: a partir de Gênesis 3, Jael e Judite prefiguram Maria que Deus usa como instrumento contra o inimigo. No caso de Maria, o inimigo que ela vence é o diabo, que também foi derrotado por Jesus na Cruz plantada no Gólgota. O interessante é que Gólgota significa caveira (Jo 19, 17). Então, novamente, um inimigo de Deus – o inimigo supremo – é derrotado através do símbolo de ferir sua cabeça: a madeira da Cruz plantada na “caveira”.
Maria é também o Novo Tabernáculo. O primeiro tabernáculo foi construído detalhadamente de acordo com Êxodo 25, 9 e 39, 42-43 para ser perfeito e impecável (2 Cr 7, 2). Isto prefigura Maria. A glória de Deus cobriu e encheu o primeiro tabernáculo (Ex 40, 34-38). Compare isso com as palavras de Gabriel em Lucas 1:35, onde Maria é coberta com esta glória, a glória do Espírito Santo desceu sobre ela.(12)
Maria foi prefigurada como o tabernáculo perfeitamente construído sem mancha. A tradução dos Setenta (LXX) usa a mesma palavra e fala de Maria da mesma forma (o poder do Altíssimo a preenche em Lucas 1:35) como o que aconteceu com o tabernáculo (Êx 40:34-35).
Também está claro que Lucas quer que vejamos Maria como outra Arca da Aliança perfeitamente construída. Compare também segundo Samuel (6, 9), vemos que Davi diz algo semelhante ao que Isabel diz a Maria (em Lucas 1, 43): Como a arca do Senhor virá até mim?; Davi salta na frente da arca (2Sm 6, 14) como João Batista pulou de alegria diante de Maria(Lc 1, 44) a Nova Arca da Nova Aliança que contém Jesus o verdadeiro pão do céu (a primeira arca continha o maná). E não é por acaso que se diz da arca que Esteve três meses na casa de Obede-Edom, o giteu. (2Sm 6, 11), assim como se diz de Maria: E Maria ficou com ela uns três meses. (Lc 1, 56). É assim que você encontra esta ligação entre a arca perfeitamente construída e Maria no livro do Apocalipse: E o templo de Deus foi aberto no céu, e a arca da sua aliança foi vista no templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e grande saraiva. UM GRANDE SINAL apareceu no céu: uma mulher vestida de sol… (Ap 11, 19-12,1).
Assim como o Monte Sinai é santo porque Deus está ali (Ex 3,5), ainda mais Maria é “santa” por causa da presença de Deus nela. É verdade que nenhuma destas coisas “prova” indubitavelmente a Imaculada Conceição, mas apontam para isso. Se você fosse Deus, como criaria sua mãe com ou sem pecado?
A ideia de Deus em salvar Maria dos pecados é para que ela não receba em sua alma o pecado de Adão que Paulo menciona. Jesus, sendo Deus, é perfeito e nada manchado pode chegar perto de Deus (Ap 21, 27). Deus habita em luz inacessível (1Tm 6, 16). Deus preparou Maria para receber o Filho de Deus através do Espírito Santo.
Lutero escreveu mais de 60 homilias e sermões elogiando Maria. Calvin escreveu alguns também. Recentemente, cada vez mais protestantes (não fundamentalistas) estão reconhecendo o lugar privilegiado de Maria, como podemos ver nas palestras proferidas no congresso sobre Maria pelos Luteranos, Reformados, etc.
É engraçado o quanto os irmãos falam (embora de forma negativa) de Maria!
Recentemente no jornal Reforma (15/05/94) eles citaram um missionário batista que disse que Maria nasceu com pecado porque todos os descendentes humanos do ponto de vista de Gênesis são amaldiçoados. Inclui Jesus Cristo, que é descendente de Davi?
ASSUNÇÃO DE MARIA AO CÉU
Nem você permitirá que seu Santa Sé corrupção (Sl 16, 10b).
Paulo disse aos coríntios: Assim como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados. (1 Cor 15, 22). Então, como todos morrem por causa do pecado de Adão, Maria, que foi salva do pecado de Adão por Jesus, não recebeu o castigo da morte. Como vemos em Atos 2:27, a interpretação do Salmo 16 “não vendo a corrupção” significa a decomposição do corpo.
Paulo admite a possibilidade de uma assunção corporal (2Cor 12,2-4). Os irmãos não têm problema com a ideia de que Elias foi levado ao Céu (2 Reis 2:11) assim como Enoque (Gn 5:24 e Hb 11:5), mas a Mãe de Jesus é um problema! A Igreja primitiva não teve problemas com a ideia da Assunção de Maria porque se acreditava que Moisés também foi levado ao céu.(13). Assim, Judas nos dá um terceiro servo fiel de Deus que foi levado corporalmente ao céu, como vimos na seção sobre tradição oral.
Os ossos dos santos sempre foram venerados conforme lidos nos livros dos primeiros cristãos. Por que os ossos de Maria, que teriam sido mais venerados, nunca são mencionados em nenhum livro cristão primitivo? Porque Maria foi elevada ao céu. É assim que testemunham os primeiros cristãos. É importante lembrar que o ensinamento católico não diz que Maria ascendeu sozinha ao céu, como Jesus fez. Ela foi assumida, foi elevada por Cristo.
MÃE DE DEUS?
O Santo sabe que vai nascer será chamado Filho de Deus (Lc 1, 35).
“Afirmar que Maria é a Mãe de Deus é presumir que ela existia antes de Deus” (14) .
“Contra Nestório, que colocou duas pessoas em Cristo, moralmente unidas, tornando Maria mãe do homem-Jesus, mas não do filho de Deus, o Concílio de Éfeso (a. 431) definiu: ‘Se alguém não confessar que Emanuel (Cristo) é verdadeiramente Deus e, portanto, que a Santa Virgem é Mãe de Deus (em grego: TEOTOKOS = deu à luz a Deus)… seja anátema… As passagens dos documentos do Novo Testamento que apoiam esta definição são: a) Lucas 1:35… b) Lucas 1:43… c) Gálatas 4:4…” (15) .
Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher..(Gal 4, 4).
A maioria dos irmãos rejeita o título de “Mãe de Deus”, enquanto os católicos o utilizam. Dizem que Maria é apenas “mãe de Jesus” e não “mãe de Deus”. A Igreja Católica defende este título para defender a crença de que Jesus é Deus e homem, não apenas homem. Então, dar à luz Jesus é dar à luz o Deus verdadeiro (como diz Lucas 1:35), mas não é ser a origem de Deus-Pai.
A Bíblia fala sobre Maria ser a mãe de Deus? Sim. Isabele disse: Por que me foi concedido que a mãe do meu Senhor venha até mim? (Lc 1, 43). Para Isabel, “o Senhor” é Deus, como demonstra o contexto. Isabel disse no v. 45 (e Maria no v. 46): Ele acreditou porque o que lhe foi dito da parte do Senhor se cumpriria. O anjo falou “em nome de Deus” e não foi apenas o homem Jesus. O “Senhor” é Deus (vv. 46 e 47). A pessoa que nasceu de Maria é: Deus conosco (Mt 1, 23). Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher… (Gl 4, 4). Veja Mt 1, 23: A virgem conceberá e dará à luz um filho e eles o chamarão de Emanuel <<Deus conosco>> É por isso que Inácio de Antioquia diz: “Nosso Deus, Jesus Cristo, foi concebido em Maria segundo o plano de Deus”.
O título “Mãe de Deus” (TEOTOKOS) é muito antigo. Um pedaço de papiro foi encontrado no Egito datado de 260 DC. invocando a intercessão da Theotokos (Papiro 470 na Biblioteca John Rylands, Manchester). Quando foi proclamado no Concílio de Éfeso, multidões nas ruas gritaram com entusiasmo: “Santa Maria Theotokos“ Santa Maria, Mãe de Deus!
O erro protestante vem de confundir este conceito: mãe de Deus, com este outro: criador de Deus. A mãe não cria nada, ela apenas forma um corpo a partir de sua própria substância que vem animar uma alma. Foi Deus Pai quem gerou seu Filho. Assim, a Virgem Maria formou um corpo que, animado por uma alma, o Filho de Deus assumiu para si no primeiro instante da sua formação sobrenatural. E Maria, sendo mãe de Jesus, é nossa mãe também porque Jesus é nosso irmão (Rm 8,29).
Os fundamentalistas dizem que Maria foi a mãe da natureza humana de Cristo e não da sua natureza divina. Mas, após refletirmos, percebemos que isso está errado. Nossas mães não são mães de nossa natureza, mas de nós. É uma pessoa que é concebida, não uma natureza. O que nasceu foi a pessoa de Jesus, não uma natureza. A mãe de uma criatura não gera sua alma, mas mesmo assim ela não é chamada de mãe do corpo da criança e sim de mãe da criança.
Os irmãos da Igreja Luz do Mundo dizem: “No. 9 Ano 431 d.C. MARIA, MÃE DE DEUS. …Que ela seja a mãe de Deus é mentira. Em Atos 1:24 diz que ela é a mãe de Jesus Cristo, não de Deus”(16) . (Atenção leitor, Atos 1:24 não tem nada a ver com o assunto!).
mãe de todos
Maria é nossa mãe espiritual. Como? Vimos que Maria é a mãe de Jesus e que nós somos seus irmãos. Vimos também que a Igreja é o corpo de Jesus (Ele é a cabeça do corpo, diz Paulo aos Efésios). Será que Maria é apenas a mãe da cabeça do corpo? Se Maria é a mãe de Jesus, e a Igreja é o corpo espiritual de Cristo, Maria é a mãe espiritual da Igreja. Se Eva foi a mãe física de todos nós, e Maria é a nova Eva espiritualmente (a “mulher”), ela é nossa mãe espiritualmente. Através do primeiro veio o pecado, através do segundo veio quem derrotou o pecado.
Abraão é chamado nosso pai na fé porque é um instrumento de Deus (Rm 4:11-18). Maria também o foi (Lc 1 e Mt 12, 50). Se não temos problema em chamar Abraão de nosso pai, por que nos opormos a chamar Maria de mãe? Por isso, como Abraão, Maria é a nossa mãe espiritual que Jesus nos deu (Jo 19, 26-27).
Maria é a “obra-prima” de Deus. É um exemplo do que Deus pode operar em nós quando não colocamos obstáculos, como dúvidas, egoísmo e pecados. Você já visitou um museu onde as obras de um artista são apresentadas ao público? Você poderia imaginar o artista se ofendendo ao olhar para sua obra-prima? Ele ficaria chateado se as pessoas vissem suas obras de arte em vez dele? Claro que não. O artista receberia homenagem pela atenção que você dá ao seu trabalho. E Maria é obra de Deus do começo ao fim. E se alguém elogia um de seus filhos, você o interrompe dizendo: “Por favor, me dê o crédito”? Não. Você sabe que fica honrado quando seu filho é homenageado. Da mesma forma, Deus recebe honra e glória quando seus filhos são honrados. Se Paulo pudesse se autodenominar “pai” dos Coríntios e Tessalonicenses (1Co 4.15 e 1Tm 2.2-11), por que é tão difícil pensar que Maria possa ser nossa mãe espiritual? Maria é nossa mãe pelo simples fato de sua fé em Cristo (Mt 12, 50). Você aceitou Maria como sua mãe pessoal?
Os reformadores protestantes deixaram três festas em homenagem a Maria para seu fundamento bíblico e sua ligação com Cristo: A Anunciação, a Visitação e a Purificação (Apresentação de Jesus ao templo).
Em seu Comentário sobre o Magnificat Lutero fez esta oração: “Ó mãe bendita, virgem digníssima, lembra-te de nós e obtém-nos que o Senhor também faça grandes coisas em nós”.
O Rosário
Os irmãos nos criticam porque rezamos o terço. Citam Mateus para “provar” que o rosário é uma repetição de orações vãs: E quando você orar, não use repetições vãs, como os gentios, que pensam que pelas suas muitas palavras serão ouvidos. (6, 7). É o caso de não saber distinguir entre frases repetidas e frases que são “palavras”. O ponto principal desta citação é: “palavras vãs” (vãs repetições), e que ao orar com muita conversa, alguém será ouvido. Assim, os pagãos pensavam que podiam manipular e controlar os seus deuses com muitas palavras, mas Deus não pode ser controlado (ver 1 Reis 18, 25-29).. As orações dos gentios foram em vão por esta razão.
Jesus repetiu sua oração três vezes no jardim do Getsêmani usando as mesmas palavras. Em Marcos lemos: novamente ele foi e rezou dizendo as mesmas palavras (14, 39). Ele deu-nos o exemplo da viúva que persistiu na oração (Lc 18, 1-8). Dia e noite os anjos repetem Santo, Santo, Santo no céu (Is 6, 3 e Ap 4, 8). Deus ficou satisfeito com as repetidas orações dos jovens no forno (Dn 3:52-90). Paulo nos diz: Ore sem cessar (1 Tes 5, 17) Os mesmos irmãos repetiram o Pai Nosso pelo menos uma vez na vida.
O terço é composto pelo Pai Nosso, Ave-Marias – cujas fórmulas derivam da Bíblia – e meditação sobre os mistérios da vida de Jesus. Quando rezamos o Rosário dizemos bendita é você entre todas as mulheres, cumprimos assim a profecia bíblica que Maria proclamou: De agora em diante todas as gerações me chamarão de abençoado (Lc 1, 48). Bênção é o mesmo que dizer abençoado/feliz como vemos em outras traduções. O Rosário cumpre a profecia. Se Deus nos abençoa (Ef 1:3), e abençoa Maria através de Gabriel, por que não deveríamos abençoá-la? Bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam (Lc 11, 28).
Jimmy Swaggart, ex-televangelista famoso, diz que quando se reza o rosário se fala dez vezes mais com Maria do que com Deus (um Pai Nosso). É falso porque bendizemos Jesus da mesma forma em cada “Ave Maria” quando dizemos “e bendito é o fruto do teu ventre, Jesus”. Além disso, poderia o facto de o nome de Paulo ocorrer 126 vezes em Atos, enquanto o nome de Jesus ser mencionado apenas 68 vezes, poderia implicar que o autor de Atos pensa mais em Paulo do que em Jesus? O fato de o livro de Ester nem sequer mencionar o nome de Deus não significa que o autor fosse ateu. Maria não guarda nada para si, mas aponta sempre para o Filho: Faça o que eu te digo (Jo 2, 5).
O rosário não repete palavras vãs. Quando seus filhos lhe dizem “eu te amo, mãe” repetidas vezes durante todo o dia, você nunca os pune dizendo: “Filho, isso é repetição vazia”. Talvez nós, como filhos de Deus e Maria, digamos “Eu te amo mãe, reze por mim a Deus”. Embora repetidas, as palavras só são vãs se as dissermos sem sentido, como robôs.
Em resumo: A Igreja Católica reconhece que, para algumas pessoas, a devoção a Maria pode ir ao extremo, ou seja, sem levar em conta a sua relação com Jesus Cristo. Ela é uma criatura finita e Cristo é infinitamente maior que ela. O ponto de referência na devoção a ela é Cristo; toda crença sobre isso tem seu significado no contexto do Salvador. Por exemplo, a crença na Imaculada Conceição é entendida dentro da teologia de que a Igreja é a noiva imaculada de Cristo e a Assunção ao Céu prefigura o que acontecerá à Igreja quando Cristo vier no fim dos tempos: todos iremos ao seu encontro. O Papa Paulo VI enfatizou que Cristo é o único caminho para o Pai e por isso a devoção a Maria é entendida como o meio para nos levar a ele: Faça tudo que eu te disser (Jo 2, 5). E como destacou o Papa, estas são palavras que se harmonizam completamente com as pronunciadas pelo Pai celeste quando Jesus Cristo foi transfigurado: ouça ele (Mt 17, 5).
O que a Igreja primitiva disse?
Os Privilégios de Maria.
Justino Mártir (155): Diálogo com Trifão, 100.
Irineu (189): Contra heresias, 3:22:24.
Tertuliano (210): Sobre a Carne de Cristo, 17:4.
Epifânio (374): O homem firmemente ancorado, 120 e Haereses (também conhecido como “Panário” ou “Cofre de Remédios”), 78:6.
Mãe de Deus.
Irineu (180): Contra heresias, 5:19:1.
Alexandre de Alexandria (324): Carta Encíclica a todos os Bispos não egípcios, 12.
Efraim (338-373 DC): Canções de Louvor, 1:20.
Atanásio (365): Tratado sobre a Encarnação do Verbo, 8.
Cirilo de Jerusalém (350): Leituras Catequistas, 10:19.
E finalmente:
“Se a devoção à Santíssima Virgem fosse separada de seu Filho, seria necessário rejeitá-la como uma ilusão do demônio” ( As glórias de Maria Luís de Ma. Grigno. de Montfort, Primeira parte, Capítulo, II, Primeira Verdade, par 4)
do livro Novo Dicionário de Mariologia, Stefano de Fiores e Salvatore Meo, Edic Paulinas, Espanha, 1988:
“Na Santíssima Virgem, as condições para participar ativamente na realeza de Cristo estão maravilhosamente cumpridas. Desde a anunciação de Pentecostes, ela abraçou o desígnio divino para a sua própria existência, ouviu a palavra de Deus, seguiu-o nas provações até à hora suprema da imolação. sentar-se ao lado dele em seu trono (Ap 3,21), tornando-a parceira daquele poder divino que ele tem de sujeitar todas as coisas a si mesmo (p. 1719).
“A mulher de Apocalipse 12 usa uma coroa. O nascimento doloroso da mulher é Maria aos pés da cruz. Vestida de sol = cheia de graça (Sl 104, 2; Ez 16, 10-13a; Is 52, 1; Cântico 6, 10). Zona estrelada de Deus (Is 14, 13; Jó 22, 12).”
Fonte: Pe. Daniel Gagnon
GRAUS
1. Rodelo Wilson argumenta que Isabelh disse que você é abençoado entre todas as mulheres, e não abençoado sobre mulheres e, portanto, Maria não é especial. Mas o fato de ele apenas ter dito isso para ela “Deus te abençoe” – e não para os outros é a mesma coisa. Maria é uma mulher entre mulheres como Jesus Cristo viveu entre homens (Fl 2, 7), mas isso não significa que Jesus não seja sobre os homens. Afinal, se Deus pode nos abençoar como Wilson nos lembra (ver Ef 1:3), quanto mais podemos abençoar a mãe de seu Filho! Talvez se mudarmos a ordem das palavras ditas a Maria por Isabel: Entre todas as mulheres, bendita sejas, vemos mais claramente que Deus a está realmente elevando.
2. O Evangelista João não menciona o nome de Maria. Diz “mulher”. No livro de Benko lemos: “Jesus se dirige a Maria como <mulher> (GUNAI), um termo que parece desrespeitoso. Em uso, no Novo Testamento, porém, a palavra não é desrespeitosa de forma alguma… é equivalente à nossa expressão <senhora>. A palavra é educada…”.(Evangélicos Católicos e a Virgem Maria, p.20).A punição por não honrar a mãe era a morte no V.T.
3. No Comentário Bíblico de São Jerônimo (Tomo IV, NT II, p. 434) lemos: “Se João viu uma nova história da criação se desenrolar nos <<sete dias>> anteriores, ele também reservou uma posição especial para aquela a quem Jesus se dirigiu chamando-a de <<mulher>>. A mulher da primeira criação foi chamada <<Vida>>,… porque ela era <<mãe de todos os viventes>> (Gn 3, 20). (Romanos 8, 29). Maria é mãe de vida nova, não só do Verbo feito carne, mas de todos aqueles que vivem em virtude da sua vida (14, 19ss.). Ela é, por outras palavras, uma figura da Igreja, a nova Eva, como a chamavam os Padres (da Igreja primitiva). Outra representação semelhante aparece na mulher de Apocalipse 12, que é simultaneamente a mãe de Cristo e do novo Israel, onde também as imagens de Gen. serviram para inspirar a visão. Levando isso em conta, podemos compreender a importância de ela ser chamada de <<mulher>> em 19,26ss., onde o discípulo amado, representando todos os cristãos, é confiado a ela como a sua própria mãe” (Edições do Cristianismo, Madri, 1972).
4. Ele continuou o assunto Irineu, Contra heresias, 3:22; Tertuliano em Da carne de Cristo, 17:5-6; Vitorino de Petóvio (ano 304) em Da fábrica mundial; Afraates Demonstrações, 4:6 face emCarmina Soghita, 1 e Hinos sobre a Igreja, 37, Jerônimo Cartas para Eustoquia Números 22:21 e 22:19
5. 1 Reis 22, 42; 2 R 5, 3; 8, 26; 9, 6-7 e 22; 12, 1; 14, 2; 15, 2 e 33; 18, 2; 22, 1; 23, 31 e 36; 24, 18 é 24, 2; Sal 123, 2; Pró 30, 23, etc.
6. É interessante notar como a mulher em Apocalipse 12 que simboliza Maria (porque ela deu à luz Jesus, não foi Israel quem o deu à luz) está vestida: com o sol e a lua sob seus pés. Em Gênesis e em outros lugares da Bíblia, o sol e a lua simbolizam o poder de reinar: E Deus fez as duas grandes luzes; a maior luz para governar o dia (1, 16). No Salmo 89 o trono (v. 27) do rei é como o sol (v. 36). E quando Jesus foi transfigurado, seu rosto brilhou como o sol (Mt 17, 2. Ver Mal 4, 2), Maria, a mulher do Apocalipse, está ligada a este mesmo poder real.
7. Em Jeremias 7:18 o profeta deplorou a devoção à “rainha dos céus”. Mas este referia-se à deusa da fertilidade: Ishtar. Não tem nada a ver com Maria.
8. Recentemente (1996) o livro foi publicado Maria através dos séculos (Mary Through the Ages), Yale University Press, do famoso historiador luterano Jaroslav Pelikan, onde demonstra a tipologia de Maria e das figuras do Antigo Testamento (Eva, Miriam, etc.). Além disso, o autor afirma claramente que não houve influência entre a deusa mãe dos pagãos e a crença católica de Maria, a rainha.
9. A palavra grega para “todos” não indica necessariamente universalidade absoluta. Em Romanos 5:12 Paulo diz que a morte aconteceu a todos, mas sabemos que Enoque e Elias não morreram. (Veja “tudo” em Atos 1:1 e Marcos 16:20).
10. No artigo chamado Rainha por S. de Fiores Novo Dicionário de Mariologia lemos: “A Virgem é apresentada em termos típicos da realeza quando é chamada pelo anjo kejaritoméne (Lc 1, 28). A graça, de fato, expressa no AT o favor real (1 Sam 16, 22; 2 Sam 14, 22; 1 Rei 11, 19) e o amor (Cantares 8, 10) ou mesmo ambos como em Ester (2, 17; 5, 8; 7, 3; 8, 5)” pág. 1725.
11. “O início de Mt 1, 1 soa assim: …Livro da geração de Jesus Cristo. Pois bem, observam alguns exegetas, o título é o mesmo que aparece em Gn 2, 4 a respeito da criação do mundo: Estas são as origens de Adão. (“geração” e “origens” sendo a mesma palavra GENESEOS)… Deste visível paralelismo entre Mt 1, 1 e Gn 2, 4; 5, 1 alguns deduzem a seguinte conclusão: Mateus considera a gênese-nascimento de Jesus como uma segunda criação: Cristo é o novo Adão no ventre de Maria (cf. Mt 1, 18,21) seria como a nova terra virgem a partir da qual o Espírito de Deus molda aquele que é a origem da nova humanidade”. Novo Dicionário de Mariologia, pág. 308.
12. “Há um paralelo entre Lc 1, 35 e Êx 40, 34-35. equivalência entre “a glória do Senhor”, por um lado, e a denominação Santo e Filho de Deus, por outro. O filho que nascerá de Maria será de natureza divina” (Novo Dicionário de Mariologia, pp. 1176-1178).
13. Judas 9 cita o livro da Assunção de Moisés, como já vimos no terceiro tópico.
14. Ibid., Jeter, p. 67. O autor evangélico Rodelo Wilson em seu livro Investigando a Trindade (Edit. CLIE, 1994) escreve: “Em nenhuma (realmente nenhuma?) circunstância podemos afirmar que Maria é a mãe de Deus… As Escrituras confirmam quando dizem em Mt 2, 17 que os magos <<entraram na casa, viram o menino e sua mãe>>. Ela é chamada Mãe do menino, não de Deus” (p. 159). Sr. Wilson, quem era essa criança?
15. Ibid, Lacueva, p.94 Aqui vemos um teólogo evangélico que, pelo menos desta vez, afirma a doutrina católica. Ele admitiu anteriormente que: “Um dos sinais da crescente aproximação de muitos <protestantes> à Igreja de Roma é o novo interesse pela Mariologia, despertado entre as altas hierarquias da Igreja Anglicana e entre muitos dos teólogos <ecumenistas>” (p. 90). Pelo uso que faz das aspas fica claro que o Sr. Lacueva não concorda com essas aspas “protestantes” “ecumenistas”.
16. Pequena compilação de estudos bíblicos elementares. um manual elaborado por La Luz del Mundo para “trabalhadores evangélicos”
