Análise de textos bíblicos em seus contextos

O fogo irá diante de Deus e abrasará os seus inimigos ao redor (Sal 97, 3)

O amor é forte como a morte… suas brasas, brasas de fogo, chama forte. As muitas águas não poderão apagar o amor (Cnt 8, 6-7)

(O fogo ardente do amor é uma chama divina. Deus Fala Hoje)

“As doutrinas romanas relativas ao purgatório, à absolvição, ao culto e à adoração, tanto de imagens como de relíquias, e também à invocação de santos, não são apenas superstições, invenções vãs e sem qualquer fundamento nas Escrituras, mas antes, são repugnantes à Palavra de Deus.” (artigo 24.º do Constituição da Igreja Metodista do México. É o artigo 14 em Disciplina da Igreja Metodista do México, 1991, p. 53).

No panfleto evangélico Mensagens do amor de Deus, diz ele, “a Palavra de Deus nos assegura que não existe purgatório” (nº 749).

Quando lemos os argumentos contra o purgatório, vemos que os autores não compreendem a doutrina.

Primeiro, precisamos esclarecer alguns mal-entendidos sobre o ensino católico.

1) A obra da nossa redenção através da Cruz está concluída. Está absoluta e totalmente cumprido.

2) A aplicação desta obra redentora de Cristo pelo Espírito Santo não está terminada, em nossas vidas Deus manifesta a obra de redenção através da Cruz. Esta aplicação dos méritos que Jesus conquistou para nós é igualmente essencial, não porque falte a obra da redenção na Cruz.

3) O Purgatório não dá outra chance às pessoas depois de morrerem. Não é uma segunda chance. Aqueles que vão para o purgatório morreram em estado de graça, estão salvos. Aqueles que morrem em estado de pecado mortal, um pecado de morte (1 Jo 5, 16), são inimigos de Deus: nada podem fazer depois da morte.

O que é o Purgatório segundo a Bíblia?

Estamos acostumados a pensar que o purgatório é um lugar de fogo. Mas isto é um símbolo. Ao longo da história, vários teólogos disseram que o fogo simboliza o amor de Deus e a dor que alguém sofre quando se converte completamente ao Senhor:E quem poderá suportar o tempo da sua vinda? Ou quem poderá ficar de pé quando ele aparecer? Pois ele é como um fogo purificador... (Mal 3, 2)

Este fogo do amor de Deus nos purifica de toda impureza quando permitimos que ela se aproxime de nós. Esta purificação é difícil. Isso quer dizer que quando deixamos o nosso egoísmo isso nos custa e nos machuca; Cada um de nós está acostumado a controlar algo em nossas vidas. Mas Deus quer toda a nossa vontade, ele quer que sejamos perfeitos.

Agora, esta conversão é uma luta difícil para nós, porque significa deixar Jesus ocupar o primeiro lugar. E sempre há um lugar em nossos corações que não queremos dar a Deus. E enquanto faltar alguma coisa na nossa conversão, o amor de Deus não nos poderá preencher completamente. O processo de entregar tudo ao Senhor é exigente. Esta é a purificação do nosso ser. Devemos fazer isso aqui na Terra como diz o Senhor: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. (Mt 16, 24). Quem não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim. (Mt 10, 38). De fato. Em verdade vos digo que, se o grão de trigo não cair na terra e morrer, ele permanecerá só; mas se morrer dá muito fruto (Jo 12, 24). Falando de seu relacionamento com Jesus, João Batista disse: É preciso que ele cresça, mas que eu diminua (Jo 3, 30). Ver Mt 5, 48 e 1 Pr 1, 15-16).

Aproximar-se completamente de Deus em toda a sua infinita glória e majestade não é fácil. Isaías, um dos homens mais justos, quando experimentou a santidade e a grandeza de Deus exclamou: Ai de mim! que estou morto; porque sou um homem de lábios impuros… os meus olhos viram o Rei, Jeová… e um dos serafins voou em minha direção, tendo na mão uma brasa viva, tirada do altar com uma tenaz; e tocando-o na minha boca, ele disse: Eis que isto tocou os teus lábios, e a tua culpa foi tirada, e o teu pecado foi purificado. Isaías foi purificado e purificado pelo fogo transportado do altar celestial.

Deus é santo e ninguém que morre com algo profano no coração está pronto para desistir do seu egoísmo e ver a Deus. Este sofrimento pelo fogo do amor, esta purificação do “eu” é difícil: Eis que vem o dia, ardendo como um forno, e todos os soberbos e todos os que praticam o mal serão restolho; aquele dia que virá irá queimá-los (Mal 4, 1).

Se morrermos egoisticamente, apesar de sermos perdoados e irmos para o céu, ainda não estamos prontos para aceitar plenamente a vontade e o amor de Deus. A purificação necessária para “negar a si mesmo” e entregar-se completamente a Deus nos custa; É um Purgatório. Pode ser num instante, quando aparecemos diante do fogo do amor de Deus, ou pode demorar se resistirmos.

Lembre-se do jovem rico sobre quem a Bíblia diz cumpriu tudo. Mesmo assim, quando Jesus pediu (um pouco) mais Se você quer alcançar a perfeição… (Mt 19, 21) o jovem não conseguiu dar. Eu ainda não conseguia entregar tudo ao Senhor. Faltava-lhe algo: purificar-se da atração pelas coisas que tinha para ser santo. A purificação é simbolizada pelo “fogo” do Purgatório: nosso Deus é um fogo consumidor (Hb 29). Ele quer nos consumir! E estava sentado ali um Ancião de dias, cujas vestes eram brancas como a neve e os cabelos da sua cabeça eram como lã limpa; Seu trono era uma chama de fogo, e suas rodas ardiam em fogo. Um rio de fogo saiu dele (Dn 7, 9-11). Nosso Deus virá e não se calará; O fogo consumirá diante dele (Sal 50, 3). E o Deus que responde com fogo, esse é Deus (1 Reis 18, 24). Elias foi levado ao céu através do fogo, diz Eclo 48, 1-10.

Só os charutos impecável Eles podem entrar no céu de acordo com o livro do Apocalipse (21, 27). Paulo diz que Deus: habita em luz inacessível (1 Ti 6, 16). Você tem olhos muito claros para ver o mal, nem consegue ver a mágoa. (Hab 1, 13). Na carta aos Hebreus lemos: Buscai a paz com todos e a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb 12, 14). Devemos nos tornar perfeitos como Deus é perfeito (Mt 5:48). Não é fácil. A porta é estreita (Mt 7, 13). O rei Davi disse que somente os puros de coração podem escalar o monte do Senhor (Sal 24, 3-4). Esta montanha prefigura o céu (Hb 12, 18-20 e Ap 14, 1). Não estou dizendo que Deus é inacessível. Não. O próprio Jesus encarnou para estar conosco, mas o que Ele quer é uma entrega, um compromisso total. Estes foram resgatados dentre os homens como primícias para Deus…eles são irrepreensíveis diante do trono de Deus (Ap 14, 5). Eles são inocentes (Deus Fala Hoje).

Deus é fogo

O autor da Carta aos Hebreus faz esta ligação com o Monte Horebe com todo o seu fogo no céu: Porque você não se aproximou do monte que se podia sentir e que ardia em fogo… Você se aproximou do Monte Sião, da cidade de Deus, Jerusalém, a celestial (Heb 12, 18-22).

Paulo diz: Qualquer que seja o trabalho de cada pessoa, o fogo o testará… se o trabalho de alguém for queimado, ele sofrerá perdas, embora ele próprio seja salvo, embora como pelo fogo (1 Cor 3, 13-15). Todos aqueles que construíram em Cristo serão salvos. Eles são purificados para terem um trabalho perfeito. Mas alguns terão que ser mais purificados. Alguns especialistas bíblicos dizem que 1 Cor 3 trata da purificação na ressurreição no fim do mundo e não necessariamente do Purgatório; poderia ser. Mas a Igreja sempre disse que quando uma pessoa morre, ela também passa por uma provação que antecipa o julgamento final e a ressurreição. No final das contas precisamos passar pela purificação (por isso não pode ser nem céu nem inferno): Porque todos serão salvos pelo fogo, e todo sacrifício será salgado com sal (Marcos 9, 49). É um sacrifício. O grão de trigo tem que morrer, disse Jesus. Eis que o Senhor virá com fogo (Is 66, 15).

Abaixo citamos do livro Lar Doce Roma (Roma Doce Lar)(1) de um casal presbiteriano (ambos teólogos) que se converteu à Igreja Católica. Eles falam sobre o Purgatório em que passaram a acreditar:

“A Bíblia mostra quantas vezes Deus se revelou ao seu povo através do fogo para renovar com ele a sua Aliança: como uma fornalha fumegante e uma tocha acesa (Gn 15, 1); en la arbusto queimando com fogo com Moisés (Ex 3, 2); em uma coluna de fogo para os israelitas (Ex 13, 21-22); em o fogo celestial que consumiu os sacrifícios de Davi (1 Cr 21, 26), Salomão (2 Cr 7, 1) yElias (1 R 18, 38)(2) ; e as “línguas de fogo” no Pentecostes. Quando Hebreus 12:29 descreve Deus como um “fogo consumidor”, não está necessariamente falando sobre sua ira. Existe um fogo do inferno, mas existe um fogo infinitamente mais forte no Céu: é o próprio Deus. Portanto, “fogo” refere-se ao amor infinito de Deus e não à sua raiva. Sua natureza é como um forno de amor. É por isso que as Escrituras se referem aos anjos que estão mais próximos de Deus como Serafins, que significa literalmente AQUELES QUE QUEIMAM em hebraico. E é por isso que Paulo descreve em 1 Coríntios 3:13 que todos os santos terão que passar pelo julgamento de fogo quando a obra de cada um se tornar manifesta; porque o dia o declara, pois será revelado pelo fogo. Obviamente ele não está falando sobre o fogo do inferno porque são os santos que são julgados. Ele está falando de um fogo que os prepara para a vida eterna com Deus no Céu; então o propósito de Deus é manifestar: revelar se as obras são puras (“ouro e prata”) ou impuro (“madeira, feno, serapilheira”). O versículo 15 mostra que alguns santos, que irão para o Céu, passarão pelo fogo e sofrerão: Se a obra de alguém for queimada, ele sofrerá prejuízo, mas ele mesmo será salvo, embora seja como se fosse pelo fogo.. O fogo serve para purificar “purgar” os santos. É um fogo purgatorial; aquele que purifica e prepara os santos para serem envolvidos no fogo consumidor do amor de Deus por toda a eternidade”.

Em Levítico 19:2 Deus ordena que os filhos de Israel sejam santos porque Ele é santo. Não há opção. Então ele lhes diz o que significa ser santo (sem pecado): não roubar, não enganar, não mentir, não jurar falsamente, não profanar o próprio nome, não oprimir o próximo, não roubar, não reter o salário de um trabalhador contratado, não amaldiçoar, não cometer injustiça, não fofocar, não atacar a vida de outra pessoa, não odiar, não se vingar, não guardar rancor, mas “amar o próximo como você mesmo” (vv. 11-18). Fácil?

Quem pode realizar tudo isso para ser um Santo? Se não nos tornarmos completamente Santos nesta vida, Deus continuará a nos ajudar com o fogo da purificação na próxima para “sermos Santos COMO Deus é Santo”.

No dia de Pentecostes, os Apóstolos, que estavam com muito medo (embora estivessem com Jesus há três anos), foram purificados deste medo com línguas divididas, como se fossem de fogo. Esperamos que orar, ler a Bíblia, amar, nos torne limpos, puros e separados do mundo. Mas se morrermos com algo que seja um obstáculo para recebermos plenamente o amor de Deus, Ele nos dá outra chance.

O sofrimento

Jesus Cristo nos pediu para jejuar. No Sermão da Montanha assume que o cristão faria isso, não diz “se jejuar”, mas quando você jejua (Mt 6, 16-17). Por que fazer este sacrifício de jejum se a obra na Cruz está completa?

Por que precisamos sofrer? Não é que falte algo na obra redentora de Cristo, mas é “cumprir” o que os outros devem fazer, porque o amor assim o exige: O amor se sofre… Tudo sofre (1 Co 13, 4 y 7). Agora me alegro com o que sofro por vocês e cumpro em minha carne o que falta às aflições de Cristo pelo seu corpo, que é a igreja. (Col 1, 24). Parte de nosso trabalho pelos outros é orar: Se alguém vir seu irmão cometendo outro pecado que não a morte, pedirá, e Deus lhe dará vida. (1 Jo 5, 16. Veja abaixo: “indulgências”.)

Outra razão para sofrermos é por nós mesmos quando pecamos: reinar em nosso corpo (Romanos 6, 12). Este sofrimento é morrer para as coisas da carne e dói. As más obras que fazemos, ou as boas que deveríamos ter feito, mas por preguiça, indiferença, ressentimento, orgulho não as fizemos, levam ao sofrimento:

Visto que Cristo sofreu por nós na carne, arme-se também com o mesmo pensamento; pois quem sofreu na carne está farto do pecado (1 P 4, 1).

E se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se é que sofremos com ele, para que com ele sejamos glorificados (Romanos 8, 17). Seremos testados pelo fogo: o trabalho de cada um será manifesto; porque o dia o declarará. pois pelo fogo será revelado. O fogo testará o trabalho de cada pessoa, seja ele qual for. (1 Cor 3, 13. Ver 2 Tim 2, 11-13).

Se eu destruir seu carro e depois pedir seu perdão, você me perdoará por ser cristão. Mas não significa que, embora perdoado, não terei que reparar o dano (neste caso substituir o carro). Na verdade, se eu realmente sinto muito, vou querer fazer isso porque é justo. E talvez isso me custe muito trabalho.

Deus nos perdoa, mas temos que sofrer para reparar nesta terra: Em verdade te digo, você não sairá daí até pagar o último quadrante. (Mt 5, 26). Deus nos ama, ele nos ama demais para nos deixar imaturos e mornos. O sofrimento nos ajuda a crescer. Ninguém gosta de admitir isso. É mais difícil para os evangélicos que pregam o evangelho da prosperidade: o cristão nunca sofre, mas sempre prospera em saúde e dinheiro.

A Bíblia fala sobre outro lugar além do céu e do inferno?

No livro do Apocalipse (20, 4-5 e 11) encontramos dois tipos de mortos. No versículo 4 lemos: E vi tronos, e neles assentavam-se aqueles a quem foi dada autoridade para julgar.(3); e vi as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus (os mártires)…e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Esta é a primeira ressurreição, daqueles que foram diretamente para o Céu derramando o seu sangue por Cristo. Então lemos: Mas os mortos não reviveram até que os mil anos se completassem.. Esta é a primeira ressurreição (v. 5). Estes não têm vida (Deus é vida), ou seja, não estão no Céu com Ele. E vi um grande trono branco e aquele que estava assentado sobre ele, de cuja face fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus; e abriram-se os livros, e abriu-se outro livro, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras…. e entregaram ao Hades os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E quem não foi achado inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo (vv. 11-15). Vemos dois tipos de pessoas que são julgadas de acordo com suas obras. Eles não podem ser os dos vv 4-5 porque já estão no céu. Sua “obra” era dar a vida por Cristo. Não há necessidade de julgá-los. Esses dois caras que estavam no Hades (vv. 11-15). Além de significar Inferno, Hades também é a palavra grega para SHEOL do AT, e Sheol não é inferno, mas outro lugar.(4).

Ambos os tipos de pessoas que saíram do Hades em Apocalipse 20 são julgados. Aqueles em segundo lugar que têm o seu nome no Livro da vida. Eles vão para o Céu porque suas obras foram boas. Os outros vão para o lago de fogo, que é o Inferno.

Alguns pensam que se Deus nos perdoa isso significa que não pode haver satisfação (penitência) depois de morrermos. Mas perdoar não exclui necessariamente a satisfação posterior. Às vezes, a justiça e o desejo de amadurecer quem cometeu o erro justificam-no. A própria Bíblia nos mostra exemplos: Embora Deus tenha perdoado Adão, deu-lhe o castigo do sofrimento e da morte (Gn 3, 17-19). Deus perdoou os israelitas, mas eles tiveram que receber o castigo de não verem a Terra Prometida (Nm 14, 20-2 e 20, 12). Moisés foi punido pelo seu pecado, embora tenha sido perdoado por Deus: não pôde entrar na Terra Prometida.

Jesus falou de um pecado que não é perdoado nem neste mundo nem no próximo (Mt 12, 32 Deus Fala Hoje). Sugere que existe outro lugar e que a expiação pode acontecer após a morte.Vimos que Mateus diz: Em verdade vos digo que não saireis daí até pagar o último quadrante. (5, 26). Essa “prisão” não pode ser o inferno porque ninguém sai do inferno, tem que ser outro lugar.

Jesus conta-nos uma parábola do rico e do pobre (Lc 16, 22-26). O rico não está no inferno, porque pede misericórdia para seus irmãos (vv. 27-28), e não há amor assim no inferno. Nem poderia falar com Abraão se ele estivesse no inferno, porque não há comunicação entre as almas do inferno e as do céu. Se assim fosse, as almas do inferno teriam um pouco de consolo ao poder se relacionar com os santos e com Deus. No Inferno não existe tal consolo.

O Purgatório é o lugar onde Jesus foi pregar aos espíritos aprisionados como o rei Davi, Isaque e o profeta Jeremias (1Pe 3:19).

Deus nos ama demais para nos deixar imaturos. Um exemplo dessa doutrina pode ser entendido com o ano letivo: Há alunos que fazem a lição de casa e podem se formar diretamente na universidade. Mas há outros que não cumprem e, então, no “calor” do verão devem sofrer, preparando as disciplinas para atender às exigências da universidade antes de se formarem. Isto é o purgatório, um tempo para cumprir o que faltou na vida

Eis que eu te purifiquei, e não como a prata; Eu escolhi você na fornalha da aflição (Is 48, 10. Ver Jó 15, 34). Amado, não se surpreenda com a prova ardente que se abateu sobre você, mas regozije-se porque você é participante dos sofrimentos de Cristo… (1 Ped 4, 12-13). Por que sofrer, se o sofrimento de Jesus foi completo na Cruz? Sim, foi. É exatamente porque Jesus sofreu na Cruz que devemos sofrer. Somos imitadores de Cristo. Revivemos a vida de Jesus na Terra. Isso inclui seus sofrimentos: Alegro-me com o que sofro por vocês, cumpro na minha carne o que falta nas aflições de Cristo pelo seu corpo, que é a igreja. (Col 1, 24). Não é porque Cristo não sofreu o suficiente, mas porque a sua vida está em nós. E se não sofrermos por amor nesta terra, teremos que sofrer na próxima: Aquele que sofreu na carne acabou com o pecado (1 Ped 4, 1). Os evangélicos pensam que a doutrina do purgatório diminui a graça salvadora de Cristo. Mas não é verdade. O foco não está tanto no poder salvador de Deus, mas na nossa resposta a Ele como seres livres.

Hebreus 9 e 10, citados pelos irmãos, nada têm a ver com a refutação da doutrina do purgatório. Esses textos dizem que no AT, o sacerdote judeu entrava no Santo dos Santos uma vez por ano. Esses sacerdotes tinham que oferecer novamente todos os anos para renovar o sacrifício. Jesus entrou de uma vez por todas no Santuário (céu) para se oferecer perpetuamente ao Pai. Nada mais. Na verdade, estes textos provam que a Missa Católica participa neste sacrifício celestial onde Jesus não morre, mas se sacrifica.(5).

Lendo os Padres da Igreja primitiva (por exemplo, Tertuliano), vemos que os cristãos acreditaram nesta doutrina desde o início. É algo que eles receberam dos Apóstolos.

A crença no Purgatório está relacionada com o que vimos no capítulo 18, que o cristão não é apenas legalmente declarado limpo externamente. Como poderiam os protestantes entrar no Céu se o impuro permanece lá dentro? Embora as roupas limpas cubram o corpo sujo, elas não lavam o corpo.

É melhor acreditar na Bíblia. Com a ajuda do Senhor temos que “purgar” tudo o que não é de Deus e negar a nós mesmos, aqui na terra morrendo para o nosso egoísmo ou depois de morrer, no Purgatório.

Indulgências: oferecer orações pelas almas benditas(6).

Vimos que Deus nos pede algo, embora nos tenha perdoado. Paulo indica que os cristãos têm que enfrentar algum tipo de julgamento, mesmo que sejam justificados(7). Após a nossa justificação, Deus pode ficar irado pelos pecados que cometemos. Ele estava irado com os santos, embora eles já tivessem sido reconciliados com Deus(8). E não foi apenas antes de Cristo morrer na cruz, porque ele morreu desde a fundação do mundo (Ap 13:8).

Embora sejamos perdoados por Deus, ainda há coisas para reparar. Quando o profeta Natã confronta Davi por ter cometido adultério, lemos: Então Davi disse a Natã: Pequei contra o Senhor. E Natã disse a Davi: Também o Senhor perdoou o teu pecado; você não vai morrer. Mas, visto que com isso você fez com que os inimigos de Jeová blasfemassem, o filho que você nasceu certamente morrerá. (2Sm 12, 13-14). Deus indica que ele havia perdoado Davi, mas ele teria que sofrer a perda do filho entre outras calamidades (2Sm 12, 18). Outro exemplo de pagamento da multa mesmo depois de morrer é a própria morte: até as pessoas que foram perdoadas morrem por causa do pecado original.

Na segunda carta de Paulo a Timóteo encontramos o seguinte desejo do Apóstolo em relação a um homem chamado Onesíforo: Que o Senhor tenha misericórdia da casa de Onesíforo, pois muitas vezes ele me confortou e não se envergonhou das minhas cadeias, mas quando esteve em Roma me procurou diligentemente e me encontrou. Que o Senhor lhe conceda que ele encontre misericórdia do Senhor naquele dia. E o quanto ele nos ajudou em Éfeso, você sabe melhor (2Tm 1, 16-18). Então Paulo termina a carta dizendo: Saudai Prisca e Áquila, e a casa de Onesíforo (2 Ti 4, 19).

Paulo fala de Onesíforo no passado, como se ele tivesse morrido. Os comentários bíblicos veem isso. Além disso, Paulo distingue entre ele mesmo e sua casa e cumprimenta apenas a sua casa em 4:19 enquanto cumprimenta pessoas específicas (Prisca e Áquila). Isto significa que Paulo acredita na eficácia das orações pelos mortos e que Onesíforo está no Purgatório.

As indulgências são orações e sacrifícios que fazemos por nós mesmos ou pelos outros, para que os méritos de Cristo sejam aplicados às almas e reduzam o seu sofrimento (tempo de purificação no Purgatório). Membros do Corpo de Cristo, cuidem uns dos outros (1Co 12:26). (A partir do v. 12 Paulo fala do corpo místico de Cristo que é a Igreja). A missa é a oração mais importante onde são aplicados os méritos que Cristo conquistou na Cruz para outras pessoas.

Entre os exemplos bíblicos de pessoas que, através de suas orações, diminuem o castigo alheio, está o caso de Salomão que se afastou do Senhor e Deus prometeu tirar-lhe o reino. Mas veja o que Deus disse: E disse o Senhor a Salomão: Porquanto isto aconteceu com ti, e não guardaste a minha aliança e os meus estatutos que te ordenei, arrancarei de ti o reino, e o darei ao teu servo. Contudo, não o farei nos teus dias, por amor de David, teu pai… Não destruirei todo o reino, mas darei uma tribo ao teu filho, por amor de David, meu servo. (1 Reis 11, 11-13). Deus diminuiu seu castigo temporal de duas maneiras: ele adiou a retirada do reino para mais tarde, quando puniu seus filhos, e deixou uma tribo, Benjamim, sob o controle de Judá. É claro por que Deus faz isso: não é por Salomão, mas por seu pai, Davi.

Outros exemplos incluem Gênesis 18:16-33, quando Deus prometeu a Abraão que não destruiria a cidade de Sodoma se encontrasse um certo número de pessoas justas. Em Romanos 11 Paulo fala do lugar especial que os judeus ocupam por causa dos Patriarcas (Rm 11, 28-29). A teologia judaica fala dos “méritos dos ancestrais”.

A Igreja nunca ensinou a venda de indulgências. É verdade que no tempo de Martinho Lutero houve indivíduos que os venderam (como o dominicano Johann Tetzal (1465-1519), mas nisto agiram contra a Igreja. O Cardeal Cajetan (1469-1534) condenou pessoas que agiram “em nome da Igreja sem seguir os seus ensinamentos”.

Vimos no capítulo 6 que os irmãos não possuem a Bíblia completa. Eles não têm a Revelação de Deus. Em 2 Macabeus lemos que Judas Macabeus: Ele mandou oferecer aquele sacrifício pelos mortos, para que Deus os perdoasse (2 Mac 12, 45-46).

Nas catacumbas, os cristãos durante as perseguições dos primeiros três séculos escreveram orações pelos mortos.

Alguns epitáfios das catacumbas:

“80. De Agácio, subdiácono pecador, tenha piedade, Deus.

81. Flávia Prima Amevania, filha de Aurélio Semnio. Que o Senhor refresque o seu espírito.”

Resumindo: não precisamos ir ao Purgatório. Cristo nos dá a graça necessária para irmos diretamente para o céu se “sofrermos” aqui nesta terra por não deixarmos o pecado dominar nossas vidas. Não acrescentamos nada à obra de Cristo na Cruz. Esta obra é manifestada em nós pelo Espírito Santo, que pelo seu fogo nos purifica de todo mal, tornando-nos santos (nos santificando). Em Levítico 19:2 Deus ordena que os filhos de Israel sejam santos porque Ele é Santo. Não há opção. Então ele lhes diz o que significa ser santo (sem pecado): não roubar, não enganar, não mentir… e amar o próximo como a si mesmo” (vv. 11-18). Quem pode cumprir a Lei moral para se tornar perfeito? como o Pai e eu somos perfeitos sem a graça de Deus e a nossa resposta a ela, isso não é facilmente uma rendição total e completa?

Se os irmãos puderem aceitar que, além da obra de Cristo, é necessária a fé para nos salvar, deverão ser capazes de compreender a posição católica sobre o Purgatório.

O que diz a Igreja primitiva?

Purgatório

Abércio (180 d.C.): Epitáfio de Abertius.
Tertuliano (211): A coroa, 3:3 y Monogamia, 10:1-2 (isto depois do ano 213).
Lactação (304-310): instituições divinas, 7:21:6.
Cirilo de Jerusalém (350): Catequeses, 23; mistagógico 5:9

Autor: Pbro. Daniel Gagnon / Resgatar


NOTAS

1. Scott e Kimberly Hahn. Imprensa Inácio. São Francisco CA, 1993. pp 126-127.

2. Ver Eclo 48,1

3. Os santos têm autoridade celestial.

4. No Credo dizemos que “Cristo desceu ao inferno (Hades)”, mas nesta ocasião Hades é mal traduzido. Cristo não foi para o inferno onde está o diabo.

5. Quando por e. j. O sacerdote convida a comunidade reunida na missa com as palavras: “elevamos o coração”, a participarmos desta liturgia no Céu. É interessante que o livro de Apocalipse descreve esta celebração celestial no templo celestial mencionado em Ezequiel 1:26 e 40-48, Hebreus (8:4-5 e 9:23-24) e Atos (7:44). O que João viu no domingo, dia do Senhor (Ap 1, 10), é mais parecido com o culto católico do que com o dos protestantes. A missa é uma cópia do celestial. Encontramos um altar (Ap 6, 9 e 8, 3), as vestes usadas pelos anciãos/sacerdotes (6, 11 e 7, 13), o uso de incenso (8, 3-5), orações repetidas como na missa: Santo, Santo, Santo (4, 8) e para todo o sempre, Amém (7, 12), etc.

6. Graças ao artigo Pensamento fatalmente falho de James Akin (Esta rocha, “Catholic Answers”, julho de 1993, pp. 7-13:9) para as ideias desta seção.

7. Romanos 14, 10 e 12; 1Cor 11,32; 2 Cor 5, 9-10 e Ef 5, 6-7.

8. Dt 3, 26 e 4, 21; 1 Reis 11, 9 e 1 Crônicas 19, 2-3.