Graça e liberdade – III. Bíblia, Concílios e Liturgia

Muitos documentos. Muitas citações. Ninguém vai ler isso.
Bem, bem, veremos. Mas se diminuísse o número habitual de visitantes deste blog, quando vos ofereço uma maravilhosa antologia de textos bíblicos, conciliares e litúrgicos sobre a graça e a liberdade, esta diminuição me pareceria indesculpável e vergonhosa. Até aí podíamos chegar.

Por favor, entre neste jardim precioso, onde a Palavra divina, em todo o esplendor da sua verdade e beleza, se manifesta sobre o tema da graça e da liberdade nos textos da Sagrada Escritura, do Magistério Apostólico e da Liturgia. Eu apenas os apresento e comento.

A Sagrada Escritura

–O mistério da inabitação divina no homem faz com que cada um de nós seja quatro: o Pai, o Filho, o Espírito Santo e eu. E, claro, é o Deus triúno quem toma continuamente a iniciativa das nossas vidas, iluminando as nossas mentes e movendo a nossa vontade para as boas obras bem realizadas pela sua providência. Deus é, portanto, o princípio ontológico e dinâmico de toda a nossa vida espiritual: é a alma de nossa almaComo diz Santo Agostinho: “o que a alma é no nosso corpo, é o Espírito Santo no Corpo de Cristo, que é a Igreja” (Serm.187, temp. cf. Vat. II, LG 7, em nota). E diz ainda: Deus “é mais íntimo de mim do que eu mesmo (intimior intimo meo)» (Confissões III,6,11). Portanto, assim como o corpo se move movido pela alma, assim o cristão sempre se move movido pela sua nova alma, que é Deus.

«Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e vós estais cheios Dele» (Cl 2,9-10). “Se alguém me ama, meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada” (Jo 14,23). “Estarei convosco sempre, até ao fim dos tempos” (Mt 28,20). «Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós» (Jo 14, 15-26)… «Recebereis a força do Espírito Santo» (Atos 1, 8), «que o Pai enviará em meu nome» (Jo 14, 26). «Já não sou eu quem vive, é Cristo quem vive em mim» (Gl 2,20). “Vós não viveis segundo a carne, mas segundo o Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós” (Romanos 8:9). «Aqueles que são movido pelo Espírito de Deus, estes são os filhos de Deus” (8:14).Portanto, embora no Corpo de Cristo “há diversidade de operações, É Deus quem opera todas as coisas em todos» (1Cor 12,6).

–«É Deus quem opera em vós o querer e o operarsegundo a sua boa vontade” (Fl 2,13). Atenção a isto: não renascemos em Cristo, por obra do Espírito Santo, simplesmente para fazer o bem em geral, sem mais, segundo os ensinamentos do Evangelho. Pelo contrário,

“Somos criação de Deus, fomos criados em Cristo Jesus, para fazer aquelas boas obras, que Deus preparou de antemão para praticarmos” (Ef 2,8-10). Não fomos recriados para fazer as boas obras que, segundo a nossa maior ou menor generosidade, nos ocorrem, ou que nos são solicitadas por outros: mas sim “aquelas obras concretas” que o Deus providente quer fazer em nós e connosco. apóstolos], mas não eu, mas a graça de Deus comigo» (1Cor 15,10). Ninguém, portanto, se vanglorie de suas boas obras. Não sejamos como aquele burro carregando relíquias, que, ao ver os sinais de veneração do povo, pensou que lhe eram dirigidos. Ou como aquele pincelzinho, que se sentia autor de uma bela pintura. «Quem é que te torna preferível? Que tens tu que não tenhas recebido? (1Cor 4,7).

Os Santos Concílios

Ele Índices É uma coleção de proposições sobre a graça, aparentemente coletadas por São Próspero da Aquitânia nos anos 435-442. Confirmado o documento em 500 pela Santa Sé (Denz238-249), oferece uma doutrina luminosa da graça, totalmente oposta ao voluntarismo naturalista:

«Deus opera o livre arbítrio no coração dos homens, de tal maneira que o pensamento santo, a boa decisão e todo movimento de boa vontade vêm de Deus, pois através dele podemos fazer algum bem, e “sem Ele nada podemos fazer” (Jo 15,5)» (cap. 6). Portanto, “confessamos a Deus como autor de todos os bons efeitos e obras e de todos os esforços e as virtudes pelas quais, desde o início da fé, se chega a Deus, e não duvidamos disso todos os méritos do homem são impedido pela graça dAquele por quem acontece que começamos a querer e a fazer o bem (cf.. Fil 2,13). Agora, por esta ajuda e dom de Deus, o livre arbítrio não é tirado, mas liberado… [E assim Deus] efetivamente trabalha em nós para que o que Ele quer, nós queiramos e façamos, e Ele não permite que o que Ele nos deu [livre arbítrio] fique ocioso em nós para ser exercido, e não ser negligenciado, para que sejamos também cooperadores da graça de Deus” (cap. 9).

Ele II Sínodo de Orange (529), confirmado pelo Papa Bonifácio II (531) – já transcrevi seus principais cânones (61) –, especialmente considerado em Trento contra os luteranos, dá a mesma doutrina. “Se alguém disser que a misericórdia [graça] nos foi conferida divinamente quando sem graça acreditamos, queremos, desejamos, nos esforçamos, trabalhamos, oramos, vigiamos, estudamos, pedimos, buscamos, chamamos, e não confessa que pela infusão e inspiração do Espírito Santo nos é dado que cremos e queremos ou que podemos fazer todas estas coisas, como deveríamos; e condições [parte e parte] a ajuda da graça à humildade e obediência humana, e não reconhece que é um dom da mesma graça que somos obedientes e humildes, ele resiste ao Apóstolo, que diz: “o que tens tu que não tenhas recebido?” (1Cor 4,7). “Pela graça de Deus sou o que sou” (15:10)» (cânon 6). «É dom de Deus que pensemos corretamente, que evitemos a falsidade e a injustiça; porque Todas as vezes que fazemos o bem, Deus, para que trabalhemos, trabalha em nós e conosco.» (c. 9). Sempre que fazemos algum bem, caminhamos em direção a ele movidos pela graça de Deus. Ele é o autor principal. Como a criança analfabeta que escreve movida pela mão do pai. Mas então, alguns objetarão, será que o homem não faz nada e a graça faz todos?

Ele Concílio de Trento, no decreto sobre a justificação (1547), responde claramente a essa questão, na qual acusa a doutrina católica sobre a graça, como se deixasse inerte a ação livre do homem:

«…sem que haja nenhum mérito neles [nos pecadores]… Deus pela graça os excita e os ajuda a se converterem e a se prepararem para sua própria justificação, consentindo livremente e cooperando com a mesma graça; para que, à medida que Deus toca o coração do homem pela iluminação do Espírito Santo, nem se pode dizer que o próprio homem não faça absolutamente nada ao receber essa inspiração, pois também pode rejeitá-la; nem [pode-se dizer que], sem a graça de Deus, ele pode mover-se por seu livre arbítrio para ser justo diante Dele… [Quando oramos] “converta-nos, Senhor, e seremos convertidos” (Lm 5:21), estamos confessando que somos prevenidos pela graça de Deus» (Denz 1525).

Ele Catecismo da Igreja Católica faz uma preciosa síntese da doutrina ensinada pela Igreja durante vinte séculos em justificação e graça (1987-2029). Mas não reproduzo seus textos, pois você já tem o livro em mãos. (E se você não tiver, pode comprá-lo o mais rápido possível). Você também pode consultar seus ensinamentos em liberdade (1730-1748). Transcrevo apenas um número: “A iniciativa divina na obra da graça previne, prepara e suscita a resposta livre do homem” (2022).

A Sagrada Liturgia

A Liturgia é a melhor e mais universal escola da doutrina católica da graça. Constantemente ensina de graça em suas orações, e permanentemente comunicar na Eucaristia e nos sacramentos. A primazia absoluta da graça de Deus, a necessidade permanente da sua ajuda, a sua acção constante, a sua gratuidade, são incutidas nos fiéis em muitas orações litúrgicas, muitas das quais foram precisamente compostas nos Sacramentários dos séculos V e VI, quando a Igreja celebrou os principais Sínodos e Concílios sobre a graça divina.

Primeiro transcrevo algumas frases Coletas dominicais no horário normal:

1.– Senhor, dá-nos “luz para conhecer a tua vontade e a força necessária para cumpri-la”.

10.– “Ó Deus, fonte de todo bem, concede-nos, inspirados por ti, pensar o que é certo e cumpri-lo com a tua ajuda.”
28.– «Senhor, que a tua graça continuamente “que nos preceda e nos acompanhe, para que estejamos sempre dispostos a fazer o bem”.
32.– “Afasta de nós todos os males, para que nosso corpo e espírito estejam bem dispostos e possamos cumprir livremente a tua vontade”.
34.– «Mover“Senhor, o coração dos teus filhos, para que, correspondendo generosamente à tua graça, recebam com maior abundância a ajuda da tua bondade.”… “Generosamente” é assunto do tradutor. No original, “ut divini operis fructum propênsio exequentes”, diz-se “com maior intensidade, com maior força”. O que não é a mesma coisa.

Também me lembro destas outras orações:

“Concede-nos a graça, Senhor, de pensar e praticar sempre o bem, e como sem ti não podemos existir nem ser bons, faze-nos viver sempre segundo a tua vontade” (Quinta-feira I da Quaresma).

«Senhor, que a tua graça inspire, sustente e acompanhe as nossas obras, para que a nossa obra comece em ti, como na sua fonte, e tenda sempre para ti, como para o seu fim. Através de nosso Senhor Jesus Cristo” (Laudes da segunda-feira da I semana do T. Comum.). «Actiones nostras, quæsumus, Domine, aspirando præveni et adiuvando prosequere, ut cuncta [para que todos] nostra operatio a te sempre incipiat et per te coepta finiatur». O tradutor omitiu que a Igreja pede naquela oração a ajuda da graça divina para todos nossas boas obras. E essa omissão não é um grão de erva-doce, nem um bocejo de caracol.

Em conformidade com estas verdades de fé proclamadas na oração litúrgica, a Igreja reconhece solenemente na Prefácio I dos Santos que o Senhor, “ao coroar os seus méritos, coroa a sua própria obra”.

A espiritualidade litúrgica, como sempre mantida na Escritura, na Tradição, no Magistério Apostólico, caracteriza-se pela a ortodoxia segura de suas feições. Pio XI afirmou que a liturgia “é o órgão mais importante do Magistério ordinário da Igreja” (ao Abade Capelle 12-XII-1935; cf.. Pio XII, enc. Mediator Dei 1947, 14). É, segundo Paulo VI, “a primeira escola da nossa vida espiritual” (Clausura da II sessão do Concílio Vaticano II, 4-XII-1963). Portanto, especificamente nestas questões da graça, como em todas, a liturgia é a melhor professora da fé católica. Lex orandi, lex credendi.

Os Santos Padres

Aqueles de nós que recebemos de Deus a imensa graça de ouvir a voz dos Padres da Igreja, no ofício de ler a Liturgia das Horas, somos diariamente ensinados nestas grandes verdades sobre a graça. E embora diante dos Concílios sobre a graça se possa encontrar, muito raramente, alguma imprecisão nas suas palavras, elas nunca reflectem no conjunto do seu ensinamento os erros que já caracterizei. Terei que me limitar a citar algumas frases de Doutor da graça :

Santo Agostinho: «Não pense que você pode dar o menor fruto. Cristo não diz: “sem mim pedaço você não será capaz de fazer.” Ele diz: “sem mim, você não pode fazer nada“Portanto, quer você faça pouco ou muito, você não pode fazer isso sem Cristo. Não, sem a ajuda dele não podeis fazer nada de bom (Tract. in Ioannis evang. 81,1-3). “Se é a graça de Deus que opera em vós, o bem que você faz é devido a ela e não à sua própria força” (Enarrat. in Psalmos 65,5. Senhor, “faça-me entrar no meu coração e confessar-te sinceramente: Não há nada em mim que possa agradá-lo além do que recebi de você.» (Sermão 13.3).

Autor: Pe. José María Iraburu