Se Maria nasceu sem pecado (“Imaculada Conceição”), precisava ela de um Salvador?

Recebi um e-mail de um evangélico dizendo: “Maria precisava de um Salvador”. Os católicos estão totalmente de acordo; é um dogma fundamental.

“Cristo, como a Igreja ensina: ‘conquistou sozinho (solus) o inimigo da raça humana’ (D711). Do mesmo modo, somente Ele adquiriu a graça da Redenção de todo o gênero humano, incluindo Maria”... (Dr. Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 212-13)

Os católicos creem que Maria foi salva por Deus, mas de uma maneira especial. Art Sippo o descreve desta forma:

A cristandade católica crê que Maria também foi pecadora. NÃO pecadora DE FATO, mas POTENCIAL, que foi redimida por Deus desde o momento de sua concepção, de modo que ela nunca caísse em pecado. Portanto, sim: Maria foi redimida, mas estava predestinada por Deus a ser a mãe de seu Filho, de modo que foi preservada do pecado.

Martinho Lutero, o reformador protestante, disse:

“… de modo que, enquanto a alma lhe era infundida, ela ao mesmo tempo era purificada do pecado original… e então, no próprio momento em que começou a viver, ficou livre de todo pecado”. (Martin Luther’s Works, vol. 4, p. 694)

“Deus formou a alma e o corpo da Virgem Maria cheios do Espírito Santo, de modo que ela fosse livre de todo pecado” (ibid., vol. 52, p. 39)

“. . . Ela é cheia de graça, proclamada como totalmente livre de pecado… a graça de Deus a enche de todo bem e a torna livre de todo mal… Deus é com ela significa que tudo o que ela fez ou deixou de fazer é divino e ação de Deus nela. Além disso, Deus a protegeu e guardou de tudo o que pudesse prejudicá-la.”
(Ref.: Luther’s Works, edição americana, vol. 43, p. 40, ed. H. Lehmann, Fortress, 1968)

Antes de explicar o que é a Imaculada Conceição, vejamos o que ela não é. A doutrina católica da Imaculada Conceição não significa que Maria tenha sido concebida do mesmo modo que Jesus o foi. Isso significaria que seus pais não teriam tido relações sexuais. Não há nada especial no modo como seus pais a conceberam; fizeram-no da maneira comum.

É muito difícil falar da Imaculada Conceição sem entender as crenças católicas sobre o Batismo. A maioria dos evangélicos pensa que a “separação de Deus” é resultado do pecado pessoal e, por isso, crê que antes da idade da razão todos estamos destinados ao céu. Isso me soa como se muitos evangélicos cressem que todos fomos concebidos sem pecado e só começamos a pecar quando alcançamos idade de discernimento. Ainda assim, há uma rejeição imediata quando um católico menciona que Maria foi concebida sem pecado.

Os católicos creem que a “separação de Deus” de toda a humanidade é resultado do “pecado original” de Adão e Eva, nossos primeiros pais. Os católicos creem que todos nascemos com a marca desse “pecado original”. Se o pecado original é a fonte de nossa condenação, não podemos pensar que as crianças não necessitem da graça de Jesus. Esta é a razão pela qual os católicos batizam seus bebês “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”.

O papel do Batismo na Igreja Católica é purificar-nos fundamentalmente do pecado original originado quando Adão e Eva comeram do fruto proibido no jardim do Éden, causando a queda do gênero humano e a introdução da morte no mundo. Os católicos batizam pouco depois do nascimento para limpar o pecado original e infundir na criança a graça do Espírito Santo. O que a doutrina da Imaculada Conceição diz é que, no caso de Maria, esse efeito do batismo foi antecipado para o momento de sua concepção. Desse modo, os efeitos do pecado original nunca a afetaram. Eis o que diz a doutrina:

Pronunciamos e definimos a doutrina que afirma que a Beatíssima Virgem Maria foi, por singular graça e privilégio de Deus, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador da raça humana, preservada imune de toda mancha de pecado original desde o primeiro instante de sua concepção. (Papa Pio IX)

Vemos aqui algumas coisas. Foram os méritos de Jesus que a purificaram. Agora, alguém poderia dizer: “ei, mas Jesus ainda não havia nascido”. É claro que isso é verdade, mas Jesus foi a rocha que forneceu água no deserto aos israelitas quando fugiam do Egito, muitíssimo tempo antes de seu nascimento (Ex 17,6). João diz: “No princípio Ele estava junto de Deus… Todas as coisas foram feitas por meio d’Ele” (Jo 1,2-3). Jesus não é escravo do tempo.

Na seção Maria na Bíblia mostro como, desde os primeiros séculos do cristianismo, os católicos compararam Maria (a Mãe dos Viventes) com Eva (a mãe dos mortos). O “sim” de Maria ao Arcanjo Gabriel desfez o “sim” de Eva ao arcanjo caído, Satanás. A cooperação de Eva com Satanás levou Adão a introduzir a morte no mundo; a cooperação de Maria com Deus introduziu Jesus, a Vida, no mundo. As Escrituras nos dizem que Eva foi concebida sem pecado. A Igreja sempre creu que isso se harmoniza com o fato de que a Nova Eva (Maria) também deveria nascer sem pecado. Se ela tivesse sido concebida com pecado, Jesus, que é imaculado, teria sido inimigo de sua mãe desde o próprio momento de sua concepção.

Os católicos creem que, quando o Arcanjo Gabriel disse “Ave Maria, cheia de graça” (Lc 1,28), estava dizendo muito mais do que: “Ei, Maria, como vai, você é muito legal”. Os católicos creem que Gabriel estava dizendo algo sobre a natureza de Maria que os cristãos reconheceriam até o fim dos tempos. As palavras gregas utilizadas nessa frase são: “Chaire, kecharitomene!” “kecharitomene”. [Caire, kecaritomene!]. Vejamos um pouco da gramática dessa frase. John Pacheco diz o seguinte:

“kecharitomene” é um particípio perfeito passivo. Significa que alguém a favoreceu com a graça de um modo “permanente de perfeição”. De acordo com os dicionários de gramática grega, esse tempo verbal implica a “perpetuação de um resultado permanente ou de uma ação que foi completada”.

Os católicos creem que Gabriel escolheu cuidadosamente essas palavras. Sua saudação a Maria foi muito diferente da saudação a Zacarias, a quem chamou pelo nome. Os católicos creem que Maria foi chamada por seu título.

Os católicos creem nisso porque, para que a alma de Maria glorifique o Senhor (Lc 1,46), sua alma precisa estar sem pecado.

Alguns evangélicos se irritaram porque a Igreja levou 1800 anos para definir essa doutrina da Imaculada Conceição. De todo modo, essa crença fez parte dos primeiros tempos da Igreja.

Lembra-te de nós, tu que estás perto d’Aquele que te deu todas as graças, porque és a Mãe de Deus e nossa Rainha. Ajuda-nos pelos méritos do Rei, o Senhor e Bom Mestre que nasceu de ti, e por isso és chamada a “cheia de graça…” (373 d.C., Santo Atanásio)

Bem-aventurada Virgem, imaculada e pura és tu, a sem pecado Mãe do Filho, o Poderoso Senhor do Universo. Tu és santa e inviolada, esperança dos desesperançados e pecadores; cantamos teus louvores. Louvamos-te como a cheia de toda graça, porque trouxeste em teu seio o Deus-Homem. Todos te veneramos, invocamos e imploramos tua ajuda… Santa e imaculada Virgem… sê nossa intercessora e advogada na hora da morte e do juízo… tu és santa na presença de Deus, a quem sejam a honra, a glória, a majestade e o poder pelos séculos dos séculos. (373 d.C., Santo Efrém de Edessa)

Tu somente e tua Mãe sois os mais belos entre todos, porque não há defeito em ti nem mancha alguma em tua Mãe. (Santo Efrém, Hinos Nisibenos, 27:8, 370 d.C.)

A Imaculada Conceição foi definida como crença piedosa em 1453 e declarada doutrina pelo papa Pio IX em 1854.

Conclusão

Portanto, há “big stuff” (questões de peso) sobre Maria — questões que irritam alguns evangélicos. Não sou apologista. Há muito mais que poderia ser dito aqui em defesa dessas doutrinas (você pode ver nos links da minha página uma lista de sites de apologética que adoram tratar desse tipo de coisa). Este artigo pretende ser uma amostra de por que a Igreja crê no que crê sobre Maria. Para além de toda essa doutrina e de tanta discussão, a razão pela qual creio que Maria está no céu ajudando-nos é porque tive pessoalmente uma experiência com Maria que não posso negar. Ninguém pode me dizer que Ela está morta. Para mim é tão claro como o dia. Ela é uma amiga que ora por mim e me mostrou coisas verdadeiramente legais sobre seu Filho, Jesus. Creio que, se hoje sou um cristão melhor, é por Maria.

Se você tem medo de falar com Maria, convido-o a rezar a Jesus sobre Maria. Tenho certeza de que qualquer evangélico dirá que é perfeitamente seguro rezar a Jesus sobre qualquer coisa. Pergunte a Jesus o que há com Maria e dê-lhe tempo para responder. Rezo para que você possa ter a mesma experiência que me levou às minhas fortes convicções sobre a validade de Maria como auxílio dos desamparados e grande guerreira da oração.

Autor: David McDonald

Fonte: Davidmacd.com

©2002 David MacDonald

Tradução para o espanhol: Margot Zunino

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