A reforma, educação ou reeducação do pensamento, comumente chamada de “lavagem cerebral”, consiste na aplicação de diversas técnicas de persuasão, coercitivas ou não, através das quais se alteram, em maior ou menor grau, as crenças, condutas, pensamentos e comportamentos de um indivíduo ou sociedade, com o objetivo de exercer sobre eles redirecionamentos ou controles políticos, religiosos e quaisquer outros.
Nesta edição analisaremos as técnicas que a organização utiliza para reformar o pensamento de seus seguidores, mas para ilustrar começaremos citando a seguinte publicação da revista Atalaya:
“Um presente maravilhoso de Jeová”
A SENTINELA de 1.º de maio de 1996 continha um estudo aprofundado sobre a neutralidade cristã e como equilibrar as responsabilidades cristãs que temos para com Jeová e “César”. (Mateus 22:21) Muitos comentários de gratidão foram recebidos pelas novas informações, entre elas a seguinte carta, escrita por uma Testemunha na Grécia e dirigida ao Corpo Governante das Testemunhas de Jeová:
“Quero expressar minha mais profunda gratidão a todos vocês, queridos irmãos, pelo bom cuidado espiritual que nos prestam. Tendo passado cerca de nove anos na prisãoPor causa da minha fé cristã, Aprecio verdadeiramente as maravilhosas reflexões de A Sentinela de 1.º de maio de 1996.. (Isaías 2:4) Foi um presente maravilhoso de Jeová. (Tiago 1:17)
”Ao ler esses artigos, lembrei-me de um comentário de uma edição anterior (1.º de agosto de 1994, página 14): ‘É óbvio que ser razoável é uma qualidade inestimável, pois aumenta nosso amor por Jeová.’ Sim, irmãos, agradeço a Jeová por fazer parte desta organização bondosa e amorosa, que reflete claramente sua sabedoria. (Tiago 3:17)
”A luz mais clara de A Sentinela de 1.º de Maio foi bem recebida aqui na Grécia, especialmente por aqueles que passaram vários anos na prisão ou ainda estão presos por causa da sua fé.Obrigado novamente. Que Jeová os fortaleça com seu espírito, para que continuem a nos fornecer valioso alimento espiritual nestes tempos turbulentos.”[1]
Nesta publicação, a Torre de Vigia reproduz as cartas de agradecimento que receberam como resultado da mudança de doutrina expressa na Sentinela de 1.º de maio de 1996, na qual declararam que não era mais pecado apresentar serviço público substituto. As pessoas que lhe escrevem para lhe agradecer são precisamente pessoas que estiveram ou estiveram presas. Diante de uma publicação como esta, as seguintes questões vêm à mente:
1) A Torre de Vigia fornece um “luz mais clara”então agora eles entendem isso o que antes era pecado não é agora.
2) As pessoas que escrevem as cartas de agradecimento Eles não param para refletir assim.”luz mais clara“O resto das denominações cristãs já o receberam antes deles.”, incluindo a Igreja Católica e o resto dos protestantes, que nunca consideraram isso um pecado.
3) É curioso que Eles não expressam nenhuma raiva, embora alguns deles estivessem na prisão há vários anos, alguns ainda estavam presos (os que morreram na prisão não são mencionados).
4) Simplesmente“obrigado” efusivamente, e eles o recebem como “um presente maravilhoso deJeová”, mas ao mesmo tempo dizem que a organização é “gentil e amoroso”.
5) Quem escreve a carta também não se pergunta se o escravo fiel e discreto foi designado para suprir”alimento espiritual no momento apropriado”[2]Não era esse o momento apropriado antes de serem presos?
Esta forma de raciocínio é tremendamente perturbadora, não só porque do seu próprio ponto de vista é inexplicável assim “presente maravilhoso“Eu receberia primeiro”a grande prostituta”, mas porque essa não é a maneira normal de reagir para alguém que passou tanto tempo na prisão, porque algo que lhes foi dito é um pecado, e agora acontece que não é.
O mesmo caso pode ocorrer se houver mudança na questão das transfusões de sangue. Eles receberão cartas de gratidão por outro “maravilhoso presente de Jeová”em nome dos pais e parentes daqueles que morreram ao chegar “a luz mais clara”?.
Mas o que claramente nos parece uma forma ilógica de reagir, encontra uma explicação perfeita se estudarmos a forma como a organização muda a forma de pensar dos seus seguidores com um método eficiente e sistemático.
“Alimento espiritual”
Num dos capítulos anteriores comentamos como as Testemunhas de Jeová se tornaram completamente dependentes das suas publicações, que consideram “alimento espiritual” e “provisão de Jeová“, e como o estudo da Sentinela era obrigatório em suas reuniões. Nessas publicações há uma característica singular presente na maioria de seus livros: eles numeram os parágrafos e no final fazem perguntas ao pé de cada capítulo, a fim de orientá-los a tirar as conclusões que desejam. Visto que depois de estudar cada capítulo, é a própria pessoa quem responde, isso os ajuda a acreditar que são eles quem pensam assim. À medida que o tempo passa e eles recebem as mesmas idéias repetidamente em cada uma das diferentes publicações, eles permanecem O método isso em si não é ruim, pegagogicamente falando, se combina com o exercício que o adepto faz ao pregar, no qual ao tentar convencer os outros, ele se reafirma nas referidas opiniões. Nesse processo obtêm a capacidade de exibir uma aparente erudição para pessoas que não possuem conhecimentos prévios sólidos.
Outro fator fundamental é a imensa quantidade de obras e livros que a organização disponibiliza para tudo, para que não precisem procurar informações em obras que não lhes pertencem. Nessas obras tendem a citar profusamente fontes externas para dar a impressão de que opiniões autorizadas endossam suas posições, mas o fazem de forma seletiva e tendenciosa, escondendo informações dos seguidores ou selecionando apenas o que lhes parece conveniente. O objetivo é que o adepto fique com a impressão de que tudo o que lhe é ensinado está solidamente respaldado e ele aceita com docilidade.
O Padre Alfredo Raúl Fermín revê um dos muitos casos em que citam fontes bibliográficas de forma seletiva e truncada conforme sua conveniência. Por exemplo, tentar justificar a sua crença de que Jesus foi crucificado de uma forma “grudar” qualquer “registro“e não em uma cruz. O padre explica:
“Em Vamos raciocinar (página 85, edição de 1985), grande relevo é dado ao suposto valor próprio dos termos gregos presentes no NT: staurós e xylon, que são traduzidos em todo o cristianismo como “cruzar“A esta altura citam um renomado dicionário grego de Henry George Liddell e Robert Scott, da editora Le Monier. Mas vejamos como o livro Let’s Reason o apresenta: “O que podemos dizer sobre o instrumento usado para matar o filho de Deus?…O dicionário Liddett Scott dá esta definição: ‘Cortar madeira pronta para uso…pedaço de lenha, tora, pau,…bastão,…pau no qual os criminosos foram fixados’ (Le Monier, 1975)’”
As reticências indicam que a fonte é citada apenas em algumas partes, e é surpreendente fazê-lo numa citação tão curta. O que acontece é que no próprio dicionário depois da palavra ‘malechores‘lugar’A Cruz do NT‘. Ou seja, segundo o dicionário que citam como evidência de que a palavra staurós deveria ser entendida como “registro“e não”cruzar”, cortaram o que se refere ao fato de que no Novo Testamento a palavra deve ser traduzida como “cruzar”.
Na página 1183 do mesmo dicionário é definido o segundo significado da palavra staurós: “cruz, também metálica., NT: sua forma foi expressa pela curetagem grega T“. E para o verbo stauró, no primeiro significado tem “quem carrega a cruz”; enquanto no segundo significado é “crucificar, N. T.“Uma Testemunha de Jeová que não vá à fonte pensará que este dicionário apoia o ponto de vista da sua organização.
Quando o editor Le Monier escreveu uma carta[3]reclamando com a Torre de Vigia dessa forma de citá-los, eles julgaram”muito incorreto”e sua forma de agir era“sério para a nossa reputação científica“, eles responderam:
“Qualquer autor que se refere às definições de um dicionário segue a prática constante e correta de citar um ou mais significados que sejam coerentes com o argumento em discussão, sem ter a obrigação de citar todos, mesmo aqueles que sejam contrários ao conceito apresentado…”[4]
A isto Le Monier respondeu com firmeza, descrevendo esta atitude como maliciosa, ao que a organização teve que acrescentar após a palavra “malechores“,”Cruz NT”, o que deixou perplexo mais de uma Testemunha de Jeová.[5]
Eles aplicam o mesmo artifício quando falam sobre a Igreja primitiva e os Padres da Igreja, para transmitir a impressão de que os primeiros cristãos partilhavam os seus pontos de vista. Os seguidores descobririam muitas coisas se eles próprios começassem a ler os Padres da Igreja diretamente e não através das citações fornecidas pela organização.
Bíblia “personalizada”
A organização tem sua própria tradução da Bíblia desde 1961, Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas(abreviado TNM), que é geralmente considerado por católicos e protestantes como uma tradução tendenciosa criada para apoiar as suas próprias doutrinas.
Já na Sentinela de 1.º de março de 1963, página. 159 eles sustentaram que “Simplesmente não se pode traduzir a Bíblia de maneira adequada e precisa, a menos que se compreenda claramente seus ensinamentos.”, o que já era um reconhecimento implícito de que fizeram a tradução com base na sua própria interpretação da Bíblia, e é o que reconhecem posteriormente na mesma revista:
“A forma como estas duas palavras foram traduzidas na Tradução do Novo Mundo deu origem à acusação de que os do Comitê de Tradução do Novo Mundo da Bíblia, Eles permitiram que suas crenças religiosas os influenciassem. Esta acusação é verdadeira., mas eles não fizeram isso de forma incorreta ou inadequada”
É comum ver a organização citar estudiosos e especialistas em apoio à qualidade de sua tradução.[6], mas costumam citá-los novamente ou de forma seletiva e fora do contexto, como puderam verificar quem recorreu às fontes citadas. Abordar esse tema foge ao escopo desta série, mas se você quiser mais informações e for fluente em inglês, pode consultar o artigo A Tradução do Novo Mundo, o que os estudiosos realmente disseram[7]
Entre a grande quantidade de textos que o TNM traduz de maneira tendenciosa e conveniente podemos citar: Mateus 25:46; 27;52-53; João 1,1.18; 6,56; 7,29; 8,58; 14,13,14; Lucas 22:19-20; 23,43; Atos 2:42; 20,7; Colossenses 1:16-17; entre muitos outros.
Dessa forma, o seguidor se vê virtualmente cercado de fontes de informação que favorecem o ponto de vista da organização: revistas, livros, panfletos, que ao mesmo tempo citam uma Bíblia adaptada às suas doutrinas, ao mesmo tempo que é desencorajado de consultar obras que não pertencem à organização. Isto, aliado às questões norteadoras e muitas vezes conclusivas de suas publicações, conseguem direcionar seus pensamentos para a ideia que desejam estabelecer.
Assim, a organização mantém seus seguidores “doando” dinheiro para obter cada nova publicação, ao mesmo tempo que mantém firme controle sobre sua forma de pensar. Dois objetivos são alcançados de uma só vez.
Consertando ideias sectárias
Outro elemento importante do controle sectário reside no estabelecimento de certas ideias que anulam a capacidade de crítica do indivíduo, fazendo-o pensar que se o fizer se tornará um “mau escravo”, a quem Jesus “rejeitará” e “castigará mais severamente”. Temos um exemplo da forma como demonizam aqueles que deixaram a organização após a decepção de 1914:
“Aquele escravo mau
…Antes de 1914, numerosos membros da classe escrava tinham grandes esperanças de que se reuniriam com o Noivo no céu naquele ano, mas as suas expectativas não foram cumpridas. Como resultado desta e de outras circunstâncias, muitos ficaram desanimados e alguns ficaram amargurados.. Alguns destes últimos começaram a “espancar” verbalmente os seus anteriores irmãos e a confraternizar com “bêbedos inveterados”, isto é, com grupos religiosos da cristandade (Isaías 28:1-3; 32:6).
Esses ex-cristãos passaram a assumir a identidade do “escravo mau” e Jesus os puniu “com a maior severidade”. Como? Ele os rejeitou, e eles perderam a esperança celestial. No entanto, eles não foram destruídos imediatamente. Primeiro, eles tiveram que suportar um período de choro e ranger de dentes nas “trevas exteriores”, que reina fora da congregação cristã (Mateus 8:12). Desde aqueles primeiros tempos, mais alguns ungidos mostraram uma disposição maligna semelhante e tornaram-se parte do “escravo mau”.. Alguns da classe das “outras ovelhas” os seguiram em sua infidelidade (João 10:16). Todos esses inimigos de Cristo acabam nas mesmas “trevas espirituais” lá fora.”[8]
Em suma, estabelecem a ideia de que qualquer pessoa que se decepcione com qualquer uma das mudanças na doutrina da organização, e não a aceite pacientemente com gratidão e mansidão, corre o risco de ser equiparado ao escravo mau e aos apóstatas, de quem Jeová tem nojo:
“EuOs verdadeiros cristãos sentem o mesmo que Jeová sente pelos apóstatas.; Eles não ficam intrigados com ideias apóstatas. Pelo contrário, Eles ficam “enojados” com aqueles que se tornaram inimigos de Deus, mas deixaram que Jeová se encarregasse de executar a vingança”[9]
Desta forma, cultivam uma “lealdade” incondicional nos seus seguidores, não importa quantas vezes a organização lhes diga primeiro uma coisa e depois outra o contrário, não importa que, como no caso daqueles que escreveram a carta no início desta edição, tenham pago com a sua vida ou a sua liberdade o custo das mudanças na doutrina. A alternativa é tornar-se o “escravo mau”, um “inimigo de Deus” por quem sente “nojo”, um “apóstata” que será destruído no Armagedom.
Um exemplo instrutivo dessa forma de mentalizar os seguidores se encontra na seguinte revista A Torre de Vigiade 1996:
“Consideremos agora a questão da lealdade à organização visível de Jeová. Não há dúvida de que devemos lealdade a ela, inclusive ao “escravo fiel e discreto”, por meio de quem a congregação cristã é nutrida espiritualmente. (Mateus 24:45-47) Suponhamos que apareça algo nas publicações da Sociedade Torre de Vigia que não entendemos ou com o qual não concordamos naquele momento. O que faremos? Ficar ofendido e sair da organização?Foi assim que alguns agiram quando A Sentinela disse há muitos anos que o novo pacto se aplicaria durante o Milénio. Outros ficaram chateados com o que a revista disse certa vez sobre neutralidade. Se aqueles que tropeçaram nestes assuntos tivessem sido leais à organização e aos seus irmãos, teriam esperado que Jeová esclarecesse os assuntos, como fez no momento apropriado.. A lealdade, então, inclui esperar pacientemente que o escravo fiel e discreto publique uma melhor compreensão dos fatos.[10]
Neste contexto, o efusivo agradecimento à organização tão “gentil e amoroso“quem, fingindo ser a voz de Deus, apresenta suas próprias interpretações bíblicas como doutrina divina, e então tenta justificar seus erros com a desculpa de que recebeu um “nova luz“Receber mais luz sobre um assunto não pode fazer com que algo que antes era ruim agora seja bom, se for o caso, antes eles não estavam na luz, mas nas trevas, que francamente é a situação em que a organização muitas vezes se encontra. O que garante que tudo o que ela ensina aos seus seguidores até agora não se tornará obsoleto amanhã, quando receberem outro ”maravilhoso presente de Jeová”?
Dessa forma, fecha-se o controle sobre o seguidor: um círculo social baseado apenas nos membros da organização; tratamento exclusivo com expulsos e apóstatas; estudo contínuo de informações que favoreçam apenas seus pontos de vista; lendo a Bíblia através de publicações; exigência de dedicar um número mínimo de horas ao proselitismo e à distribuição de publicações; Relego tudo para segundo plano (estudos, esporte, família) para instrumentalizar o seguidor para que ele se torne um “vendedor” e multiplicador.
Parte 1 – Parte 2 – Parte 3 – Parte 4 – Parte 5 – Parte 6 – Conclusões
Notas
- A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
[10] A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩ - [1] A Torre de Vigia, 1º de novembro de 1996, p. 27
[2]Uma ideia que se repete em inúmeras publicações; A Torre de Vigia, 15 de janeiro de 1988; 15 de agosto de 1993; 1º de dezembro de 1995; 1º de janeiro de 1999, 1º de maio de 2000; Acheguemo-nos mais a Jeová, ano 2002, pág. 67-76
[3]23 de setembro de 1988
[4]Uma carta datada de 19 de outubro de 1988
[5]Por questões de espaço não reproduzi literalmente mas sim resumi alguns parágrafos do livro de Raúl Alfredo Fermín Testemunhas de Jeová, História-Bíblia-Doutrina, Edições Tripé, Caracas 2010, p. 54-56
[6]A este respeito, veja por exemplo Wikipedia, o artigo “Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas” evidentemente editado por eles.
[7]Localizado em http://www.apologeticacatolica.org/Protestantismo/Sectas/SectasN11_1.htm
[8] A Torre de Vigia, 1º de fevereiro de 1984, p. 10-15
[9] A Torre de Vigia, 1º de outubro de 1993, p. 19
A Torre de Vigia, 15 de março de 1996, p. 15-20 ↩
