Selon les sectes en général, le baptême administré dans l’Église catholique n’a aucune validité, parce que les enfants n’ont pas la foi et n’ont aucun péché; de plus, cela ne se fait pas par immersion. Selon certains groupes, la formule trinitaire elle-même est fausse.

Naturellement, ce ne sont que des prétextes et rien de plus, comme dans les autres aspects de la foi. Le but est de déstabiliser les catholiques mal préparés afin de les attirer vers leurs groupes.

Pour nous, la réponse est très simple. Une fois établi que l’Église catholique est la seule Église fondée par le Christ et qu’elle atteindra la fin du monde, il est impossible que cette Église se soit trompée dès le début sur une question d’une telle importance. Dieu aurait-il pu cacher la vérité à son Église pendant tant de siècles, puis la révéler à des groupes distincts? Bien sûr que non.

Quoi qu’il en soit, regardons tout calmement.

Adultes et enfants

Voici quelques textes fondamentaux:

Parcourez le monde et prêchez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croit et est baptisé sera sauvé. Celui qui ne croit pas sera condamné (Mc 16,15-16)

Allez et faites de tout le peuple mes disciples. Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à accomplir tout ce que je leur ai confié. (Mt 28,19-20).

Celui qui ne renaît pas d’eau et d’Esprit ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair. Et ce qui est né de l’Esprit est Esprit (Jn 3,5-6).

Dans ces textes, nous voyons une différence entre saint Marc, saint Matthieu et saint Jean. Saint Marc dit qu’il faut d’abord croire et ensuite recevoir le baptême. Saint Matthieu et saint Jean parlent de manière plus générale. Saint Matthieu dit qu’il faut baptiser puis enseigner. Saint Jean dit qu’il faut naître deux fois pour entrer dans le Royaume de Dieu: la première par la chair et la seconde par l’Esprit.

Pourquoi cette différence? Parce que l’Évangile de saint Marc présente la première étape du christianisme, alors qu’il commençait à peine et qu’il fallait naturellement prêcher d’abord et baptiser ensuite ceux qui croyaient. Le problème des enfants de chrétiens n’existait pas, car il n’y avait pas encore de chrétiens. Cet Évangile est le reflet de la première prédication, que l’on retrouve dans le Livre des Actes des Apôtres:

Convertissez-vous et faites baptiser chacun de vous au nom de Jésus-Christ, afin que vos péchés soient pardonnés. (Actes 2:38).

Ayant l’obligation de prêcher, les apôtres devaient commencer par les adultes. En fait, on ne peut pas prêcher aux enfants. Mais, une fois les parents convertis, fallait-il seulement qu’ils se fassent baptiser, laissant leurs enfants sans baptême? Non. Tout le monde devait être baptisé. Dans le même livre des Actes des Apôtres, qui présente leur travail évangélisateur au cours de la première étape du christianisme, nous trouvons quelque chose qui nous aide à comprendre ce problème.

Ils lui répondirent: « Aie foi au Seigneur Jésus et toi et ta famille serez sauvés. » Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui étaient dans sa maison. Alors le geôlier, l’emmenant avec lui, lava leurs blessures et se fit immédiatement baptiser, ainsi que toute sa famille. (Actes 16: 31-33).

Elle et sa famille ont reçu le baptême (Actes 16:15).

Il n’est pas dit ici que seuls les adultes étaient baptisés. Tous les membres de la famille furent baptisés, sans aucune exception. Il faut rappeler que la famille signifiait les parents, les enfants, les serviteurs et les esclaves, avec leurs enfants respectifs. C’est pour cette raison que nous voyons que dans saint Matthieu et saint Jean il n’est pas dit qu’il faut d’abord écouter la prédication et ensuite recevoir le baptême. Chez saint Matthieu nous voyons qu’il faut baptiser et instruire, chez saint Jean qu’il faut naître deux fois: par la chair et par l’Esprit, sans faire de distinction entre enfants et adultes.

Péché originel

Quand Adam et Ève, nos premiers parents, ont péché, ils ont perdu l’amitié de Dieu, qu’ils devaient communiquer à leurs descendants. Ce péché est dit « originel » et se transmet à chacun en héritage.

Ma mère m’a conçu dans le péché (Ps 51,5 ou 51,7).

Un homme a désobéi et ils sont tous devenus pécheurs (Rom 5: 19).

Eh bien, grâce au baptême, cette tache du péché est effacée. Si l’on est adulte, tous les péchés sont effacés: originels et actuels; Si l’on est enfant, seul le péché originel est effacé.

Saint Esprit

En plus d’ôter le péché originel, le baptême donne le Saint-Esprit. Autrement, Jésus n’aurait pas reçu le baptême, puisqu’il n’avait aucun péché. Par conséquent, le baptême sert aussi aux enfants car il leur donne le Saint-Esprit.

Eh bien, je vous ai baptisé d’eau, mais il vous baptisera du Saint-Esprit. (Mc 1,8).

Lorsqu’il sortit de l’eau, les cieux se déchirèrent pour lui et il vit le Saint-Esprit descendre sur lui comme une colombe. (Mc 1,10).

Entrée dans l’Église

De plus, le baptême sert aussi de porte pour entrer dans l’Église, le nouveau peuple de Dieu. Sinon, pourquoi saint Pierre a-t-il ordonné que Corneille et sa famille se fassent baptiser, s’il avait déjà reçu le Saint-Esprit et donc ses péchés avaient déjà été pardonnés? Par le baptême, ils sont devenus partie intégrante de l’Église.

Alors Pierre prit la parole et dit: « Qui pourrait refuser l’eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint-Esprit, tout comme nous? Et il leur ordonna de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ. (Actes 10:47-48).

Autre point important: si l’Église est le Nouveau Peuple de Dieu, elle aura tout: grand et petit. Peu importe qu’ils comprennent ou non. C’est pourquoi les enfants sont baptisés, afin qu’eux aussi puissent faire partie de l’Église, du nouveau peuple de Dieu.

La même chose s’est produite dans l’Ancien Testament. Comment un individu est-il devenu membre de l’ancien peuple d’Israël? Grâce à la circoncision. Et cela s’est produit huit jours après sa naissance (Genèse 17: 2), comme ils l’ont fait avec Jésus lui-même (Luc 2: 21).

Cela n’a donc aucun sens ce que disent les membres de certaines sectes: « Le baptême des enfants ne vaut rien, parce que les enfants ne comprennent pas ». Tout ce qui est fait aux enfants est valable. Cela vaut la médecine qui leur est donnée, le langage qui leur est enseigné et la vie de Dieu qui leur est communiquée par le baptême.

Un baptême dans la rivière?

Le vrai baptême est dans le Saint-Esprit.

Je te baptise d’eau, mais il te baptisera du Saint-Esprit (Mc 1, 8).

Jésus lui-même a été baptisé du Saint-Esprit, hors de l’eau.

En sortant de l’eau, Jésus eut cette vision: les cieux se déchirèrent et le Saint-Esprit descendit sur lui comme une colombe. (Mc 1,10).

La colombe, l’eau ou le feu sont des symboles du Saint-Esprit. Les apôtres eux-mêmes ont été baptisés le jour de la Pentecôte au Cénacle, sans présence d’eau. Le Saint-Esprit était symbolisé par le feu (Actes 2: 1-4).

Ceux qui disent que le baptême doit être administré dans une rivière se trompent donc. En effet, le jour de la Pentecôte, 3 000 personnes ont été baptisées à Jérusalem, et nous savons qu’il n’y a pas de fleuve à Jérusalem (Actes 2:41). Nous pouvons également nous souvenir du baptême de l’eunuque de la reine d’Éthiopie, qui a eu lieu dans un endroit où il n’y avait pas de rivière, mais quelque chose qui ressemblait à une flaque d’eau ou à un puits (Actes 8: 36-38). De même dans le cas de Corneille (Actes 10,47-48) et du geôlier (Actes 16,33).

L’important est de baptiser. La manière pratique de célébrer le baptême dépend du moment et du lieu. La Bible elle-même présente différentes manières de baptiser et le Droit canonique les confirme: « Le baptême doit être administré par immersion ou par infusion, conformément aux normes de la Conférence épiscopale » (c. 854).

Formule de baptême

Tout d’abord, il est important de comprendre ce que signifie baptiser quelqu’un « au nom de ». Cela signifie le faire renaître à une vie nouvelle en le « greffant » au Christ. Eh bien, au début, ils voulaient souligner le rôle central du Christ dans l’œuvre du salut. C’est pourquoi on baptisait en son nom. Mais peu à peu, le rôle plus large de la Trinité tout entière par rapport à cette œuvre a été découvert. Et la « formule trinitaire » fut atteinte:

Allez faire de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. (Mt 28, 19).

En réalité, les expressions que nous avons trouvées auparavant ne sont pas de véritables « formules baptismales », car elles varient les unes des autres. Les voici:

  • Actes 2, 38: Au nom de Jésus-Christ. • Actes 8, 16: Au nom de Jésus. • Actes 10, 48: Au nom du Seigneur Jésus. • Actes 19:5: Au nom du Seigneur Jésus.

Il est possible qu’au début on baptisait sans prononcer aucune parole. Les apôtres eux-mêmes, le jour de la Pentecôte, ont été baptisés avec le symbole du feu et sans qu’aucune parole ne soit prononcée. La même chose s’est probablement produite avec les trois mille personnes qui ont été baptisées par les apôtres le même jour (Actes 2:41) et avec l’eunuque baptisé par Philippe (Actes 8:38).

Petit à petit, quelques mots se sont ajoutés au rite extérieur, jusqu’à atteindre la formule définitive, que l’on retrouve dans Mt 28, 19. Et tout cela sous la conduite du Saint-Esprit, toujours présent et actif dans l’Église. Eh bien, qu’y a-t-il de répréhensible dans tout cela? C’est le développement normal de toute organisation ou être vivant.

Certains groupes chrétiens, depuis le début du siècle dernier, ont commencé à baptiser « au nom de Jésus-Christ », en invoquant comme raison le fait qu’il s’agit d’une formule plus ancienne. Cela ne me semble pas être un argument valable. Que se passerait-il si un membre de votre congrégation n’acceptait pas une norme actuelle parce qu’il obéissait à une norme plus ancienne? Et par rapport à notre développement personnel, que nous arriverait-il si nous voulions penser et agir comme lorsque nous étions enfants? La vie idéale serait donc la vie intra-utérine.

La même chose se produit en ce qui concerne la formule du baptême et bien d’autres aspects de la vie de l’Église. Ce qu’il est important de savoir, c’est que le Christ a fondé une Église avec pour mission de réaliser son œuvre. Cette Église, assistée par l’Esprit Saint, comme on peut le voir dans le livre des Actes des Apôtres, s’est peu à peu structurée et organisée pour mener à bien sa mission.

Dans le cas spécifique du baptême, il s’agit en outre d’un processus approuvé et sanctionné par un texte clair, présent dans un livre canonique. Que veulent-ils de plus? Ou se sentent-ils supérieurs à l’Église fondée par le Christ, qui a utilisé pendant près de vingt siècles la formule trinitaire, ou à saint Matthieu lui-même, qui l’a bien vu et l’a rapporté dans son Évangile? Pourquoi n’utilisent-ils pas le même principe par rapport à la Bible, voulant vivre comme dans les temps les plus anciens, quand elle n’était pas encore écrite?

D’un autre côté, certains groupes qui rejettent la formule trinitaire ne croient même pas à la Trinité. Dans ce cas, pourquoi tant polémiquer? Ce seraient de pures paroles et rien de plus, puisque pour eux le Père, le Fils et le Saint-Esprit constituent la même personne avec des noms différents. Sur cette note, voir « Jésus seulement ».

Parrains et marraines

Dans le désir de chercher toujours plus de prétextes pour attaquer l’Église, il y a des gens qui disent: « Où la Bible parle-t-elle de « parrains » ? Que signifie « parrain » ? Pourquoi les catholiques ont-ils recours à des « parrains » au baptême? »

Voici une brève réponse à ce sujet. Parrain signifie « Deuxième père ». Les parrains et marraines s’engagent à aider les parents dans l’éducation chrétienne de leurs filleuls. En l’absence des parents, les parrains et marraines interviennent. Eh bien, qu’y a-t-il de répréhensible dans tout cela? Devons-nous faire tout et seulement ce qui est écrit dans la Bible?

Encore une fois: Jésus a ordonné le baptême. Selon les lieux et les moments, les modalités spécifiques pour réaliser le baptême sont établies: dans la rivière, dans une piscine, en versant un peu d’eau sur la tête, auprès des parrains, pasteurs ou enseignants, etc.

Témoignage de Tradition

À propos du baptême des enfants, voici comment saint Irénée (140-205) écrivait:

«Jésus-Christ est venu sauver tous ceux qui, par lui, sont nés de nouveau pour Dieu: les nourrissons, les enfants, les adolescents, les jeunes et les vieux» (Contre les hérétiques, livre 2, chapitre 22).

Origène (180-255) affirmait que le baptême des enfants avait été institué par les apôtres (Lettre aux Romains, livre 5, Cap. 9). Le concile de Carthage en 253 ordonna que les nouveau-nés soient baptisés le plus tôt possible.

Concernant la manière d’administrer le baptême, la Didache ou Enseignement des douze apôtres, écrite en même temps que le Nouveau Testament (70 à 100 ans après Jésus-Christ), dit:

« Baptisez au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, dans l’eau vive. Si vous n’avez pas d’eau vive, baptisez avec une autre eau. Si vous ne pouvez pas le faire avec de l’eau froide, faites-le avec de l’eau tiède. Versez trois fois de l’eau sur la tête au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (chapitre 7).

Auteur : le P. Flaviano Amatulli Valente CARTE

Source : Evangeliza.com

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