Fé e batismo segundo as Escrituras. O Batismo das crianças. Batismo por imersão.

“Alguns declaram que nascer da água e do Espírito significa batismo nas águas…. A água é um símbolo da PALAVRA DE DEUS” (1).

    Para apoiar-se, o autor deste folheto cita a primeira carta de Pedro: sendo regenerados, não de semente corruptível, mas de semente imperecível, pela palavra de Deus que vive e permanece para sempre (1 Pd 1, 23), e Paulo aos Efésios: Cristo amou a igreja e se entregou por ela, para santificá-la, purificando-a com a lavagem da água pela palavra. (Ef 5, 25-26).

     Para os evangélicos, o Batismo nada mais é do que um sinal externo de uma conversão interna. Nada mais é do que um testemunho. Não faz nada na alma. O batismo para eles não é tão importante na salvação como veremos. O que é necessário é acreditar em Jesus, aceitá-lo como “salvador pessoal”, e com isso serão “salvos”. Se alguém nunca é batizado, isso não é tão importante.

     Nos panfletos distribuídos pelos evangélicos lemos: “No momento em que você confia plenamente em Jesus Cristo como seu salvador e Senhor, nesse exato momento você está salvo para sempre.“(Liga de Tratados de Irmandade)

     no folheto Tesouros do céu escrito por Mel Gerrard, diz: “Você recebeu Jesus em seu coração pela fé? Se sim, você nasceu de novo!“.

     Em outra obra de RA Torrey e distribuída pela “Igreja Evangélica Batista” lemos: “Ninguém pode ser salvo a menos que nasça de novo pelo Espírito de Deus. Nascemos de novo pelo Espírito Santo de Deus através de sua palavra“.

     Aqui vemos que ser “salvo” consiste em nada mais do que crer, confiar em Jesus. É nascer do Espírito através da Palavra de Deus. A Igreja Católica diz que a salvação é um dom de Deus; mas envolve mais do que apenas acreditar. A confiança é extremamente importante, mas não é tudo. De acordo com a Bíblia há algo mais.

     Enquanto os irmãos dizem “No momento em que você confia… você está salvo”. A Bíblia diz o contrário: Quem crer e for batizado será salvo (Mc 16, 16). A Bíblia acrescenta “ele foi batizado”. Não diz que quem crê será salvo e nascerá de novo E NADA MAIS. Nem diz que “nascer de novo” é apenas nascer do Espírito. A palavra de Deus diz que nascer de novo (outra tradução possível é “nascer do alto”) é da água e do Espírito. Para ambos.

Nascer do alto

     Os evangélicos citam João 3, 3 para dizer que é preciso “nascer de novo” para ser salvo (ver, por exemplo, o artigo “Born Again” de C. H. Spurgeon, A Boa Semente 2 1995, pág. 25): Em verdade, em verdade vos digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de Deus.. A palavra que Jesus usa é anōthen, que pode significar “de novo”, como Nicodemos a entendia. Como pode um homem nascer velho? Poderá ele entrar uma segunda vez no ventre de sua mãe e nascer? (v. 4). Mas anōthen também tem outro significado: “de cima”, e foi isso que Jesus quis dizer: A menos que alguém nasça do alto, não pode entrar no reino de Deus. O que é “nascer do alto”? É ser batizado e ter o Espírito Santo descendo “do alto”. Em João 1:32 Jesus foi batizado e o Espírito desceu do alto: Eu vi o Espírito descendo do céu como uma pomba. Todo o contexto de João 3 trata do batismo. É por isso que Jesus esclareceu: Jesus respondeu: Em verdade, em verdade vos digo que quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus. (Jo 3, 5). Para confirmar com suas ações o que acabara de dizer, Jesus começou a batizar para que compreendêssemos esta necessidade: Depois disso, Jesus veio com seus discípulos para a terra da Judéia, e estava lá com eles, e batizou (Jo 3, 22). Às vezes, como Igreja nascente, ele delegou aos seus discípulos que o fizessem (4, 2) em seu lugar, para que as pessoas não pensassem que ele o fazia imitando João (cf. 3, 23 e 4, 1). É por isso que o significado que Jesus usa imediatamente para anōthen em Jo 3, 31: Aquele acima (anōthen), é acima de tudo… Aquele que vem do céu está acima de tudo. Nascer de novo então não é “aceitar Jesus como meu Salvador pessoal” (2) mas ser batizado quando o Espírito Santo descer do alto.

     Vemos ambas as coisas: água e Espírito também em Tito 3, 5: Ele nos salvou, não por causa das obras de justiça que havíamos praticado, mas por causa de sua misericórdia, pela lavagem (batismo em grego) de regeneração e de renovação no Espírito Santo.

     Portanto, a salvação é mais do que “apenas acreditar”. (Na verdade, de acordo com Tiago 2, 19 demônios também acreditam, mas eles não são salvos). As Escrituras nos mostram que, dentro do plano de Deus para a nossa salvação, o batismo entra: Aproximemo-nos com coração sincero, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água pura. (Hb 10, 22).

     Pedro não disse, “Converta-se… aceite Jesus… nada mais e você será salvo” mas: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo (At 2, 38). Neste texto vemos que com crer e batizar vem o perdão dos pecados e o dom do Espírito. Conversando com muitos evangélicos, eles me disseram que o batismo nada mais é do que um sinal externo de sua conversão a Cristo, que o batismo nada faz dentro do homem. O batismo não salva, segundo os evangélicos, mas na Bíblia lemos: O batismo que corresponde a isso agora nos salva, não removendo a sujeira da carne (outras Bíblias: “mancha física” qualquer “limpar o corpo” ou “sujeira corporal“) mas na aspiração de uma boa consciência para com Deus… (1 Pd 3, 21). No Batismo nascemos de novo e somos renovados pelo Espírito Santo.

     “A Confissão de Westminster formulada em 1646 tornou-se a norma doutrinária das igrejas presbiterianas. Embora o batismo por imersão seja aceito, a forma mais utilizada é por aspersão…batismo Não tem nada a ver com regeneração, significa antes a união com Cristo e com o seu “corpo”, isto é, a Igreja visível.” Padre, Les Thompson, Cristianismo Romano e Não-Romano, Pub. El Faro, México, 1988, p. 76. Que o batismo não regenera? você só precisa ler Tit 3, 5: a lavagem da regeneração… É verdade que o batismo não faz nada na alma e é apenas um testemunho externo? Levante-se e seja batizado, e lave seus pecados invocando o nome dele (Atos 22, 16).

     Com estes textos vemos a verdade do ensinamento da Igreja Católica. O batismo é mais do que apenas uma ordem (“uma ordenança”, dizem alguns protestantes). É um sacramento que lava os pecados. (3). Paulo coloca o batismo na mesma lista com “Senhor” e “fé” (Ef 4:5). Isso indica sua importância! João Batista diz que o batismo de Jesus é com Espírito e fogo (Mt 3, 11). Por que “fogo”? Isto indica que o batismo de Jesus não só banha o exterior da pessoa, mas também purifica o interior, assim como o fogo também cozinha o interior das coisas e não apenas o exterior.

     Podemos agora responder à afirmação do Sr. De Haan citada acima de que a água mencionada em João 3, 5 é apenas um símbolo da Palavra de Deus e não água real. Quando Paulo fala de lavagem de água pela palavra (Ef 5, 25-26), fala da fórmula trinitária que deve acompanhar o batismo: em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt 28, 19). Colocar alguém na água sem estas palavras não é batismo. É apenas molhar-se, nada mais. Em relação ao texto de Pedro sobre ser renascido pela Palavra (1 Pd 1, 23), lendo o contexto vemos que se trata de ter acreditado na pregação da Palavra de Deus que permanece para sempre de tal forma que a pessoa confesse Jesus Cristo e seja batizada em seu nome. Sua fé, mais o batismo, o fazem renascer. Em Mt 3, 11 é acrescentado o batismo com FOGO porque o batismo purifica internamente.

     Veja o que você perde por não ser batizado: Ou vocês não sabem que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Pois fomos sepultados com ele na morte através do batismo, para que, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos… assim também nós possamos andar em novidade de vida. (Ro 6, 3-4. Ver Colossenses 2, 12). É triste que os evangélicos rebatizem os católicos que se convertem à sua igreja. Cristo morreu e foi sepultado apenas uma vez e o batismo participa de sua morte. É por isso que não se repete, porque há uma fé, um batismo (Ef 4, 5).

     É verdade que o malfeitor perdoado por Jesus não foi batizado. Mas como ele poderia ter feito isso em sua situação?

     Todos vocês, quando foram batizados em Cristo, revistam-se de Cristo (Gal 3, versão 26 América latina). Todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. (Reina-Valera). Em outras palavras, não é apenas aceitar Jesus como meu salvador pessoal que me une a Ele, mas também ser batizado. E não há dois batismos porque Efésios 4:5 diz que há “um só batismo”. Batizar com água e com o Espírito andam juntos.

     Digo a você, irmão, que aceitei Jesus Cristo como meu Salvador e Senhor pessoal, mas isso não significa que nasci de novo. Nasci de novo por causa do que Cristo, nossa Vida e Salvação, fez através do Espírito Santo quando fui batizado. É muito importante aceitar a Cristo como Salvador e Senhor, mas não foi o que Jesus Cristo disse a Nicodemos.

     O batismo é tão importante que só existe um, diz Ef 4, 5. (É por isso que não é bíblico ser rebatizado quando alguém deixa o catolicismo e é batizado novamente) (4).

Talvez você me pergunte: por que batizam crianças? Por favor, continue lendo.

E as crianças?

    “Não batizamos bebês, mas incentivamos os pais a dedicarem seus filhos ao Senhor em um culto público” (p. 21). Assembleias de Deus, quem somos e no que acreditamos, Gospel Publishing House (edição revisada de 1985).

     Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança… Porei a minha lei na sua mente, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo… todos me conhecerão, desde o menor até o maior, diz o Senhor; porque eu perdoarei suas faltas (Jr 31, 31-34).

     Os irmãos dizem que é preciso ser adulto (ou pelo menos ter o uso da razão) para ser batizado. Eles usam o exemplo de Jesus, que já era adulto quando foi batizado por João. MAS O BATISMO DE JOÃO NÃO É O DOS CRISTÃOS. O batismo que Jesus recebeu não foi porque ele se arrependeu. Nem foi para receber o Espírito Santo, ele sempre o teve. João Batista nos ensina a diferença entre os dois batismos: Eu verdadeiramente te batizei com água; mas ele te batizará com o Espírito Santo (Mc 1,8. Ver também Atos 11, 16 e 19, 3-5). João não batizou em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo. Jesus foi batizado para manifestar sua autoridade: E então, ao sair da água, ele viu os céus abertos e o Espírito desceu sobre ele como uma pomba. E uma voz veio do céu dizendo: Tu és meu Filho amado; em você estou satisfeito (Mc 1, 10-11). O batismo de João era o batismo judaico que era apenas um rito externo que não purificava internamente. Todo bom judeu, como Jesus, fez isso.

     É claro que se alguém pensa que o batismo é apenas um sinal exterior de conversão e nada mais, é razoável batizar apenas adultos que aceitaram a Cristo. É verdade que o batismo nada mais é do que isso? Vimos que não. Na lista de Efésios 4:5, o batismo aparece junto com “um só Senhor” e “uma só fé”. É muito importante! É correto seguir o modelo do batismo de Jesus como norma? Nenhum.

     A Igreja reconhece a importância de batizar adultos. O rito é chamado Rito de Iniciação Cristã de Adultos. É um processo de estudo, reflexão e oração com a Bíblia, durante pelo menos um ano. Também está claro que, desde o início, os cristãos batizavam bebês como veremos mais adiante.

As razões para batizar crianças

     João 3, 5 diz que para entrar no Reino de Deus você deve nascer da água. Não diz que esta regra é apenas para adultos. Então a criança tem o direito de entrar no reino porque deles é o reino (Lc 18, 16). De acordo com o Salmo 51, 5-7 (e Rom 3, 10 e 23) somos todos pecadores desde o início da nossa existência: Eis que fui formado em iniqüidade, e em pecado minha mãe me concebeu. Somos pecadores, por natureza filhos da ira (Ef 2, 3). Porque a morte entrou por um homem… em Adão todos morrem… em Cristo todos serão vivificados (1 Cor 15, 21-22). E como isso se faz?: pela fé e pelo batismo.

     Durante dois mil anos, desde a época de Abraão até a vinda de Cristo, Deus mostrou ao seu povo que queria que os filhos pertencessem à Antiga Aliança com Ele: E estabelecerei a minha aliança entre mim e ti, e entre a tua descendência depois de ti, nas suas gerações, por aliança eterna… guardarás a minha aliança, tu e a tua descendência depois de ti, nas suas gerações. (Gn 17, 7,9-10). No AT, o sinal de entrada na aliança com Deus era a circuncisão: TODOS os homens entre vocês serão circuncidados (Gn 17, 10). Foi feito oito dias após o nascimento (ver Isaque em Gn 21, 4 e Paulo em Fl 3,5).

     Com Cristo o sinal mudou para batismo. A Nova Aliança é agora uma circuncisão de Cristo; enterrado com ele no batismo: Nele vocês também foram circuncidados com uma circuncisão feita sem mãos, despojando-se do corpo pecaminoso da carne, pela circuncisão de Cristo; sepultado com ele no batismo, no qual você também foi ressuscitado com ele pela fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos (Col 2, 11-12).

     Como vimos, nos aproximamos de Jesus através do batismo (Gl 3:27) e Cristo ordenou que as crianças participassem: Deixe as crianças virem a mim e não as impeça; porque dos tais é o reino dos céus (Mt 19, 14).

     As crianças judias faziam parte da Antiga Aliança através da circuncisão: E Deus falou a Noé e a seus filhos com ele, dizendo: Eis que estabeleço a minha aliança contigo e com a tua descendência (Gn 9, 8-9). Portanto agora Jeová diz…Toquem a trombeta em Sião, proclamem um jejum, convoquem uma assembléia. Reúna o povo, santifique a reunião, reúna os mais velhos, reúna as crianças e os que mamam… (Joel 2, 12-16). Será que a Nova Aliança, que não é apenas para os judeus, mas para todas as nações, é mais limitada do que a Antiga? A família de Deus inclui todos. A promessa é para seus filhos também (Atos 2, 39).

     Então o rei ordenou que reunissem com ele todos os anciãos de Judá e de Jerusalém. E subiu o rei à casa do Senhor, com todos os homens de Judá, e com todos os habitantes de Jerusalém, e com os sacerdotes, e com os profetas, e com todo o povo, do menor ao maior; E, ao ouvi-lo, leu todas as palavras do livro da aliança que se achava na casa do Senhor. E o rei ficou junto à coluna e fez uma aliança diante do Senhor, de que eles seguiriam o Senhor, e guardariam os seus mandamentos, os seus testemunhos e os seus estatutos, com todo o seu coração e com toda a sua alma, e que eles cumpririam as palavras da aliança que estavam escritas naquele livro. E todos o povo confirmou o pacto (2 Reis 23, 1-3). Diz que TODAS as pessoas confirmaram o pacto. Entre as pessoas eram “desde os mais pequenos” (nesta sociedade, não só pela idade a criança era “pequena”, mas pelo lugar que nela ocupavam). Certamente os pais tiveram que confirmar o pacto em seu nome.

     Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança… Porei a minha lei no seu entendimento e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo…. todos me conhecerão, desde o menor até o maior, diz o Senhor; porque eu perdoarei suas faltas (Jr 31, 31-34).

     A Bíblia diz: Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça (Rm 4:3), e o sinal de fé do judeu adulto era a circuncisão à semelhança de Abraão (Rm 4:11-12). E ainda assim, Deus ordenou que os meninos fossem circuncidados para que se tornassem parte da família de Deus (Lv 12:3 e Êx 12:48).

     Paulo entendeu a passagem pelo Mar Vermelho como uma prefiguração do Batismo: Pois não quero que vocês, irmãos, ignorem que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem e todos atravessaram o mar; e todos em Moisés foram batizados na nuvem e no mar... (1Cor 10, 1-2). Foram apenas adultos que passaram pelo Mar Vermelho?

     O batismo é nascer de novo na família de Deus (Ef 2:6-19) e os pais tomam a decisão de trazer o filho para esta família. Quando uma criança nasce numa família, ela não faz primeiro um acordo com os pais. Temos que esperar estar conscientes para sermos verdadeiros filhos de nossos pais? Os apóstolos seguiram a mesma ideia. Pedro diz no dia de Pentecostes: Arrependam-se e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados; e você receberá o dom do Espírito Santo. Porque para você é a promessa, e para seus filhos (At 2, 38-39).

     A criança tem o direito de ser vestida por Cristo (Gl 3:27) e de participar da sua morte (Rm 6:3-4). É por isso que a Igreja batizou crianças desde o início, seguindo os Apóstolos nisso. Paulo disse: o marido incrédulo é santificado na esposa, e a esposa incrédula no marido; caso contrário, seus filhos seriam impuros, enquanto agora eles são santos (1 Cor 7, 14). O argumento evangélico de que um bebê não pode ser cristão porque não tem uma relação pessoal com Cristo carece de reflexão. Consideramos a relação paralela entre a criança e sua mãe. Esta é claramente uma relação pessoal que o bebê tem com ela, embora ela não consiga conceituar quem são seus parentes. Seus pais cuidam dele, amam-no e apoiam-no antes mesmo que o bebê possa retribuir. O bebê definitivamente tem um relacionamento com eles: eles são os pais dele! A mesma coisa acontece no seu relacionamento com Deus. É SEU filho.

Toda a família batizada

     No NT vemos que toda a família foi batizada: Creia no Senhor Jesus Cristo e você será salvo, você e sua casa (Atos 16, 31). Observe que o dono da casa toma a decisão por todos, ou seja, Paulo diz para ele “acreditar” e não “acreditar” (toda a família): Ele foi batizado com todo o seu povo (Atos 16, 33). Essa frase deveria se referir aos seus filhos porque sendo carcereiro, posição humilde na sociedade, era quase impossível para ele ter empregados. Se ele não tivesse filhos, diria “ele e sua esposa foram batizados”.

     Paulo batizou toda a família de Estéfanas (1 Cor 1, 16), e em Atos lemos que: o Espírito Santo desceu sobre todos aqueles que ouviram o discurso. Então Pedro respondeu: Pode alguém impedir a água, para que sejam batizados estes que receberam o Espírito Santo como nós? E ele ordenou que fossem batizados… (At 10, 44-48). Este “todos” incluiria também os bebês da casa e as crianças carregadas pelos pais e não deixadas sozinhas (ver v. 24).

     Veja Atos 18:8 onde encontramos Crispo, um homem rico que provavelmente tinha uma família numerosa e muitos empregados: E Crispo, o chefe da sinagoga, acreditou no Senhor com toda a sua casa; E muitos dos coríntios, ouvindo, creram e foram batizados.

     Em Atos vemos a mesma ideia: Envia homens a Jope e traga Simão, que tem por sobrenome Pedro; ele te falará palavras pelas quais serás salvo tu E TODA A TUA CASA. (11,14. Ver 10,44 e 48).

Para os doentes

     O pecado é uma doença da alma, é um desconforto na minha relação com Deus e também uma escravidão: Jesus respondeu-lhes: Em verdade, em verdade vos digo: todo aquele que comete pecado é escravo do pecado. (Jo 8, 34). E Jesus veio pelos pecadores que ele descreve como doentes: Quando Jesus ouviu isso, disse-lhes: Os que têm saúde não precisam de médico, mas sim os que estão doentes. (Mc 2, 17). As crianças nascem com uma natureza humana decaída e manchada pelo pecado original. Por causa da rebelião de Adão, esta natureza está “doente” e necessita da cura de Jesus através da lavagem pelo batismo (1Pe 3:21). Que pai cujo filho está doente diria: “Você é uma criança e não pode decidir por si mesmo, então não vou levá-lo ao hospital até que você seja mais velho e possa decidir se quer ir”? A criança pode morrer!

     Você se lembra que quando somos batizados nos vestimos de Cristo? Os pais não se preocupam que seu filho tenha comida, remédios e todo tipo de cuidado? A criança é questionada previamente se ela quer se vestir antes de vestir a roupa? Claro que não.

     Batizar crianças demonstra que a união com Deus é iniciativa Dele e não do homem, porque uma criança não sabe nada. A história da salvação nos mostra que Deus sempre toma a iniciativa de lidar conosco: quando éramos fracos… sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus, através da morte de seu Filho (Romanos 5, 6 e 10). “Éramos seus inimigos” e Deus agiu através de Jesus Cristo sem pedir nossa opinião ou esperar que respondêssemos. Sem que reconheçam Jesus: Os pais trouxeram seus filhos até ele para que ele pudesse tocá-los. (Lc 18, 15). (Segundo o grego, eram bebês). A gratuidade total da salvação manifesta-se particularmente no batismo das crianças.

     Jesus nunca ordenou batizar apenas adultos: Ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu te ordenei (Mt 28, 19-20). A ordem das palavras é interessante. Jesus diz “batizar” ANTES de “ensinar”. Embora alguns evangélicos digam que uma pessoa deve ser ensinada a crer antes de ser batizada – é por isso que uma criança não pode ser batizada porque não pode aprender – os pais católicos batizam-na e comprometem-se a ensiná-la depois. A fé exigida para o batismo não é uma fé perfeita e madura, mas um começo que é chamado a desenvolver-se. Os pais e padrinhos prometem acompanhar a criança no seu crescimento na fé e no amadurecimento na sua relação com Jesus Cristo. Se alguns não cumprirem a promessa, será outro problema.

     Os metodistas batizam crianças por imersão ou por derramamento ou aspersão de água. Os presbiterianos não consideram o batismo necessário para a salvação, mas recomendam o batismo de crianças.

     Termino com uma carta dos pais ao filho batizado: (5)

“Querido filho:

Hoje queríamos batizá-lo em Cristo Jesus, mergulhá-lo na morte e ressurreição do Deus em quem acreditamos. Nesta carta, que você poderá ler mais tarde, queremos explicar o porquê.

     Não é para lhes impor uma opção que queríamos batizá-los, mas para abrir diante de vocês um caminho de liberdade que, amanhã, vocês poderão escolher novamente e percorrer livremente.

     Queríamos dar-lhe o melhor que tínhamos. Acreditamos que esta pequena sementinha de fé, semeada hoje no jardim do seu coração, germinará, na luz do dia e na escuridão da noite, no mais secreto da sua vida.

     Mergulhamos você hoje no oceano de amor de Jesus Cristo para lhe dar uma nova força, maior que nós e maior que você. Ela será a coragem das suas lutas, a lucidez das suas opções, a luz dos seus passos. Será a sua esperança e a sua alegria derrotar as forças do mal.

     Queríamos batizá-lo em Cristo, para que você se tornasse um homem livre e alto, no meio deste mundo às vezes um tanto louco. E acima de tudo, para que você se torne um irmão que constrói, com Deus, o futuro da nossa terra….

     Tal como Maria quando ofereceu o seu Filho Jesus no Templo, também nós quisemos conduzir-vos à soleira da Casa de Deus….

      Pois é Jesus, e somente ele, seu Salvador e seu Senhor, que traçará um caminho de paz e liberdade para você amanhã. Acima das vossas angústias e das vossas misérias, ele vos abrirá a Casa do seu Pai e, na vossa morte, fará brotar a sua eternidade.”

O que diz a Igreja Primitiva?

Nas catacumbas

     Nas antigas catacumbas de Roma, onde foram enterrados os primeiros mártires cristãos, lemos as inscrições nos túmulos das crianças falecidas. Um deles diz: “Aqui repousa Arquilla, recentemente batizada; Ele tinha um ano e cinco meses quando morreu em 23 de fevereiro“.

Entre outros epitáfios encontrados encontramos os seguintes:

  • “149. Nasceu com o nome de Pascásio Severo na quinta-feira de Páscoa, véspera dos nonos de abril… que viveu seis anos, recebeu a graça no dia 11 das calendas de maio e Ele colocou sua ala batismal no túmulo na oitava da Páscoa.
  • “151. Veneriosa é colocada aqui, recém-batizado, que viveu seis anos, morreu no dia 8 dos idos de agosto.
  • “152. Ao Domisio inocente, recém-batizado, que viveu três anos e trinta dias.”

Temos que ser batizados por imersão?

     Vimos que o batismo de Jesus no rio Jordão por João Batista não é modelo para nós, mas os irmãos o apontam para justificar que o nosso tem que ser por imersão. Alguns dizem que deve estar em um rio.

      O teólogo protestante James W. Dale escreveu uma obra de cinco volumes investigando o uso da palavra batismo (grego) na Bíblia e na Igreja primitiva e concluiu que o significado da palavra indica que não é necessário ser batizado por imersão.

     Desde o início, o batismo por imersão foi apenas uma opção. Os primeiros cristãos também batizavam por aspersão, como Didaquê quando ele menciona que os seguidores de Cristo batizavam não apenas por imersão, mas também por aspersão na cabeça: Quanto ao batismo, batize desta forma: Tendo dito todas estas coisas de antemão, batize em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo em água viva. Se não tiver água viva, batize com outra água; Se não conseguir fazer com água fria, faça com água quente. Se você não tem um ou outro, derrama água três vezes sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (Didaquê, 60-90 d. C. 7:1-3) (6).

     Houve um tempo em que os presbiterianos batizavam por aspersão de água, assim como fez o fundador dos batistas, Roger Williams. Ele se batizou em 1639 porque, segundo ele, não encontrou ninguém com autoridade para batizar.

     Atos 2:41 diz que mais de 3.000 pessoas foram batizadas em Jerusalém, onde não há rio e a água era escassa. Seria ilegal mergulhar 3.000.000 de pessoas no poço público de onde foi retirada água potável. É lógico concluir que foram batizados por imersão?

     Falamos sobre o carcereiro que foi batizado durante a noite (Atos 16:33). É difícil acreditar que eles teriam caminhado até o rio para serem batizados porque era perigoso sair depois do pôr do sol. Não havia polícia nem luzes nas ruas.

     Forçar o batismo por imersão nos faz pensar em alguns lugares difíceis como o Pólo Norte, onde tudo está congelado, e em pessoas paralisadas que não conseguem sair da cama. Se o batismo é tão importante, como diz Jesus (Mc 16, 16), por que torná-lo tão difícil? Nem todos os irmãos que insistem que isso seja por imersão, usando como modelo o batismo de Jesus no rio, são consistentes em sua crença porque batizam seus convertidos em tanques e piscinas onde a água não corre como num rio. Se tivermos que ser absolutamente fiéis a este modelo teremos que esperar até os 30 anos, ser batizados no rio Jordão, não em nome da Trindade, e vestir-nos como Jesus e João (que seria o modelo para o pastor que batiza).

     Os irmãos citam Atos 8, 39 de Filipe e do eunuco etíope: Ambos desceram à água… ele o batizou. Quando subiram da água… Mas “descer na água” e “sair da água” não implicam necessariamente imersão. total. Isso poderia implicar que eles estavam com água até os joelhos ou até a cintura, e que Filipe (ou, no caso do batismo de Jesus, João) derramou água em sua cabeça. Então, Eles subiram da água. O batismo por imersão é um bom símbolo de “morrer com Cristo”, mas por razões práticas a Igreja não o exige universalmente.

O que a Igreja Primitiva disse?

1) Nascer de novo pela água e pelo Espírito

Como interpretar Jo 3, 5:

     Muitos irmãos dizem que o batismo é apenas um símbolo. Eles negam que Jesus tenha falado do batismo em João 3, 5. “Água”, dizem eles, é a palavra de Deus. Se olharmos para o que os primeiros cristãos disseram sobre este versículo, todos concordam que se refere ao batismo. É IMPOSSÍVEL ENCONTRAR algum Padre da Igreja que diga que Jo 3,5 se refere a outra coisa.

  • Justino Mártir: Primeiro pedido de desculpas, 61.
  • Irineu: Fragmento, 34.
  • Tertuliano: Sobre o Batismo, 12:1.
  • Reconhecimentos Clementinos, (221 DC), 6:9.
  • Cipriano: Cartas, 71 (72):1.
  • Sétimo Concílio de Cartago (256 DC).
  • Cirilo de Jerusalém (350): Leituras Catequéticas, 3:4.

2) Sobre a existência do Pecado Original

  • Hermas, O pastor, 9:16:2.
  • Teófilo de Antioquia (181): Para Autólico, 2:25.
  • Irineu (180-190): Contra heresias, 3:23:2 e 5:16:3.
  • Tertuliano (199): da alma, 3:2 e Contra Marcião,5:9:5.
  • Origens: Comentários sobre Romanos, 5:9 e Homilias sobre Jeremias, 8:1.

3) O batismo salva e regenera

  • Hermas, O pastor, 4:3:1-2 e 9:16:2-4.(III, 7): as águas do batismo nos salvam. (IV, 3): Descemos na água pelos nossos pecados.
  • Epístola de Barnabé (70), 11:1-10.
  • Justino Mártir (entre 148-155), Desculpa, 61:14-17.(I, 61): “Obtemos na água o perdão dos nossos pecados. Somos regenerados. A lavagem é chamada de iluminação” (PHOTISMOS em grego). (66): Batizar é ser lavado para a remissão dos pecados.
  • Teófilo (181), Para Autólico, 12:16.
  • Tertuliano (200-206): Batismo, 1:1, 5:6 e 7:2.
  • Clemente de Alexandria (200), O Pedagogo, 1:6:26:1,
  • Origens (245): Homilias sobre Números, 7:2.Comentários sobre Romanos, 5:9.
  • Cipriano (246): Para Donato, 4.
  • Afraates (336-345): Tratados, 6:14:4.
  • Cirilo de Jerusalém (350): Leituras Catequéticas, 3:10:12.

     A doutrina atual da Igreja diz que embora seja normativamente necessário ser católico para ser salvo, é possível em algumas circunstâncias que pessoas que não foram totalmente iniciadas na Igreja Católica sejam salvas, estas por batismo de desejo ou batismo de sangue (lembre-se que nenhum dos dois é um batismo sacramental). A Igreja primitiva disse a mesma coisa:

  • Inácio (107): Carta aos Filadélfia, 3:3-4:1.
  • Justino Mártir (151): Primeiro pedido de desculpas, 46.
  • Teófilo de Antioquia (180): Para Autólico.
  • Irineu (189): Contra Heresias, 3:24:1
  • Tertuliano (203): Sobre o Batismo, 16:1.
  • Clemente de Alexandria (209): Estroma, 1:5.
  • Origens (248): Contra Celso, 4:7 e Homilias sobre Josué, 3:5.
  • Cipriano (249-255): Cartões, 61 (4):4 e 51 (55):24 e Sobre a Unidade da Igreja Católica, 6. Cartões 72 (73):21-22.
  • lactâncio (307): Institutos Divinos, 4:30:11-13.
  • Cirilo de Jerusalém (350): Leituras Catequistas, 3:10.

4) Batizar as crianças

  • Irineu (180): Contra heresias, 2:22:4.
  • Hipólito (215): Tradição Apostólica, 21:16.
  • Origens (244): Homilias sobre Levítico, 8:3 e Comentários sobre Romanos, 5:9.
  • Cipriano (251): Carta para Fido, 64:2 e 64:5.
  • Conselho de Cartago: Condena o adiamento do batismo.
  • Origens: Comentários sobre Romanos, 5:9, A Igreja recebeu dos Apóstolos a tradição de batizar crianças.

5) Como batizar

A Igreja primitiva permitia três formas de batismo: imersão, aspersão e derramamento de água.

  • Didaquê (7): “Batize desta forma: Em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo em água corrente. Se não tiver água corrente, jogue água na cabeça três vezes“.
  • Hipólito (215): Tradição Apostólica, 21.
  • Origens (250): Comentário sobre Romanos, 5:8-9.
  • Cornélio I (251): Carta a Fábio de Antioquia, 6:43.
  • Cipriano (254): Carta para um certo Grande 69 (76):12 e Carta para Jubiano 73:18.

Autor: Daniel Gagnon, Resgatar

Notas

  1. Religião ou Cristo, MR DE HANN, Las Américas, Puebla, México, terceira edição, 1990, p. 42. Este livro se contradiz no tema religião. Primeiro ele nos faz entender que “religião” é má (como o título expressa), e que toda vez que a palavra religião é mencionada na Bíblia ela está associada a obras que também são más (p. 5). Ele então fala sobre a “religião pura” de Abel ser boa (p. 28). Todas as religiões são más então? Depois ele volta ao tema da religião como algo ruim: “O que você tem hoje, RELIGIÃO OU CRISTO? Você pode dizer: EU SEI QUE SOU SALVO? Se não, então esqueça seus desejos religiosos…” (p. 36). O que aconteceu então com a religião pura de Abel!
  2. Não encontramos estas palavras em João 3, 3-5!
  3. O famoso estudioso bíblico protestante AT Robertson admitiu que Atos 2:38 pode significar regeneração para a remissão dos pecados. Imagens de palavras no Novo Testamento, Tenn, Broadman Press, 1932, 3:391-92 citado em A Estrada do Rei, pág. 165 por Ken Guindon, (ex-pastor batista agora católico). Veja também A Interpretação de Atos dos Apóstolos para ele luterano RCH Lenski (Editora de Augsburg, 1961), p. 909
  4. Conheço um ex-pastor batista que foi batizado quatro vezes!
  5. Citado emGuia para as dificuldades da fé católica, PIERRE DESCOUVEMONT, Edit. DDB, Espanha, 1992, p. 546. É interessante saber que alguns evangélicos fazem coisas que não estão na Bíblia, como e. j: o “chamado ao altar” e “a oração do pecador que salva para sempre”. Não encontramos esta oração na Palavra de Deus.
  6. “Nº 13 Ano 1311 DC O BATISMO. No Concílio de Ravena, o verdadeiro Batismo de imersão foi substituído pelo de Infusão ou Ablução“.Pequena compilação de estudos bíblicos elementares. Um manual elaborado pela Igreja Luz do Mundo para obreiros evangélicos.

     A fórmula trinitária para batizar “Pai, Filho e Espírito Santo” que Didaquê mencionado (escrevendo desde a época do Apóstolo João) demonstra claramente que A Luz do Mundo NÃO É A RESTAURAÇÃO DA IGREJA ANTIGA porque eles batizam apenas em nome de Jesus. O que o irmão Aaron recebeu é assumido por revelação. (Embora tenhamos provas de que não houve tal revelação. Veja o livro Quando a luz escurece). Alguns pentecostais batizam apenas “em nome do Senhor” porque dizem que “pai, filho, espírito santo” são apenas títulos e não nomes. Compare João (16, 23-24) com Mt 6, 9 (e Lc 11, 2). Jesus nos convida a orar em seu nome, mas atualmente ele ensina a Oração do Pai Nosso. Portanto, se orarmos da maneira que Jesus nos ensinou, não estaremos apenas orando “em Seu nome”.

do livro Nem todo mundo que diz Senhor Senhor
Paulinas, 2ª ed., México © Daniel Gagnon Versão Internet: Carlos Alberto Jardón