As datas em que os Evangelhos foram escritos, tanto os Sinóticos como o Evangelho de São João, são datas aproximadas sobre as quais não há consenso definitivo. O propósito dos Evangelhos não é dar datas e dados exatos dos acontecimentos que estavam ocorrendo ou que iriam ocorrer, mas antes apresentar a Pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo como o Messias esperado, o Salvador, o Redentor. Cada evangelista escreveu pensando em um público particular, mas o Espírito Santo que os movia a escrever quis que fossem para todos os homens de todos os tempos.
São Marcos:
Foi o primeiro Evangelho a ser escrito. A data exata em que foi escrito não é conhecida com certeza. Santo Irineu, um dos Padres da Igreja, em seu livro “Contra as Heresias”, escreveu que o Evangelho de São Marcos foi escrito depois da morte de São Pedro e de São Paulo. São Clemente de Alexandria pensava que foi escrito antes da morte de São Pedro, morte que ocorreu no ano 64 d.C. O capítulo 13,5-17, conhecido como o “pequeno Apocalipse”, indica conhecimento de eventos que levaram à guerra dos judeus contra os romanos (66-77 d.C.), mas não mostra conhecimento claro da queda de Jerusalém no ano 70 d.C. A maioria dos estudiosos pensa que o Evangelho foi escrito pouco antes da queda de Jerusalém e provavelmente entre os anos 65-75 d.C.
Este Evangelho foi escrito para cristãos gentios; isso se demonstra pelo fato de traduzir vocábulos aramaicos e explicar costumes judaicos. O uso de latinismos e a alusão a Rufo e Alexandre (15,21) indicam que os destinatários foram os cristãos gentios de Roma, sendo esse Rufo provavelmente o citado na Carta aos Romanos 16,13. Também se deixa entrever que os destinatários deste Evangelho pertencem a uma comunidade ameaçada pela perseguição, o que se ajusta à Roma dos tempos de Nero.
São Mateus:
Este Evangelho foi escrito depois do Evangelho de São Marcos, e muitos pensam que São Mateus utilizou o Evangelho de São Marcos como fonte. A data aproximada é entre 64-110 d.C. Este Evangelho já era conhecido por Santo Inácio de Antioquia. Pode ter sido escrito na Palestina. Seus destinatários são comunidades compostas por judeu-cristãos, conhecedores da Escritura, que é citada em cerca de 130 versículos, e que continuam respeitando a Lei (“não penseis que vim abolir a Lei e os Profetas” Mt 5,17). Contudo, são comunidades que se abrem aos pagãos e que já se encontram em tensão com o judaísmo surgido em Jâmnia depois da destruição de Jerusalém.
Diante das comunidades perseguidas, Mateus apresenta Jesus como aquele que levou ao cumprimento todas as expectativas do Antigo Testamento. Os cristãos já foram expulsos das sinagogas e são duros os ataques contra os fariseus postos na boca de Jesus (Mt 23).
São Lucas:
O próprio evangelista nos diz no prólogo de seu Evangelho (Lc 1,1-4) que utilizou outras fontes para escrevê-lo. Muitos estudiosos hoje estão de acordo em que este Evangelho depende do Evangelho de São Marcos. Os acontecimentos lhe foram transmitidos por testemunhas oculares dos mesmos.
Se fixamos a data de São Marcos entre os anos 65-75 d.C., então o Evangelho de São Lucas deve ter sido escrito algum tempo depois. O período mais provável é 80-85 d.C. Vemos também que São Lucas, no capítulo 21,5-38, sabe que Jerusalém foi destruída, de modo que escreveu depois do ano 70 d.C. Além disso, nem o Evangelho de São Lucas nem o livro dos Atos fazem menção à perseguição dos cristãos na última parte do reinado de Domiciano (81-96 d.C.). Por esses dados também se apoia que este Evangelho foi escrito entre os anos 80-85 d.C. Os comentadores bíblicos, tanto antigos como modernos, não conseguem chegar a acordo quanto ao lugar em que foi escrito. Sugerem-se Acaia, Roma e Ásia Menor.
Parece que escreve a uma audiência de origem gentia. São Lucas não relata as preocupações judaicas de suas fontes (São Marcos) e ajusta as tradições palestinas à realidade dos gentios helenos. É muito possível que São Lucas esteja escrevendo para cristãos vítimas da perseguição judaica durante os começos da reforma de Jâmnia. Contudo, a audiência predominante de São Lucas são os cristãos gentios.
São João
Até há pouco tempo, propunha-se uma data tardia para este Evangelho, aproximadamente entre os anos 140-170 d.C. (século II). O argumento mais utilizado para apoiar essa data era o alto desenvolvimento de sua teologia. São João representa uma síntese cristológica muito elevada, muito além da dos três Evangelhos Sinóticos ou mesmo da de São Paulo. Contudo, o argumento mais convincente contra essa data tão tardia foi a descoberta do papiro chamado Rylands (em honra de quem o descobriu). Este é um fragmento de um códice egípcio que continha porções do Evangelho de São João 18,31-33 e 18,37-38. Alguns dizem que este papiro é do ano 135 d.C. E, se isso é assim, um tempo considerável teve de transcorrer para que o Evangelho de São João fosse copiado e circulasse antes de chegar ao Egito. Este Evangelho foi escrito provavelmente durante os últimos dez anos do primeiro século da era cristã, possivelmente em 95-100 d.C. São João escreveu para pessoas conhecedoras da cultura judaica e, ao mesmo tempo, em contato com o pensamento grego; além disso, elas são postas de sobreaviso contra o gnosticismo. Trata-se de uma comunidade cristã, provavelmente a de Éfeso, que se encontra ameaçada em sua fé.
Quanto à permanência do Apóstolo São João em Éfeso e na ilha de Patmos, a tradição nos diz que viveu algum tempo em Jerusalém e passou seus últimos anos em Éfeso. Diz-se que por volta do ano 95 d.C. São João foi desterrado para a ilha de Patmos durante a perseguição de Domiciano. Esta ilha fica a cerca de 100 km de Éfeso. Mais tarde, durante o reinado de Nerva, por volta do ano 96 d.C., foi-lhe permitido voltar a Éfeso e viveu até o reinado de Trajano, em 98 d.C. A data exata de sua morte não é conhecida; sabe-se que foi o último dos Apóstolos a morrer e com ele, como nos ensina a Igreja, terminou a Revelação Pública.
Fonte: Corazones.org
