Segundo capítulo do livro “As seitas diante da Bíblia”

Reflexões bíblicas sobre a divindade do Espírito Santo

(O que o autor em seu livro escreveu na forma de nota de rodapé, nesta edição digital você encontrará entre [ ])

NOTA SOBRE AS VERSÕES DO TEXTO SAGRADO: Ao longo da obra usei preferencialmente minha própria tradução direta do grego para o Novo Testamento, e do hebraico e aramaico para o Antigo. No primeiro caso utilizei o Novo Testamento Grego-Inglês de Nestlé e Aland Editio XXVI Stuttgart 1981 e no segundo a Bíblia Hebraica Stuttgartensia Editio Minor, Stuttgart 1984. Cito também as prestigiosas versões da Bíblia comuns no mundo de língua espanhola e as próprias edições das seitas. As seguintes siglas são as utilizadas em relação às diversas traduções da Bíblia: VNM: Tradução do Novo Mundo ou Bíblia das Testemunhas de Jeová; EP: A Bíblia Sagrada, das Edições Paulinas; BJ: Bíblia de Jerusalém; NC: Colunga Nacre; VP: Versão Popular; VM: Versão Moderna; NBE: Nova Bíblia Espanhola; RV: Reina-Valera. Quando nenhuma referência for indicada, a tradução é minha.

As objeções que têm sido historicamente levantadas contra a doutrina da Trindade têm sido dirigidas principalmente contra a plena divindade da pessoa do Filho. Contudo, parece que, supostamente, tendo negado isto, os antitrinitários não tiveram muito interesse em refutar a divindade do Espírito Santo. É como se fosse inútil continuar uma disputa sobre a Trindade quando já ficou claro que uma das três pessoas não é Deus, mas um deus ou um mero homem.

Talvez isto explique porque os argumentos contra o Espírito Santo são tão pouco elaborados nas seitas, em muitos casos nem sequer existindo. As mesmas Testemunhas de Jeová, que definem o Espírito Santo como a “força ativa de Deus” e o comparam a formas de energia como a eletricidade que alimenta os eletrodomésticos, revelam pobreza extrema na negação da personalidade e divindade do Espírito Santo.

Mas será que a Bíblia realmente ensina que o Espírito Santo não tem personalidade e não é Deus?

eu. Objeções da Seita

Existem basicamente três objeções que coletei em conversas com testemunhas e estudos de suas publicações em relação à personalidade e divindade do Espírito Santo. A primeira é afirmar que a Bíblia em nenhum lugar ensina que o Espírito Santo é uma pessoa ou que ele é Deus. Dedicaremos as próximas duas seções deste capítulo para responder a essa objeção.

A segunda é salientar que o Espírito Santo é uma força impessoal, como a água, uma vez que a Bíblia nos diz que alguém é batizado com o Espírito Santo e também que alguém é batizado em água. É óbvio, afirmam os jeovistas, que se o Espírito Santo fosse uma pessoa, ele não poderia estar sobre tantas pessoas ao mesmo tempo.

Escusado será dizer que tal objecção é, em última análise, ridícula e, de facto, fornece um argumento a favor da divindade do Espírito Santo. Se o Espírito Santo realmente pode estar em tantos lugares (como as testemunhas reconhecem que as Escrituras indicam), isso só pode ser explicado porque ele é Deus. Precisamente como Deus, ele goza do dom da ubiquidade, isto é, de poder estar em vários lugares ao mesmo tempo. O próprio Paulo destaca que “nele (Deus) vivemos, nos movemos e existimos” (At 17,28) (BJ); E desta ubiquidade não se segue que Deus não é Deus – porque, por exemplo, também nos movemos no meio do ar, e ele não tem personalidade – mas antes conclui que Deus é onipotente e que vai julgar-nos a todos. Como pode ser visto, então, esta objeção não tem validade para negar a personalidade e a divindade do Espírito Santo. [Uma variante desta objeção é afirmar que o Espírito Santo carece de personalidade, pois entra nas pessoas. O argumento, mais uma vez, é muito pobre. Os demônios entram no interior das pessoas em casos de possessão e não perdem a personalidade; Por que isso aconteceria, entretanto, com o Espírito Santo? As testemunhas pretendem afirmar que o espírito de Satanás tem mais qualidades que o de Deus?]

A terceira objeção é semelhante à segunda. Significa que o Espírito Santo não é Deus nem tem personalidade, porque está escrito na Bíblia que se bebe (1Cor 12,14). Ora, como o que se bebe são sempre substâncias sem personalidade (água, vinho, etc.), o Espírito Santo não é Deus e também não tem personalidade.

A verdade é que Paulo, poucas linhas antes, destacou que os israelitas também bebiam de Cristo, que é um ser pessoal e também Deus: “E todos beberam a mesma bebida espiritual, porque beberam da rocha espiritual que os seguia; e a rocha era Cristo” (1Cor 10,4) (BJ). A passagem refuta tão claramente a objeção das testemunhas, que elas não tiveram o menor escrúpulo em mudá-la em sua Versão do Novo Mundo, onde é dito: “e aquela massa rochosa significava Cristo”; falsificação grosseira, por outro lado, uma vez que a palavra grega que aparece no original é ēn, isto é, “era” e não “significava”. Mas, como o leitor já teve oportunidade de verificar no capítulo anterior, mudar os versículos da Bíblia para adaptá-los às suas doutrinas é comum nas táticas da Watchtower.

Estas duas objeções de testemunhas apresentam pouca ou nenhuma consistência. Examinemos agora se a Bíblia realmente ensina ou não a personalidade do Espírito Santo.

2. O Espírito Santo é um ser pessoal

Definir se uma entidade tem ou não personalidade não apresenta nenhuma dificuldade especial. É óbvio que uma força impessoal, como a eletricidade, a água, a energia nuclear, etc., não pode desenvolver atividades típicas de seres dotados de personalidade, seja ela humana ou espiritual. Agora, se a eletricidade pudesse revelar, ensinar, guiar, ordenar, interceder, enviar, falar, etc., não estaríamos mais diante de uma força impessoal, mas sim de uma entidade pessoal. Ora, na Bíblia, o Espírito Santo aparece como uma força impessoal, como a eletricidade, como afirmam as testemunhas, ou, pelo contrário, está inextricavelmente ligado às qualidades pessoais? Pensamos que o próprio leitor poderá tirar as suas próprias conclusões a partir dos textos que citamos a seguir como exemplos, por isso limitaremos os comentários sobre eles ao mínimo essencial:

O Espírito Santo ensina e lembra. “Mas o ajudante, o espírito santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas e vos lembrará todas as coisas que eu vos disse” (Jo 14,26) (VNM). Como ensinar – a palavra grega didásei aqui usada contém a ideia de ensinar como professor – e lembrar de uma entidade inteira que não tem personalidade?

O Espírito Santo dá testemunho. “Quando chegar o ajudante que eu lhes enviarei da parte do Pai, o espírito da verdade, que procede do Pai, ele testemunhará de mim, e vocês, por sua vez, deverão testemunhar, porque estão comigo desde que eu comecei” (Jo 15,26) (VNM). Tanto o Espírito Santo como os discípulos de Jesus dão testemunho. Como é possível que o primeiro não tenha personalidade e o segundo não? Como é possível que uma entidade desprovida de personalidade seja responsável por instruir os seres que a possuem?

“O próprio espírito testemunha com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Rm 8,16) (VNM).

O Espírito Santo guia para a Verdade. “No entanto, quando vier ele, o espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade, porque não vos falará por sua própria iniciativa, mas falará as coisas que ouve e vos anunciará as coisas que estão por vir” (Jo 16,13) (VNM).

As palavras de Jesus transmitidas pelo autor do quarto evangelho não poderiam ser mais claras: o Espírito guiará para toda a verdade; Ele falará não de acordo com seu próprio impulso, mas com o que ouve, e anunciará o futuro. Uma força impessoal – como a eletricidade – pode fazer isso?

O Espírito Santo glorifica. “Ele (o Espírito Santo) me glorificará, porque receberá o que é meu e vo-lo dará” (Jo 16,14) (VNM).

O Espírito Santo dirige a evangelização. “Eles também passaram pela Frígia e pela região da Galácia, porque o espírito santo os havia proibido de falar a palavra na região da Ásia” (At 16,6) (VNM).

Será mesmo plausível que uma força impessoal possa formular proibições e ordens relativas a um tema como a evangelização?

O Espírito Santo conduz. “Pois todos os que são guiados pelo espírito de Deus, esses são filhos de Deus” (Rom 7,14) (VNM).

Como é possível que uma força sem personalidade – como a eletricidade – conduza a pessoas que têm personalidade, de tal forma que, se se submeterem à sua orientação, mostrem que são filhos de Deus?

O Espírito Santo intercede. “Da mesma forma, o espírito também vem com ajuda para a nossa fraqueza; para o (problema de) o que devemos pedir em oração, como devemos fazê-lo, não sabemos, mas o próprio espírito implora por nós com gemidos não expressos. Porém, aquele que sonda os corações sabe qual é a intenção do espírito, porque ele implora de acordo com Deus pelos santos” (Rom 8,26-27) (VNM).

Cabe na mente humana que uma entidade sem personalidade saiba mais do que os seres humanos que a possuem? É lógico pensar que uma entidade sem personalidade se preocuparia a ponto de defender o ser humano com gemidos que não podem ser narrados? É mesmo assimilável que uma entidade sem personalidade também defenda em plena conformidade o que Deus deseja?

O Espírito Santo envia. “Portanto, estes homens, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali embarcaram para Chipre” (At 13,4).

Como é possível que uma entidade sem personalidade possa enviar seres que a possuem, marcando também o seu itinerário específico?

O Espírito Santo toma decisões dentro da Igreja. “Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós mesmos não lhes acrescentarmos nenhum outro fardo, exceto estas coisas necessárias” (At 15,28) (VNM).

Desde quando uma força impessoal – como a eletricidade – pode tomar decisões ao lado dos seres humanos?

“Prestai atenção a vós mesmos e a todo o rebanho, entre o qual o Espírito Santo vos designou superintendentes, para pastorear a congregação de Deus…” (At 20,28) (VNM).

Mas como pode uma força sem personalidade nomear bispos para pastorear a Igreja?

O Espírito Santo causa profecia. “Ora, naqueles dias, alguns profetas desceram de Jerusalém para Antioquia. Um deles, chamado Ágabo, levantou-se e, pelo espírito, passou a indicar que uma grande fome estava para vir sobre toda a terra habitada;

“E vindo até nós e tomando o cinto de Paulo, amarrou-lhe os pés e as mãos e disse: Assim diz o Espírito Santo: Os judeus amarrarão desta maneira o homem a quem pertence este cinto em Jerusalém e o entregarão nas mãos das nações” (At 21,11) (VNM).

Nestas passagens testemunhamos duas ocasiões em que o Espírito Santo moveu um profeta a prever o futuro, apontando até mesmo as palavras específicas que ele deveria pronunciar. As profecias, ao contrário daquelas dadas por testemunhas, Adventistas, Mórmons ou Filhos de Deus, foram cumpridas. Pode uma força impessoal realmente levar a profecia a articular palavras concretas e determinar o seu cumprimento?

O Espírito Santo ordem. “Então o espírito me disse para ir com eles sem hesitação” (At 11,12) (VNM).

“Enquanto ministravam publicamente a Jeová e jejuavam, o espírito santo disse: “De todos os povos, separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os chamei” (At 13,2) (VNM).

Como é possível que uma força impessoal como a eletricidade possa dar ordens a Pedro, o príncipe dos apóstolos, e à Igreja, mesmo proferindo frases completas?

O Espírito Santo dá dons. “Mas a manifestação do espírito é dada a cada um para um propósito benéfico. Por exemplo, a um é dada sabedoria através do espírito, a outro conhecimento segundo o mesmo espírito, a outro fé pelo mesmo espírito, a outro dons de cura por esse mesmo espírito, a outro operações de obras poderosas, a outro profetizando, a outro discernimento de declarações inspiradas, a outro línguas diferentes, e a outra interpretação de línguas. Mas todas essas operações são realizadas por um e o mesmo espírito. Distribuindo a cada um respectivamente como providenciado” (1Cor 12,7-11).

Agora nos perguntamos: como é possível que uma força sem personalidade e que, portanto, carece de discernimento, sabedoria, fé, conhecimento – todas qualidades pessoais – possa dotar os seres humanos com esses dons? Não é justamente porque tem personalidade e porque também possui todas essas qualidades?

O Espírito Santo revela. “Além disso, foi-lhe divinamente revelado pelo espírito santo que ele não veria a morte antes de ver o Cristo de Jeová” (Lc 2,26) (VNM).

Mas como pode uma entidade sem personalidade revelar o futuro a uma pessoa?

O Espírito Santo fala frases inteiras. Já vimos alguns exemplos nas seções anteriores, mas vamos citar mais alguns:

“Então o espírito disse a Filipe: Aproxima-te e junta-te a esse carro” (At 8,29) (VNM).

Como pode uma força impessoal proferir frases coerentes e articuladas que tenham um propósito e até mesmo prever o futuro?

O Espírito Santo pode ser resistido. “Ó homens obstinados e incircuncisos de coração e de ouvidos, vocês sempre resistem ao espírito santo; assim como fizeram seus antepassados ​​antes de vocês” (At 7,51) (VNM).

Acreditamos que os textos acima reproduzidos, por outro lado escassos exemplos, estabelecem de forma indiscutível o conceito que os primeiros cristãos tinham sobre o Espírito Santo. Para eles não era uma força ativa e impessoal, comparável à eletricidade, como afirma a Watchtower. Pelo contrário, o Espírito Santo não só tinha personalidade, mas também tinha um papel na vida da Igreja e dos crentes (um papel já anunciado pelo próprio Jesus) que revelou o seu valor sobre-humano e, como examinaremos mais claramente na próxima secção, divino. Sinceramente, não pensamos que se possa afirmar, sob quaisquer circunstâncias, que, à luz do Novo Testamento, o Espírito Santo seja uma personalidade desprovida de energia.

3. O Espírito Santo é Deus

Agora, as Escrituras mostram com a mesma certeza que o Espírito Santo é Deus? Mais uma vez vamos deixar a Bíblia falar, limitando os nossos comentários à sua expressão mínima.

Mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus. “Mas Pedro disse: Ananias, por que Satanás te encheu de audácia para agir enganosamente contra o espírito santo e reter secretamente parte do preço do campo? Enquanto permanecia contigo, não permanecia teu? E, depois de vendido, não continuava sob teu controle? Por que propuseste em teu coração uma ação desta espécie? Não agiste enganosamente contra homens, mas contra Deus” (At 5,3-4) (VNM).

O Espírito Santo é o mesmo Jeová que falou no Antigo Testamento. “Então, porque eles estavam em desacordo, eles começaram a sair, enquanto Paulo fez este único comentário: O espírito santo falou apropriadamente através de Isaías, o profeta, aos seus antepassados, dizendo: Ide a este povo e dizei: Ouvindo, eles ouvirão, mas de maneira alguma entenderão; e olhando, olharão, mas de forma alguma verão” (At 28,25-26) (VNM).

Ora, o certo é que Paulo cita Is 6,8-9; e ali não se diz que falasse o Espírito Santo, mas o próprio Jeová: “E comecei a ouvir a voz de Jeová, que dizia: ‘A quem enviarei e quem irá por nós?’ E eu passei a dizer: ‘Aqui estou eu. Envia-me a mim.’ E ele prosseguiu, dizendo: ‘Vai, e tens de dizer a este povo: Ouçam vez após vez, mas não entendam; e vejam vez após vez, mas não consigam conhecimento’” (Is 6,8-9).

O apóstolo Paulo estava errado ao identificar Jeová com o Espírito Santo, ou estão as testemunhas erradas ao dizer que o Espírito Santo não é Deus?

“Por esta razão, assim como diz o espírito santo: Hoje, se vocês ouvirem a sua própria voz, não endureçam seus corações como na ocasião de causar amarga ira, como no dia da prova no deserto, em que seus antepassados me provaram com uma prova, e ainda assim eles viram minhas obras por quarenta anos. Por esta razão eu estava enojado com esta geração e disse: Eles sempre se desviam em seus corações e eles mesmos não chegaram a conhecer meus caminhos. Então eu jurei em minha raiva: Eles não entrarão em meus caminhos. descanso” (Hb 3,7-11) (VNM).

O autor da carta aos Hebreus reproduz aqui uma extensa citação do Sl 95,7-11, atribuindo-a ao Espírito Santo. Basta ir ao Antigo Testamento para verificar que quem nele fala é Jeová. Agora, o autor da carta aos Hebreus estava errado ao identificar o Espírito Santo com o Jeová do Antigo Testamento, ou Watchtower estava errado ao dizer que o Espírito Santo não é Deus nem tem personalidade?

O Espírito Santo é Jeová. Por tudo o que foi dito acima, é fácil entender que o Novo Testamento identifica claramente o Espírito Santo com o Senhor do Antigo: “Ora, Jeová é o espírito; e onde está o espírito de Jeová, aí há liberdade” (2Cor 3,17) (VNM).

A própria Bíblia Watchtower expressa isso com tanta clareza que acreditamos que haja muitos comentários.

Apenas o O Espírito Santo abrange as coisas de Deus. Por tudo isso, não é de surpreender que na mente dos autores do Novo Testamento, que, como vimos, não acreditavam que o Espírito Santo não fosse Deus nem pensavam que fosse uma força impessoal, houvesse a certeza de que toda a imensidão de Deus só poderia ser penetrada pelo Espírito Santo, algo impossível se fosse uma simples força ativa e desprovida de personalidade:

“Pois quem dentre os homens conhece as coisas do homem, exceto o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém veio a conhecer as coisas de Deus, exceto o espírito de Deus” (1Cor 2,11) (VNM).

Porque o Espírito Santo é Deus, ele pode ser blasfemado. “No entanto, quem blasfema contra o Espírito Santo nunca é perdoado, mas é culpado do pecado eterno” (Mc 3,29) (VNM). [Blasfêmia contra o Espírito Santo é resistência a ele. Enquanto outros pecados permitem o perdão, pois não implicam necessariamente dureza de coração, quem se fecha ao Espírito Santo impede que o arrependimento entre em sua alma e com ele a misericórdia de Deus.]

4. Conclusão

Na opinião do escritor destas linhas, a doutrina do Espírito Santo é uma das realidades mais belas e comoventes que as Escrituras nos contam. Atuando de forma menos manifesta no Antigo Testamento, é a partir do Pentecostes que irrompe com toda a sua grandeza e força na história da humanidade.

Quando o crente está só, é o Espírito Santo quem intercede por ele com gemidos que não podem ser expressos em termos humanos; quando sente dúvida, clama em uníssono com a nossa alma, lembrando-nos que temos um Pai no céu; Quando a Igreja é lançada no mar da história, ele se oferece para guiá-la e distribui, sem medo de desperdício, seus carismas (nos quais a Watchtower não acredita) para a edificação do corpo de Cristo. Esse espírito abriu a porta da Igreja aos judeus pentecostais que vieram dos lugares mais remotos da terra; Foi derramado sobre Cornélio, o primeiro cristão gentio, e abriu os caminhos do evangelho no meio de uma sociedade que, como a nossa hoje, precisava ardentemente dele. Esse espírito ensina e lembra a palavra e a obra de Jesus, testemunha e revela. Sem ele não seríamos nada, porque ele nasceu a vida que estava no fundo das águas antes da criação (Gn 1,2). Em seu nome somos batizados, e ele Ela nos sustenta em nossas vidas para que, como filhos de Deus, um dia possamos estar com Cristo para sempre. Não é de surpreender, portanto, que os primeiros cristãos o citassem profusamente nas suas orações e que desejassem cada vez mais a sua proximidade; e não é estranho que talvez o mais belo hino cristão de todos os tempos, o Veni Criador Spiritus é dedicado e direcionado a ele.

A ostentação da Watchtower, no entanto, qualifica-o simplesmente como uma força sem personalidade, semelhante à eletricidade, que não é Deus, que já não derrama os seus dons sobre o povo de Deus. Se a falsidade às vezes pode ser externamente bela, não o é neste caso, porque a sublime e indizível grandeza das Escrituras só foi substituída por uma caricatura sectária muito pobre.